沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里（18篇）

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篇一：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

　　河南省高等教育自学考试汉语言文学专业本科毕业论文

　　沙和尚的性格分析

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　　汉语言文学

　　准考证号

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　　沙和尚的性格分析

　　内容摘要：沙僧，法名悟净，人称沙和尚，原是天宫玉帝的卷帘大将，因打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪。经南海观世音菩萨点化，拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。沙僧的身上有着中华传统美德——勤劳稳重，任劳任怨，默默奉献；却也存在着人性的特点，如精明世故，逆来顺受，他的存在调和了集团内部的矛盾，保证了取经的顺利进行，取经后被封为金身罗汉。

　　关键词：沙和尚；

　　性格；

　　传统美德；

　　奴性

　　一、沙僧的性格特征

　　西游记

　　中着墨最多刻画最精的还是唐僧师徒四人,而我将要谈的却是四人中最不起眼,最不受人注目的沙僧。一般文学史与小说史囿于篇幅,对沙僧大抵提其名而不论其事,而大多数的评论家往往关注的是三藏、悟空、八戒。在他们看来,沙僧在小说中最没有个性,属于那种可以忽略不计的人物。然则确是如此吗?事实上,在西天取经队伍中,沙僧扮演了极其重要的角色,为取经立下了汗马功劳,是取经途中必不可少的人物。虽然与孙悟空猪八戒等人突出的性格特征相比,沙僧的性格显得不那么鲜明,很难引起人们的注意。但其实不然,仔细研究,你会发现沙和尚也有着他独特的个性。说他独特，主要是由于

　　沙僧性格有着两面性,既有受人肯定的一面,又有受批判的一面。

　　(一)稳重踏实,细心周全

　　首先,沙僧是稳重踏实的。沙僧不像孙悟空那样急躁冒失,也不像

　　猪八戒那样好吃懒做。他一直都踏踏实实,勤勤恳恳。在漫长的取经路上,沙僧最大的职责就是照顾唐僧,牵马挑担,这些事情平凡琐碎,可沙僧做得很好,任劳任怨遇到妖魔鬼怪时,照看行李马匹,保护唐僧,一旦参加战斗,也是虎虎生威。取经路上,无数次的艰难险阻,惟有沙僧一心一意坚持保护唐僧西天取经,从不轻言放弃。在《西游记》“四圣试禅心’

　　这一回中唐僧要沙僧留下来招赘,沙僧就是这样表示的,“宁死也要往西天去,决不干欺心之事。”

　　所以,取经队伍中,沙僧扮演的是一个任劳任怨,埋头苦干的“老黄牛”

　　式的角色。

　　其次,沙僧是细心周全的。在唐僧被六耳称猴打晕时,沙僧是先把被打晕的唐僧安排妥当才去寻找凶手的。而在第九十七回师徒取得无字经时,也是沙僧最先发现书中“并无半点字迹”,这一切都体现了沙僧细心周全的性格特点。

　　(二)精明世故,逆来顺受

　　沙僧个性中稳重踏实、细心周全等性格是受人肯定的一面,同时他又是精明世故,逆来顺受的,这一面在其身上,我认为表现得更加明显。

　　首先,沙僧是精明世故的。在西游记第四十回,孙悟空要与红孩

　　儿认亲,沙僧笑到:“哥啊,常言道:三年不上门,当亲也不亲哩。你与他相别五六百年,又不曾往返杯酒,又没有个节礼相邀,他那里与你认什么亲耶?”结果果真如沙僧所言,红孩儿压根儿不买孙悟空的账。又如小说第六十三回，沙僧向祭赛国国王吹嘘悟空、八戒的本事：“不瞒陛下说，我大师兄乃齐天大圣皈依。他曾大闹天宫，使一条金箍棒，十万天兵，无一对手。只闹得太上老君害怕，玉皇大帝心惊。我二师兄乃天蓬元帅果正。他曾掌管天河八万水兵大众，唯我弟子无法力，乃卷帘大将受戒”而事实上沙僧的本事虽不及悟空，但较之猪八戒，则不相上下。他当着两位师兄的面，对他们极尽赞美之能事，自然令两位好名的师兄内心极为受用，而对自己则不置一词，其实是一种自谦的表现。

　　沙僧的精明之处还表现在他对时局形势的判断准确，沙僧在小说中第一次亮相大战流沙河，在流沙河岸上，八戒同沙僧大战二十回合，部分胜负，旁观的孙悟空看到这种斗杀场面，恨得“咬牙切齿，擦掌磨拳，抡起铁棒，往那怪着头一下，那怪急转身，慌忙躲走，径钻流沙河里”。沙僧对自己实力又自知之明，同实力相差无几的八戒他敢大打出手，见到实力远高于自己的悟空，却立即躲避，能大打就打，打不赢就溜，任凭悟空、八戒在岸上百般辱骂，他就是不上当，弄得实力超强的悟空干着急却束手无策。第四十一回，悟空大战红孩儿，让红孩儿的烟火熏得大败回来。这时，沙僧便建议以“相生相克”取胜，悟空遂往东洋大海求借龙兵，希望以水灭火，谁知凡水灭不了三味真火，沙僧又建议悟空去求观音菩萨，终于降伏红孩儿。

　　其次,沙僧是即逆来顺受,不会反抗。在第一百回沙僧取得正果,被

　　封为金身罗汉,居于好吃懒做的猪八戒之后。虽然猪八戒叫嚣着表达自己的不满。但是沙僧,他只是默默地领受,这是因为他已经习惯了逆来顺受。他会安慰自己,觉得自己不如孙悟空来得神通广大,也不似唐僧是注定成佛,对取经的贡献也不比猪八戒来得突出。

　　(三)、奴性人格

　　《西游记》中的沙僧虽然名为“卷帘大将”，但那只不过是皇家为了显示自己的威风，所以连卷帘人也要封以将军之名。他虽然曾自我夸耀说：“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上”，“往来护驾我当先，出入随朝予在上”，但实际身份却相当低微，以至于虽然参加过蟠桃大会，却没有一般神仙吃蟠桃的份，只能在一旁为玉皇大帝执玻璃盏。在五庄观他一见到人参果便即认得，悟空问起原因，他回答说：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。”可见，他的职责仅仅是“扶侍鸾舆”而已，是玉帝手下的侍臣，实际上就是奴仆。

　　沙僧的奴性人格，当然是奴隶文化薰陶的结果。但同时我们还应看到，沙僧的这种性格，在中国古代民众之中又是极具代表性的。换句话说，奴性人格不仅仅是奴隶的主体人格，也是我们民族性格的一个突出表现。早在上世纪二三十年代，人们就对奴性有客观描述，并称之为国民劣根性。因此，沙僧形象实际上有着更为广阔的典型意义。在这种情况下，我们的视野便不能仅仅局限在奴隶文化这个层面，而应该深入到民族文化的更深层次，探讨其性格形成的社会的和历史的原因。笔者认为，形成国人也是沙僧奴性人格的主要原因，就在于农耕文明背景下的宗法制度，以及建立于其上的君主专制制度，及身世背景是分不开的。他原是凡人,后遇见真人,受到帮助,历尽千辛万苦修满“三千功德”,方才‘见天颜’,“受封卷’帘大将”。这得来不易的荣誉他当然十分珍惜,却没料到会因失手打破琉璃盏而被贬下天庭。比起猪八戒的调戏嫦娥,孙悟空的大闹天宫,沙僧只是犯了点小错,但他所受的苦难却是最多的。对此,他认为是理所当然,并且毫无怨言,默默承受。这是由于他清楚地明白自己的身份:原为凡人,即使成仙做了卷帘大将也不过就是个玉皇大帝的奴仆。

　　(四)性格内向，不苟言笑

　　沙僧性格内向，正是通过与其他人物的对比中显现出来的，比如第五十七回，唐僧被假行者打昏在地，这时候猪八戒和沙僧都以为师父死了。对师父的的死，兄弟俩的言谈举止和所流露出来的感情都不一样：猪八戒“跌脚捶胸”、“大呼小叫”，一副惊慌失措的样子，还有点装腔作势。作了这一番表演之后，他又直截了当、毫无顾忌地嚷着要“个寻道路散伙”。他多师父的薄情是不加掩饰的。再看看沙僧，他一面顾着栓马（在紧急时刻都没忘记自己的职责），一面‘叫道：“怎么好！怎么好！”叫一声‘师父’满眼抛珠，伤心痛哭”。这和猪八戒“跌脚捶胸”、“大呼小叫”的情状形成了强烈的对比，沙僧的感情是那样的深沉、含蓄而且细腻。当猪八戒把师父埋了，各寻道路散伙时，沙僧对师父“实不忍舍，将唐僧扳转身体，以脸温脸，哭

　　一声‘苦命的师父！’”两个动作，一句话，足以表达他对师父的难舍之情。这种感情同样是含蓄的，不外露的。

　　孙悟空被红孩儿战败，弄得火气攻心，三魂出舍。当孙悟空跟着急流淌下来时，“沙僧见了，连衣跳下水中，抱上岸来。……满眼垂泪道：“师兄，可惜了你，亿万年不老长生客，如今化作个中途短命人！”他虽然没有嚎啕大哭，但他那“连衣跳下水中，抱上岸来。”的不声不响的动作，以及他那满含热泪的追悼，已经足以看出他内心的苦痛了。而猪八戒由于他平时和孙悟空就有些不和，所以他对孙悟空遇难并不当作一回事，沙僧满眼垂泪，他反而笑道：兄弟莫哭，这猴子“佯推死，吓我们哩”完全是满不在乎的样子，甚至还幸灾乐祸，他流露出来的这些感情同样是不加掩饰的。

　　沙僧性格内向，还表现在不够言笑上。孙悟空和猪八戒都话多，爱开玩笑，孙悟空还喜欢发表不同意见，因此不是给自己招惹麻烦。猪八戒说个没完，却常常说不到正处，惹人发笑。沙僧是不轻易发表意见的，特别是在师父面前，经常保持缄默，不像孙悟空那样和师父唱反调。有时候他也发表意见，话虽不多，却有板有眼，令人折服，比如沙僧误把假行者当真行者，劝他将行李一同回见师父，共上西天取经这个情节，沙僧所说的话虽不多，却头头是道，无法反驳。平时喜欢说长道短的猪八戒是说不出这些道道来的。所有这些，都生动地表现了沙僧所独具的个性。

　　二、沙僧在《西游记》中的地位

　　从《西游记》的结构设计上来看,《西游记》这部小说中的人物

　　并不

　　是普通的神话人物,作者也不是简单的通过人物的性格或者活动来展演或推动故事情节。而是每设计一个人物就赋予每一个人物一种直接的目的。西游中的每一个人物都是作者的象征性符号,每一个人物都有佛学寓意,都承担完成小说主旨的使命。

　　第一,沙僧是取经队伍中不可或缺的一员《西游记》中常出现“心猿’、“意马”

　　、“元神”等似佛似道的宗教学术语言,从这些用语及文章的内容结构上,我们可以看出作者将宗教方面“五位一体”

　　的结构引入文中:孙悟空寓为“心猿”,白龙马寓为“意马”、唐僧寓为“元神”

　　、猪八戒寓为“情”,而沙僧则寓为“性”

　　。这”猿’别意马脚元神’“性’别情”

　　其实是一个人身上的五个重要方面,把它们分开,可以外化为一个个有个性的人物形象,各人有各人的表现形式,合起来又是一个整体,成为一个人的各个部分,构成一个人的整体。“作者这种五位一体的设计,主要来自于佛家修炼的五个法门,即心神意情性,也就是说一个人要想一心向佛,只有元神赋予的一种志向、一种追求还不行,还必须磨炼自身的心、意、情和性,使它们和一心向佛的元神保持一致,修佛才能成功。这同时也寓意着他们五个人是一个整体,沙僧是这个整体中不可分割的一部分,这种五位一体的人物设计模式在小说艺术塑造上是非常新颖而且富有创造性的。第二,沙僧在取经队伍中起着后勤保障的作用。唐僧师徒取经的过程实际上也是内外矛盾不断交织的过程。在对外方面,主要是指取经集团与外界的妖、神以及自然灾害之间的抗争。在

　　这方面,沙僧所起到的作用主要是保护唐僧,看护行李马匹的作用。孙悟空是降妖伏怪的主将,猪八戒,是开路先锋以及孙悟空的帮手。而取经集团的核心人物唐僧,是个手无缚鸡之力的凡夫俗子,经常自身难保,更别提看守行李马匹了。但是他又是极为重要的人物,没有了唐僧,就无所谓取经了,这时就需要一个人来保护唐僧,看守行李马匹。沙僧就是这样一个甘当后勤人员的人物形象。他做事细心而稳重,不似猪八戒的粗枝大叶,也不孙悟空的暴躁任性,他一心向佛对取经抱着一颗坚定虔诚的心,不似猪八戒常嚷着散伙,也不似孙悟空叛逆妄为。由沙僧这样一个人物来照顾保护唐僧、看守行李马匹是再适合不过的了。沙僧的存在使唐僧这个取经的核心人物处于更加安全的地位,同时也使得孙悟空能后顾无忧的去大展拳脚,斩妖除魔。

　　第三,沙僧是取经队伍的调和剂,调和了各方的矛盾。西行取经是

　　漫长的旅程,而取经集团内部每个人又各有性格,摩擦是难免的,其中以唐僧与孙悟空之间的矛盾最为突出激烈。唐僧是取经集团的核心人物,他时刻以佛门弟子为警戒,以身作则,严于自律。而孙悟空则是不服约束,自由自在,任性妄为的,因此矛盾经常由两人引起,有时激烈程度甚至大于外界矛盾。猪八戒在二人起冲突时除了落井下石,火上泼油,别的就没有了。而沙僧可以视为本事不大但对团队的价值观强烈认同的人,他在取经集团的核心任务之间和团队的主力成员起冲突时,起到了调和矛盾的作用。他与取经队伍中其他成员不

　　仅保持了和谐融洽的关系，而且还会调和师徒间的矛盾。在

　　“号山逢怪

　　”一难里，红孩儿两次变作红云，想捉住唐僧。悟空一会儿将唐僧推下马，说是有妖怪，一会儿又将唐僧扶上马，说是过路的妖怪。唐僧大怒，误认为悟空在捉弄人，恨恨的要念“紧箍儿咒

　　”，就是多亏沙僧苦苦相劝方才作罢。这是他调和水火的一个例子。可见，取经队伍中最尊敬爱悟空的正是沙僧。但当悟空暴躁时他也常会以柔克刚。如第八十一回时孙悟空去追地涌夫人时,把唐僧交于猪八戒和沙僧,但由于他们俩一时疏忽让唐僧被抓:行者怒气填胸,也不管好歹,捞起棍来一片打,连声叫到:“打死你们!打死你们!’哪呆子慌的走也没路,而沙和尚却近前跪下道:“无我两个,真是单丝不线,孤掌难鸣。兄啊,这行囊马匹,谁来看顾?宁学管鲍分金,休仿孙庞斗智。自古道,达虎还得亲兄弟,上阵还须父子兵。望兄长且饶打,徒天明和你同心戮力,寻师去也。”

　　一席话说得孙悟空平息怒气,解决了一场可能散伙的矛盾。在第八十回,唐僧对能否取得真经感到忧虑,八戒附和,眼见唐、猪、孙三人又要因这个问题起摩擦,沙僧此时站出来呵斥二师兄:“莫胡谈,只管跟大哥走。”

　　一场争执被沙僧的一个举动一句话所平息,可见沙僧在调和集团内部矛盾方面所起到的作用。

　　三、结语

　　沙僧不是《西游记》的主角，作者没有像写孙悟空、猪八戒一样倾泼一样多的笔墨。沙僧不是一个可有可无的人物，不是个性模糊的人物，他是个很有性格的人。我们不能离开每个人物在书中的地位以

　　及他们所担任的角色无评价人物形象的典型意义，不能因为孙悟空和猪八戒这两个形象的塑造取得了巨大的成功，从而低估了其他人物形象的美学价值。而且形象塑造的成功与否，绝不在于笔墨的浓淡，而看是否写的恰到好处，是否给人们留下了鲜明而深刻的印象，给人们予美的享受，人们谈起沙僧，很自然就会联想到他的身上有着中华民族的传统美德—勤劳稳重,任劳任怨、细心周到,却也存在着国民的劣根性—世故圆滑、逆来顺受,不懂反抗。但无论如何,他的存在调和了集团内部矛盾,保证了取经集团可以顺利取得真经。所以说沙僧的存在无论从结构设计、情节内容还是人物形象上都起到了完善《西游记》的作用。

　　注释:(1)、《从〈西游记人物设计看主旨〉》王心剑

　　石油学院报社科版2002年8月第11卷第3期

　　参考文献:[1]袁行霈主编《中国文学史》第四卷第八章

　　高等教育出版社。

　　[2]李安纲主编《西游记文化学刊1》

　　东方出版社。

　　[3]李时人著《西游记考论》浙江古籍出版社。

　　[4]单良著《试论〈西游记〉中沙僧形象的塑造》另中山大学报社科版1998年第3期。

　　[5]曹炳建著《封建时代普通民众的人格写照—(西游记)沙僧形象新论》选自《明清小说研究》2003年第1期

　　[6]刘宏著《〈西游记〉文本意蕴新解》韶关学院学报社科版2002年2月第23卷第2期

篇二：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

　　默默无闻的沙和尚

　　西游记中着墨最多的当然是唐三藏、孙悟空、猪八戒,而沙僧在大多数人眼中似乎属于那种可以忽略不计的人物。但我不怎么认为,沙僧勤劳稳重，任劳任怨，为取经立下了汗马功劳。在取经队伍中，这个默默无闻的沙和尚扮演了极其重要的角色,是西天取经征途中必不可少的人物。

　　沙僧，法名悟净，人称沙和尚，原是天宫玉帝的卷帘大将，因打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪。经南海观世音菩萨点化，他拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。沙僧不像孙悟空那样暴躁任性,也不像猪八戒那样好吃懒做、粗枝大叶。他稳重踏实、勤勤恳恳，在漫长的取经路上悉心照顾唐僧,牵马挑担。这些事情平凡琐碎,可沙僧做得很好,从不厌倦，使得孙悟空能后顾无忧地去大展拳脚,斩妖除魔。此外，没有鲜明个性的沙僧识大体，与取经队伍中其他成员保持了和谐融洽的关系，调和了集团内部的矛盾，保证了取经的顺利进行。

　　默默无闻的沙和尚不是《西游记》的主角，但也绝不是一个可有可无的人物。他的谦虚、恭敬、没有个性，恰到好处地使得性格鲜明的唐三藏、孙悟空、猪八戒得以完美地结合，他完善了《西游记》。

篇三：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

　　沙和尚人物形象分析

　　《西游记》中的沙僧在享有盛名的取经团队中，长相一般般、本领一般般、修行一般般、性格也一般般。但正因为众多的“一般般”，他身上的劳动人民的特征更为突出、明显。

　　一、稳重踏实、任劳任怨

　　首先,沙僧是稳重踏实的。沙僧不像孙悟空那样急躁冒失,也不像猪八戒那样好吃懒做。他一直都踏踏实实,勤勤恳恳。当遇到妖魔鬼怪时,照看行李马匹,保护唐僧,一旦参加战斗,也是虎虎生威。取经路上,无数次的艰难险阻,惟有沙僧一心一意坚持保护唐僧西天取经,从不轻言放弃。在《西游记》“四圣试禅心’这一回中唐僧要沙僧留下来招赘,沙僧就是这样表示的,“宁死也要往西天去,决不干欺心之事。”这正是如广大农民踏踏实实的性格特点。在漫长的取经路上,沙僧最大的职责就是照顾唐僧,牵马挑担,这些事情平凡琐碎,可沙僧做得很好,任劳任怨，即使是如唐僧般的人物，在孙悟空和猪八戒争论谁化斋时，也会抱怨几句。但沙僧却从来没说过一句抱怨，发过一次牢骚。如此吃苦耐劳、任劳任怨的沙僧不是劳苦大众的化身吗？所以,取经队伍中,沙僧扮演的是一个任劳任怨,埋头苦干的“老黄牛”式的角色。这也是广大劳动人民的特性。

　　二、秉性善良、情深义重

　　善良是绝大部分老百姓的本质特征，而且他们的善良是发自内心的，潜意识的，毫无做作的。在《西游记》中唐僧是十分善良的，这几乎是所有人公认的事实，但他的善良多表现为是非不分，人妖难辨。

　　只有沙僧的善良，才是发自性情的真情实感，这与我们的老百姓很像。悟空被三昧真火烧得火气攻心,是沙僧跳进水中，救出悟空；见到悟空“浑身上下冷如冰”，①他便不由得“满眼垂泪”，②痛哭失声。九头狮子精拷打悟空，“沙僧见打得多了，甚不过意，道：‘我替他打

　　③百十下罢。’”唐僧被妖怪变成了猛虎，又受到悟空的“揭挑”，是沙僧“近前跪

　　④下”，恳请悟空“万望救他一救”黄袍怪揪着百花羞来到被捉的沙僧面前对质，沙僧不顾自己的生命危险，毅然替百花羞圆谎。这种出自内心的或者说是潜意识的善良，又和他的老实密不可分。

　　情义重也是中国百姓处处可以体会到的特性。在《西游记》中，沙僧是最重情义的。例如，取经队伍中，沙僧最关心也最敬佩的人是唐僧。在他看来，唐僧的一言一行都堪为佛教信仰的楷模。更为重要的是，正是由于唐僧将其从罪孽深重的流沙河中救了出来，才有他日后的皈依佛门，修成正果。取经途中，他对唐僧忠心耿耿，嘘寒问暖。无时无刻不把师-父放在心上。每到一处地方，唐僧要下马来休息，他总是毕恭毕敬地搀扶师-父下马，完全是一个忠实老仆人的形象。在小说第八十六回，隐雾山的豹精用计骗了唐僧，八戒将妖洞之门打破。妖精抛出一截树根做成的假唐僧头，被悟空识破。紧接着又抛出个真人头，骗过了悟空师兄弟，三人齐声大哭。悟空、八戒报仇归来，到“唐僧”坟头，“见沙僧还在哭

　　⑤呢”虽只是短短的一句话，却由此可见沙僧对师-父真情一片。

　　三、不争不抢、老实本分

　　“少说多做”这个词也许是对沙僧最好的诠释。他不争不抢、老实本分。打妖怪时，即使他出了大力气，也不会邀功。这一点和猪八戒一比较，就立刻凸显出来了。猪八戒做了点小事都会跑到唐僧面前邀功，打妖怪这种大事就更别说了，很多时候甚至和孙悟空抢功劳。都不清楚他哪来的底气这么做。还有唐僧的表扬，沙僧从来就不去主动争取。有一次，唐僧和三个徒弟论道，孙悟空、猪八戒都没有说出独到的见解，只有沙僧的见解让唐僧大悦。唐僧当场表扬了沙僧，并说沙僧的修行只要继续下去一定能大成。沙僧对此，非常谦虚，只说师-父教的好。还有孙悟空偷摘人生果那次，虽然他也是参与者，但他不像猪八戒那样迫不及待，也不像猪八戒那样吃了属于自己的那份后还想着别人的。他只是老实本分的吃着孙悟空分给自己的那一份。因而在这个插曲中沙僧虽然是最安静的，但他给我的印象最深刻，因为他让我想到了绝大部分劳动人民的老实本分，只做好自己该做的事。

　　四、驯顺服从、逆来顺受

　　沙僧个性中稳重踏实、善良等性格是受人肯定的一面，同时他又是驯顺服从，逆来顺受的，这一奴性的特点在其身上表现很明显，这也是中国劳动人民不可忽视的一个劣根性。首先，沙僧是逆来顺受，不会反抗的。在第一百回沙僧取得正果，被封为金身罗汉，居于好吃懒做的猪八戒之后。虽然，猪八戒叫嚣着表达自己的不满。但是，沙僧只是默默地领受，这是因为他已经习惯了逆来顺受。他会安慰自己，觉得自己不如孙悟空来得神通广大，也不似唐僧是注定成佛，对取经的贡献也不比猪八戒来得突出。其次，沙僧的奴性很重。《西游记》中的沙僧虽然名为“卷帘大将”，但那只不过是皇家为了显示自己的威风，所以连卷帘人也要封以将军之名。他曾自我夸耀说：“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上，往

　　⑩来护驾我当先，出入随朝余在上。”但实际身份却相当低微，以至于虽然参加过

　　蟠桃大会，却没有一般神仙吃蟠桃的份，只能在一旁为玉皇大帝执玻璃盏。在五庄观，他一见到人参果便即认得，悟空问起原因，他回答说：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。”可见，他的职责仅仅是“扶侍鸾舆”而已，是玉帝手下的侍臣，实际上就是奴仆。沙僧的奴性人格，当然是奴隶文化薰陶的结果。但同时我们还应看到，沙僧的这种性格，在中国古代民众之中又是极具代表性的。换句话

　　说，奴性人格不仅仅是奴隶的主体人格，也是我们民族性格的一个突出表

　　五、小结：

　　相对于唐僧来说，沙僧可能算得上是非凡的了，但因为有孙悟空和猪八戒的存在，他也就变得平凡了。但我要讲的“平凡”、“非凡”并非从他的能力来说，而是从性格来说的。沙僧既没有孙悟空那样张扬，也不像猪八戒那样夸张。他平平凡凡。他憨厚、勤劳，有有时甚

　　至有点傻。但他能做到十几年如一日的担着大家共有的“家当”而不说一句牢骚话，他不说团队成员的一句坏话，尽力的维护团队的和-谐。我想一天、一个月、一年，很多人可以做到，但几十年如一日，就不一定有人可以了。因而在我看来，平凡的沙僧因坚持而变得非凡了。这就是坚持的魅力。虽然他的奴性也让人“怒其不争”。但正是这即优点又有缺点恰恰符合了人的特点，是广大的劳动人民恶真实写照。沙僧在神怪小说《西游记》中的笔墨并不多，形象也没有其他三个主角那样突出，他少了孙悟空的张扬，猪八戒的夸张，还有唐僧的“得道高僧”状。但正因如此，他充满了人性色彩，让我们觉的他与我们最亲近，就是我们的一员，让我们觉得真实。

　　沙和尚人物形象分析[篇2]

　　西游记中着墨最多的当然是唐三藏、孙悟空、猪八戒,而沙僧在大多数人眼中似乎属于那种可以忽略不计的人物。但我不怎么认为,沙僧勤劳稳重，任劳任怨，为取经立下了汗马功劳。在取经队伍中，这个默默无闻的沙和尚扮演了极其重要的角色,是西天取经征途中必不可少的人物。

　　沙僧，法名悟净，人称沙和尚，原是天宫玉帝的卷帘大将，因打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪。经南海观世音菩萨点化，他拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。沙僧不像孙悟空那样暴躁任性,也不像猪八戒那样好吃懒做、粗枝大叶。他稳重踏实、勤勤恳恳，在漫长的取经路上悉心照顾唐僧,牵马挑担。这些事情平凡琐碎,可沙僧做得很好,从不厌倦，使

　　得孙悟空能后顾无忧地去大展拳脚,斩妖除魔。此外，没有鲜明个性的沙僧识大体，与取经队伍中其他成员保持了和-谐融洽的关系，调和了集团内部的矛盾，保证了取经的顺利进行。

　　默默无闻的沙和尚不是《西游记》的主角，但也绝不是一个可有可无的人物。他的谦虚、恭敬、没有个性，恰到好处地使得性格鲜明的唐三藏、孙悟空、猪八戒得以完美地结合，他完善了《西游记》。

篇四：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

　　沙和尚人物形象分析

　　沙和尚人物形象分析

　　《西游记》中的沙僧在享有盛名的取经团队中，长相一般般、本领一般般、修行一般般、性格也一般般。但正因为众多的“一般般”，他身上的劳动人民的特征更为突出、明显。

　　一、稳重踏实、任劳任怨

　　首先,沙僧是稳重踏实的。沙僧不像孙悟空那样急躁冒失,也不像猪八戒那样好吃懒做。他一直都踏踏实实,勤勤恳恳。当遇到妖魔鬼怪时,照看行李马匹,保护唐僧,一旦参加战斗,也是虎虎生威。取经路上,无数次的艰难险阻,惟有沙僧一心一意坚持保护唐僧西天取经,从不轻言放弃。在《西游记》“四圣试禅心’这一回中唐僧要沙僧留下来招赘,沙僧就是这样表示的,“宁死也要往西天去,决不干欺心之事。”这正是如广大农民踏踏实实的性格特点。在漫长的取经路上,沙僧最大的职责就是照顾唐僧,牵马挑担,这些事情平凡琐碎,可沙僧做得很好,任劳任怨，即使是如唐僧般的人物，在孙悟空和猪八戒争论谁化斋时，也会抱怨几句。但沙僧却从来没说过一句抱怨，发过一次牢骚。如此吃苦耐劳、任劳任怨的沙僧不是劳苦大众的化身吗？所以,取经队伍中,沙僧扮演的是一个任劳任怨,埋头苦干的“老黄牛”式的角色。这也是广大劳动人民的特性。

　　二、秉性善良、情深义重

　　善良是绝大部分老百姓的本质特征，而且他们的善良是发自内心的，潜意识的，毫无做作的。在《西游记》中唐僧是十分善良的，这几乎是所有人公认的事实，但他的善良多表现为是非不分，人妖难辨。只有沙僧的善良，才是发自性情的真情实感，这与我们的老百姓很像。悟空被三昧真火烧得火气攻心,是沙僧跳进水中，救出悟空；见到悟空“浑身上下冷如冰”，①他便不由得“满眼垂泪”，②痛哭失声。九头狮子精拷打悟空，“沙僧见打得多了，甚不过意，道：‘我替他打

　　③百十下罢。’”唐僧被妖怪变成了猛虎，又受到悟空的“揭挑”，是沙僧“近前跪

　　④下”，恳请悟空“万望救他一救”黄袍怪揪着百花羞来到被捉的沙僧面前对质，沙僧不顾自己的生命危险，毅然替百花羞圆谎。这种出自内心的或者说是潜意识的善良，又和他的老实密不可分。

　　⑤呢”虽只是短短的一句话，却由此可见沙僧对师-父真情一片。

　　三、不争不抢、老实本分

　　“少说多做”这个词也许是对沙僧最好的诠释。他不争不抢、老实本分。打妖怪时，即使他出了大力气，也不会邀功。这一点和猪八戒一比较，就立刻凸显出来了。猪八戒做了点小事都会跑到唐僧面前邀功，打妖怪这种大事就更别说了，很多时候甚至和孙悟空抢功劳。都不清楚他哪来的底气这么做。还有唐僧的表扬，沙僧从来就不去主动争取。有一次，唐僧和三个徒弟论道，孙悟空、猪八戒都没有说出独到的见解，只有沙僧的见解让唐僧大悦。唐僧当场表扬了沙僧，并说沙僧的修行只要继续下去一定能大成。沙僧对此，非常谦虚，只说师-父教的好。还有孙悟空偷摘人生果那次，虽然他也是参与者，但他不像猪八戒那样迫不及待，也不像猪八戒那样吃了属于自己的那份后还想着别人的。他只是老实本分的吃着孙悟空分给自己的那一份。因而在这个插曲中沙僧虽然是最安静的，但他给我的印象最深刻，因为他让我想到了绝大部分劳动人民的老实本分，只做好自己该做的事。

　　四、驯顺服从、逆来顺受

　　沙僧个性中稳重踏实、善良等性格是受人肯定的一面，同时他又是驯顺服从，逆来顺受的"，这一奴性的特点在其身上表现很明显，这也是中国劳动人民不可忽视的一个劣根性。首先，沙僧是逆来顺受，不会反抗的。在第一百回沙僧取得正果，被封为金身罗汉，居于好吃懒做的猪八戒之后。虽然，猪八戒叫嚣着表达自己的不满。但是，沙僧只是默默地领受，这是因为他已经习惯了逆来顺受。他会安慰自己，觉得自己不如孙悟空来得神通广大，也不似唐僧是注

　　定成佛，对取经的贡献也不比猪八戒来得突出。其次，沙僧的奴性很重。《西游记》中的沙僧虽然名为“卷帘大将”，但那只不过是皇家为了显示自己的威风，所以连卷帘人也要封以将军之名。他曾自我夸耀说：“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上，往

　　⑩来护驾我当先，出入随朝余在上。”但实际身份却相当低微，以至于虽然参加过

　　蟠桃大会，却没有一般神仙吃蟠桃的份，只能在一旁为玉皇大帝执玻璃盏。在五庄观，他一见到人参果便即认得，悟空问起原因，他回答说：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。”可见，他的职责仅仅是“扶侍鸾舆”而已，是玉帝手下的侍臣，实际上就是奴仆。沙僧的奴性人格，当然是奴隶文化薰陶的结果。但同时我们还应看到，沙僧的这种性格，在中国古代民众之中又是极具代表性的。换句话

　　说，奴性人格不仅仅是奴隶的主体人格，也是我们民族性格的一个突出表

　　五、小结：

　　沙和尚人物形象分析[篇2]

　　西游记中着墨最多的当然是唐三藏、孙悟空、猪八戒,而沙僧在大多数人眼中似乎属于那种可以忽略不计的人物。但我不怎么认为,沙僧勤劳稳重，任劳任怨，为取经立下了汗马功劳。在取经队伍中，这个默默无闻的沙和尚扮演了极其重要的角色,是西天取经征途中必不可少的人物。

　　沙僧，法名悟净，人称沙和尚，原是天宫玉帝的卷帘大将，因打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪。经南海观世音菩萨点化，他拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。沙僧不像孙悟空那样暴躁任性,也不像猪八戒那样好吃懒做、粗枝大叶。他稳重踏实、勤勤恳恳，在漫长的取经路上悉心照顾唐僧,牵马挑担。这些事情平凡琐碎,可沙僧做得很好,从不厌倦，使得孙悟空能后顾无忧地去大展拳脚,斩妖除魔。此外，没有鲜

　　明个性的沙僧识大体，与取经队伍中其他成员保持了和谐融洽的关系，调和了集团内部的矛盾，保证了取经的顺利进行。

　　默默无闻的沙和尚不是《西游记》的主角，但也绝不是一个可有可无的人物。他的谦虚、恭敬、没有个性，恰到好处地使得性格鲜明的唐三藏、孙悟空、猪八戒得以完美地结合，他完善了《西游记》。

篇五：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

　　沙和尚的性格分析

　　内容摘要：沙僧，法名悟净，人称沙和尚，原是天宫玉帝的卷帘大将，因打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪。经南海观世音菩萨点化，拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。沙僧的身上有着中华传统美德——勤劳稳重，任劳任怨，默默奉献；却也存在着人性的特点，如精明世故，逆来顺受，他的存在调和了集团内部的矛盾，保证了取经的顺利进行，取经后被封为金身罗汉。

　　关键词：沙和尚；

　　性格；

　　传统美德；

　　奴性

　　一、沙僧的性格特征

　　西游记

　　中着墨最多刻画最精的还是唐僧师徒四人,而我将要谈的却是四人中最不起眼,最不受人注目的沙僧。一般文学史与小说史囿于篇幅,对沙僧大抵提其名而不论其事,而大多数的评论家往往关注的是三藏、悟空、八戒。在他们看来,沙僧在小说中最没有个性,属于那种可以忽略不计的人物。然则确是如此吗?事实上,在西天取经队伍中,沙僧扮演了极其重要的角色,为取经立下了汗马功劳,是取经途中必不可少的人物。虽然与孙悟空猪八戒等人突出的性格特征相比,沙僧的性格显得不那么鲜明,很难引起人们的注意。但其实不然,仔细研究,你会发现沙和尚也有着他独特的个性。说他独特，主要是由于沙僧性格有着两面性,既有受人肯定的一面,又有受批判的一面。

　　(一)稳重踏实,细心周全

　　首先,沙僧是稳重踏实的。沙僧不像孙悟空那样急躁冒失,也不像

　　猪八戒那样好吃懒做。他一直都踏踏实实,勤勤恳恳。在漫长的取经路上,沙僧最大的职责就是照顾唐僧,牵马挑担,这些事情平凡琐碎,可沙僧做得很好,任劳任怨遇到妖魔鬼怪时,照看行李马匹,保护唐僧,一旦参加战斗,也是虎虎生威。取经路上,无数次的艰难险阻,惟有沙僧一心一意坚持保护唐僧西天取经,从不轻言放弃。在《西游记》“四圣试禅心’

　　这一回中唐僧要沙僧留下来招赘,沙僧就是这样表示的,“宁死也要往西天去,决不干欺心之事。”

　　所以,取经队伍中,沙僧扮演的是一个任劳任怨,埋头苦干的“老黄牛”

　　式的角色。

　　其次,沙僧是细心周全的。在唐僧被六耳称猴打晕时,沙僧是先把被打晕的唐僧安排妥当才去寻找凶手的。而在第九十七回师徒取得无字经时,也是沙僧最先发现书中“并无半点字迹”,这一切都体现了沙僧细心周全的性格特点。

　　(二)精明世故,逆来顺受

　　沙僧个性中稳重踏实、细心周全等性格是受人肯定的一面,同时他又是精明世故,逆来顺受的,这一面在其身上,我认为表现得更加明显。

　　首先,沙僧是精明世故的。在西游记第四十回,孙悟空要与红孩儿认亲,沙僧笑到:“哥啊,常言道:三年不上门,当亲也不亲哩。你与他相别五六百年,又不曾往返杯酒,又没有个节礼相邀,他那

　　里与你认什么亲耶?”结果果真如沙僧所言,红孩儿压根儿不买孙悟空的账。又如小说第六十三回，沙僧向祭赛国国王吹嘘悟空、八戒的本事：“不瞒陛下说，我大师兄乃齐天大圣皈依。他曾大闹天宫，使一条金箍棒，十万天兵，无一对手。只闹得太上老君害怕，玉皇大帝心惊。我二师兄乃天蓬元帅果正。他曾掌管天河八万水兵大众，唯我弟子无法力，乃卷帘大将受戒”而事实上沙僧的本事虽不及悟空，但较之猪八戒，则不相上下。他当着两位师兄的面，对他们极尽赞美之能事，自然令两位好名的师兄内心极为受用，而对自己则不置一词，其实是一种自谦的表现。

　　沙僧的精明之处还表现在他对时局形势的判断准确，沙僧在小说中第一次亮相大战流沙河，在流沙河岸上，八戒同沙僧大战二十回合，部分胜负，旁观的孙悟空看到这种斗杀场面，恨得“咬牙切齿，擦掌磨拳，抡起铁棒，往那怪着头一下，那怪急转身，慌忙躲走，径钻流沙河里”。沙僧对自己实力又自知之明，同实力相差无几的八戒他敢大打出手，见到实力远高于自己的悟空，却立即躲避，能大打就打，打不赢就溜，任凭悟空、八戒在岸上百般辱骂，他就是不上当，弄得实力超强的悟空干着急却束手无策。第四十一回，悟空大战红孩儿，让红孩儿的烟火熏得大败回来。这时，沙僧便建议以“相生相克”取胜，悟空遂往东洋大海求借龙兵，希望以水灭火，谁知凡水灭不了三味真火，沙僧又建议悟空去求观音菩萨，终于降伏红孩儿。

　　其次,沙僧是即逆来顺受,不会反抗。在第一百回沙僧取得正果,被

　　封为金身罗汉,居于好吃懒做的猪八戒之后。虽然猪八戒叫嚣着表达自己的不满。但是沙僧,他只是默默地领受,这是因为他已经习惯了逆来顺受。他会安慰自己,觉得自己不如孙悟空来得神通广大,也不似唐僧是注定成佛,对取经的贡献也不比猪八戒来得突出。

　　(三)、奴性人格

　　《西游记》中的沙僧虽然名为“卷帘大将”，但那只不过是皇家为了显示自己的威风，所以连卷帘人也要封以将军之名。他虽然曾自我夸耀说：“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上”，“往来护驾我当先，出入随朝予在上”，但实际身份却相当低微，以至于虽然参加过蟠桃大会，却没有一般神仙吃蟠桃的份，只能在一旁为玉皇大帝执玻璃盏。在五庄观他一见到人参果便即认得，悟空问起原因，他回答说：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。”可见，他的职责仅仅是“扶侍鸾舆”而已，是玉帝手下的侍臣，实际上就是奴仆。

　　沙僧的奴性人格，当然是奴隶文化薰陶的结果。但同时我们还应看到，沙僧的这种性格，在中国古代民众之中又是极具代表性的。换句话说，奴性人格不仅仅是奴隶的主体人格，也是我们民族性格的一个突出表现。早在上世纪二三十年代，人们就对奴性有客观描述，并称之为国民劣根性。因此，沙僧形象实际上有着更为广阔的典型意义。在这种情况下，我们的视野便不能仅仅局限在奴隶文化这个层面，而应该深入到民族文化的更深层次，探讨其性格形成的社会的和历史的原因。笔者认为，形成国人也是沙僧奴性人格的主要原因，就在于

　　农耕文明背景下的宗法制度，以及建立于其上的君主专制制度，及身世背景是分不开的。他原是凡人,后遇见真人,受到帮助,历尽千辛万苦修满“三千功德”,方才‘见天颜’,“受封卷’帘大将”。这得来不易的荣誉他当然十分珍惜,却没料到会因失手打破琉璃盏而被贬下天庭。比起猪八戒的调戏嫦娥,孙悟空的大闹天宫,沙僧只是犯了点小错,但他所受的苦难却是最多的。对此,他认为是理所当然,并且毫无怨言,默默承受。这是由于他清楚地明白自己的身份:原为凡人,即使成仙做了卷帘大将也不过就是个玉皇大帝的奴仆。

　　(四)性格内向，不苟言笑

　　沙僧性格内向，正是通过与其他人物的对比中显现出来的，比如第五十七回，唐僧被假行者打昏在地，这时候猪八戒和沙僧都以为师父死了。对师父的的死，兄弟俩的言谈举止和所流露出来的感情都不一样：猪八戒“跌脚捶胸”、“大呼小叫”，一副惊慌失措的样子，还有点装腔作势。作了这一番表演之后，他又直截了当、毫无顾忌地嚷着要“个寻道路散伙”。他多师父的薄情是不加掩饰的。再看看沙僧，他一面顾着栓马（在紧急时刻都没忘记自己的职责），一面‘叫道：“怎么好！怎么好！”叫一声‘师父’满眼抛珠，伤心痛哭”。这和猪八戒“跌脚捶胸”、“大呼小叫”的情状形成了强烈的对比，沙僧的感情是那样的深沉、含蓄而且细腻。当猪八戒把师父埋了，各寻道路散伙时，沙僧对师父“实不忍舍，将唐僧扳转身体，以脸温脸，哭一声‘苦命的师父！’”两个动作，一句话，足以表达他对师父的难舍之情。这种感情同样是含蓄的，不外露的。

　　孙悟空被红孩儿战败，弄得火气攻心，三魂出舍。当孙悟空跟着急流淌下来时，“沙僧见了，连衣跳下水中，抱上岸来。……满眼垂泪道：“师兄，可惜了你，亿万年不老长生客，如今化作个中途短命人！”他虽然没有嚎啕大哭，但他那“连衣跳下水中，抱上岸来。”的不声不响的动作，以及他那满含热泪的追悼，已经足以看出他内心的苦痛了。而猪八戒由于他平时和孙悟空就有些不和，所以他对孙悟空遇难并不当作一回事，沙僧满眼垂泪，他反而笑道：兄弟莫哭，这猴子“佯推死，吓我们哩”完全是满不在乎的样子，甚至还幸灾乐祸，他流露出来的这些感情同样是不加掩饰的。

　　沙僧性格内向，还表现在不够言笑上。孙悟空和猪八戒都话多，爱开玩笑，孙悟空还喜欢发表不同意见，因此不是给自己招惹麻烦。猪八戒说个没完，却常常说不到正处，惹人发笑。沙僧是不轻易发表意见的，特别是在师父面前，经常保持缄默，不像孙悟空那样和师父唱反调。有时候他也发表意见，话虽不多，却有板有眼，令人折服，比如沙僧误把假行者当真行者，劝他将行李一同回见师父，共上西天取经这个情节，沙僧所说的话虽不多，却头头是道，无法反驳。平时喜欢说长道短的猪八戒是说不出这些道道来的。所有这些，都生动地表现了沙僧所独具的个性。

　　二、沙僧在《西游记》中的地位

　　从《西游记》的结构设计上来看,《西游记》这部小说中的人物并不

　　是普通的神话人物,作者也不是简单的通过人物的性格或者活动来

　　展演或推动故事情节。而是每设计一个人物就赋予每一个人物一种直接的目的。西游中的每一个人物都是作者的象征性符号,每一个人物都有佛学寓意,都承担完成小说主旨的使命。

　　第一,沙僧是取经队伍中不可或缺的一员《西游记》中常出现“心猿’、“意马”

　　、“元神”等似佛似道的宗教学术语言,从这些用语及文章的内容结构上,我们可以看出作者将宗教方面“五位一体”

　　的结构引入文中:孙悟空寓为“心猿”,白龙马寓为“意马”、唐僧寓为“元神”

　　、猪八戒寓为“情”,而沙僧则寓为“性”

　　。这”猿’别意马脚元神’“性’别情”

　　其实是一个人身上的五个重要方面,把它们分开,可以外化为一个个有个性的人物形象,各人有各人的表现形式,合起来又是一个整体,成为一个人的各个部分,构成一个人的整体。“作者这种五位一体的设计,主要来自于佛家修炼的五个法门,即心神意情性,也就是说一个人要想一心向佛,只有元神赋予的一种志向、一种追求还不行,还必须磨炼自身的心、意、情和性,使它们和一心向佛的元神保持一致,修佛才能成功。这同时也寓意着他们五个人是一个整体,沙僧是这个整体中不可分割的一部分,这种五位一体的人物设计模式在小说艺术塑造上是非常新颖而且富有创造性的。第二,沙僧在取经队伍中起着后勤保障的作用。唐僧师徒取经的过程实际上也是内外矛盾不断交织的过程。在对外方面,主要是指取经集团与外界的妖、神以及自然灾害之间的抗争。在这方面,沙僧所起到的作用主要是保护唐僧,看护行李马匹的作用。孙悟空是降妖伏怪的主将,猪八戒,是开路先锋以及孙悟空的帮手。

　　而取经集团的核心人物唐僧,是个手无缚鸡之力的凡夫俗子,经常自身难保,更别提看守行李马匹了。但是他又是极为重要的人物,没有了唐僧,就无所谓取经了,这时就需要一个人来保护唐僧,看守行李马匹。沙僧就是这样一个甘当后勤人员的人物形象。他做事细心而稳重,不似猪八戒的粗枝大叶,也不孙悟空的暴躁任性,他一心向佛对取经抱着一颗坚定虔诚的心,不似猪八戒常嚷着散伙,也不似孙悟空叛逆妄为。由沙僧这样一个人物来照顾保护唐僧、看守行李马匹是再适合不过的了。沙僧的存在使唐僧这个取经的核心人物处于更加安全的地位,同时也使得孙悟空能后顾无忧的去大展拳脚,斩妖除魔。

　　第三,沙僧是取经队伍的调和剂,调和了各方的矛盾。西行取经是

　　漫长的旅程,而取经集团内部每个人又各有性格,摩擦是难免的,其中以唐僧与孙悟空之间的矛盾最为突出激烈。唐僧是取经集团的核心人物,他时刻以佛门弟子为警戒,以身作则,严于自律。而孙悟空则是不服约束,自由自在,任性妄为的,因此矛盾经常由两人引起,有时激烈程度甚至大于外界矛盾。猪八戒在二人起冲突时除了落井下石,火上泼油,别的就没有了。而沙僧可以视为本事不大但对团队的价值观强烈认同的人,他在取经集团的核心任务之间和团队的主力成员起冲突时,起到了调和矛盾的作用。他与取经队伍中其他成员不仅保持了和谐融洽的关系，而且还会调和师徒间的矛盾。在

　　“号山逢怪

　　”一难里，红孩儿两次变作红云，想捉住唐僧。悟空一会儿将

　　唐僧推下马，说是有妖怪，一会儿又将唐僧扶上马，说是过路的妖怪。唐僧大怒，误认为悟空在捉弄人，恨恨的要念“紧箍儿咒

　　”，就是多亏沙僧苦苦相劝方才作罢。这是他调和水火的一个例子。可见，取经队伍中最尊敬爱悟空的正是沙僧。但当悟空暴躁时他也常会以柔克刚。如第八十一回时孙悟空去追地涌夫人时,把唐僧交于猪八戒和沙僧,但由于他们俩一时疏忽让唐僧被抓:行者怒气填胸,也不管好歹,捞起棍来一片打,连声叫到:“打死你们!打死你们!’哪呆子慌的走也没路,而沙和尚却近前跪下道:“无我两个,真是单丝不线,孤掌难鸣。兄啊,这行囊马匹,谁来看顾?宁学管鲍分金,休仿孙庞斗智。自古道,达虎还得亲兄弟,上阵还须父子兵。望兄长且饶打,徒天明和你同心戮力,寻师去也。”

　　一席话说得孙悟空平息怒气,解决了一场可能散伙的矛盾。在第八十回,唐僧对能否取得真经感到忧虑,八戒附和,眼见唐、猪、孙三人又要因这个问题起摩擦,沙僧此时站出来呵斥二师兄:“莫胡谈,只管跟大哥走。”

　　一场争执被沙僧的一个举动一句话所平息,可见沙僧在调和集团内部矛盾方面所起到的作用。

　　三、结语

　　沙僧不是《西游记》的主角，作者没有像写孙悟空、猪八戒一样倾泼一样多的笔墨。沙僧不是一个可有可无的人物，不是个性模糊的人物，他是个很有性格的人。我们不能离开每个人物在书中的地位以及他们所担任的角色无评价人物形象的典型意义，不能因为孙悟空和猪八戒这两个形象的塑造取得了巨大的成功，从而低估了其他人物形

　　象的美学价值。而且形象塑造的成功与否，绝不在于笔墨的浓淡，而看是否写的恰到好处，是否给人们留下了鲜明而深刻的印象，给人们予美的享受，人们谈起沙僧，很自然就会联想到他的身上有着中华民族的传统美德—勤劳稳重,任劳任怨、细心周到,却也存在着国民的劣根性—世故圆滑、逆来顺受,不懂反抗。但无论如何,他的存在调和了集团内部矛盾,保证了取经集团可以顺利取得真经。所以说沙僧的存在无论从结构设计、情节内容还是人物形象上都起到了完善《西游记》的作用。

　　注释:(1)、《从〈西游记人物设计看主旨〉》王心剑

　　石油学院报社科版2002年8月第11卷第3期

　　参考文献:[1]袁行霈主编《中国文学史》第四卷第八章

　　高等教育出版社。

　　[2]李安纲主编《西游记文化学刊1》

　　东方出版社。

　　[3]李时人著《西游记考论》浙江古籍出版社。

　　[4]单良著《试论〈西游记〉中沙僧形象的塑造》另中山大学报社科版1998年第3期。

　　[5]曹炳建著《封建时代普通民众的人格写照—(西游记)沙僧形象新论》选自《明清小说研究》2003年第1期

　　[6]刘宏著《〈西游记〉文本意蕴新解》韶关学院学报社科版2002年2月第23卷第2期

篇六：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

　　《西游记》沙僧的故事情节、人物分析

　　沙和尚（悟净）

　　①身世：原是天庭中的卷帘大将，因失手打碎琉璃盏被贬下凡，盘踞在流沙河,兴风作浪，危害一方。唐僧途径流沙河时收为徒弟。

　　②性格：正直无私，任劳任怨，忠心不二，踏踏实实，谨守本分

　　③使用兵器：降妖宝杖

　　④典型情节：大战流沙河

　　沙僧法号悟净，原为天宫中的卷帘大将，被贬下界，在流沙河为妖，后保唐僧取经，经过九九八十一难后，功德圆满，封为金身罗汉。

　　沙悟净，又叫沙僧、沙和尚，原为天宫玉皇大帝的卷帘大将，因打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪，危害一方，专吃过路人。后经观音点化，赐法号悟净，一心归佛，同八戒、悟空一同保护唐僧西天拜佛求取真经。沙僧外貌丑恶，但个性憨厚，忠心耿耿。他不像孙悟空那么叛逆，也不像猪八戒那样好吃懒惰、贪恋女色，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守佛门戒律，踏踏实实，谨守本分，最终功德圆满，被如来佛祖封为南无金身罗汉。

篇七：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

　　河南省高等教育自学考试汉语言文学专业本科毕业论文

　　沙和尚的性格分析

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　　沙和尚的性格分析

　　内容摘要：沙僧，法名悟净，人称沙和尚，原是天宫玉帝的卷帘大将，因打破了琉璃盏,触犯天条,被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪。经南海观世音菩萨点化，拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。沙僧的身上有着中华传统美德——勤劳稳重，任劳任怨,默默奉献；却也存在着人性的特点，如精明世故，逆来顺受,他的存在调和了集团内部的矛盾,保证了取经的顺利进行，取经后被封为金身罗汉。

　　关键词：沙和尚;性格；

　　传统美德;奴性

　　一、沙僧的性格特征

　　西游记

　　中着墨最多刻画最精的还是唐僧师徒四人,而我将要谈的却是四人中最不起眼,最不受人注目的沙僧。一般文学史与小说史囿于篇幅，对沙僧大抵提其名而不论其事,而大多数的评论家往往关注的是三藏、悟空、八戒。在他们看来,沙僧在小说中最没有个性，属于那种可以忽略不计的人物.然则确是如此吗？

　　事实上，在西天取经队伍中，沙僧扮演了极其重要的角色,为取经立下了汗马功劳，是取经途中必不可少的人物.虽然与孙悟空猪八戒等人突出的性格特征相比，沙僧的性格显得不那么鲜明,很难引起人们的注意。但其实不然，仔细研究,你会发现沙和尚也有着他独特的个性。说他独特，主要是由于沙僧性格有着两面性,既有受人肯定的一面，又有受批判的一面。

　　(一)稳重踏实,细心周全

　　首先，沙僧是稳重踏实的。沙僧不像孙悟空那样急躁冒失,也不像

　　猪八戒那样好吃懒做。他一直都踏踏实实，勤勤恳恳。在漫长的取经路上,沙僧最大的职责就是照顾唐僧,牵马挑担，这些事情平凡琐碎,可沙僧做得很好,任劳任怨遇到妖魔鬼怪时，照看行李马匹,保护唐僧，一旦参加战斗，也是虎虎生威。取经路上，无数次的艰难险阻,惟有沙僧一心一意坚持保护唐僧西天取经，从不轻言放弃.在《西游记》“四圣试禅心"这一回中唐僧要沙僧留下来招赘，沙僧就是这样表示的，“宁死也要往西天去,决不干欺心之事。"所以,取经队伍中,沙僧扮演的是一个任劳任怨,埋头苦干的“老黄牛"式的角色。

　　其次，沙僧是细心周全的。在唐僧被六耳称猴打晕时，沙僧是先把被打晕的唐僧安排妥当才去寻找凶手的。而在第九十七回师徒取得无字经时，也是沙僧最先发现书中“并无半点字迹",这一切都体现了沙僧细心周全的性格特点。

　　(二)精明世故,逆来顺受

　　沙僧个性中稳重踏实、细心周全等性格是受人肯定的一面，同时他又是精明世故，逆来顺受的，这一面在其身上，我认为表现得更加明显。

　　首先，沙僧是精明世故的。在西游记第四十回,孙悟空要与红孩儿认亲，沙僧笑到:“哥啊，常言道：

　　三年不上门,当亲也不亲哩。你与他相别五六百年，又不曾往返杯酒,又没有个节礼相邀，他那里与你认什么亲耶？

　　”结果果真如沙僧所言，红孩儿压根儿不买孙悟空的账.又如小说第六十三回，沙僧向祭赛国国王吹嘘悟空、八戒的本事：“不瞒陛下说,我大师兄乃齐天大圣皈依。他曾大闹天宫，使一条金箍棒，十万天兵,无一对手。只闹得太上老君害怕，玉皇大帝心惊.我二师兄乃天蓬元帅果正。他曾掌管天河八万水兵大众,唯我弟子无法力,乃卷帘大将受戒”而事实上沙僧的本事虽不及悟空，但较之猪八戒，则不相上下。他当着两位师兄的面,对他们极尽赞美之能事，自然令两位好名的师兄内心极为受用，而对自己则不置一词,其实是一种自谦的表现。

　　沙僧的精明之处还表现在他对时局形势的判断准确，沙僧在小说中第一次亮相大战流沙河，在流沙河岸上，八戒同沙僧大战二十回合，部分胜负,旁观的孙悟空看到这种斗杀场面，恨得“咬牙切齿，擦掌磨拳，抡起铁棒，往那怪着头一下，那怪急转身，慌忙躲走,径钻流沙河里”。沙僧对自己实力又自知之明，同实力相差无几的八戒他敢大打出手，见到实力远高于自己的悟空,却立即躲避,能大打就打，打不赢就溜，任凭悟空、八戒在岸上百般辱骂，他就是不上当，弄得实力超强的悟空干着急却束手无策。第四十一回,悟空大战红孩儿，让红孩儿的烟火熏得大败回来。这时，沙僧便建议以“相生相克"取胜，悟空遂往东洋大海求借龙兵,希望以水灭火,谁知凡水灭不了三味真

　　火，沙僧又建议悟空去求观音菩萨,终于降伏红孩儿。

　　其次，沙僧是即逆来顺受,不会反抗。在第一百回沙僧取得正果,被

　　封为金身罗汉,居于好吃懒做的猪八戒之后.虽然猪八戒叫嚣着表达自己的不满。但是沙僧，他只是默默地领受，这是因为他已经习惯了逆来顺受。他会安慰自己，觉得自己不如孙悟空来得神通广大，也不似唐僧是注定成佛,对取经的贡献也不比猪八戒来得突出.（三)、奴性人格

　　《西游记》中的沙僧虽然名为“卷帘大将"，但那只不过是皇家为了显示自己的威风,所以连卷帘人也要封以将军之名。他虽然曾自我夸耀说：“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上”，“往来护驾我当先，出入随朝予在上”,但实际身份却相当低微,以至于虽然参加过蟠桃大会，却没有一般神仙吃蟠桃的份，只能在一旁为玉皇大帝执玻璃盏。在五庄观他一见到人参果便即认得，悟空问起原因，他回答说：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将,扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见,却未曾吃。”可见，他的职责仅仅是“扶侍鸾舆”而已，是玉帝手下的侍臣，实际上就是奴仆。

　　沙僧的奴性人格，当然是奴隶文化薰陶的结果。但同时我们还应看到，沙僧的这种性格,在中国古代民众之中又是极具代表性的。换句话说，奴性人格不仅仅是奴隶的主体人格，也是我们民族性格的一个突出表现。早在上世纪二三十年代，人们就对奴性有客观描述，并称之为国民劣根性。因此，沙僧形象实际上有着更为广阔的典型意

　　义.在这种情况下，我们的视野便不能仅仅局限在奴隶文化这个层面，而应该深入到民族文化的更深层次,探讨其性格形成的社会的和历史的原因。笔者认为，形成国人也是沙僧奴性人格的主要原因，就在于农耕文明背景下的宗法制度，以及建立于其上的君主专制制度，及身世背景是分不开的。他原是凡人,后遇见真人,受到帮助,历尽千辛万苦修满“三千功德"，方才‘见天颜’，“受封卷’帘大将”.这得来不易的荣誉他当然十分珍惜,却没料到会因失手打破琉璃盏而被贬下天庭。比起猪八戒的调戏嫦娥，孙悟空的大闹天宫,沙僧只是犯了点小错,但他所受的苦难却是最多的。对此，他认为是理所当然,并且毫无怨言，默默承受。这是由于他清楚地明白自己的身份：

　　原为凡人,即使成仙做了卷帘大将也不过就是个玉皇大帝的奴仆。

　　（四）性格内向,不苟言笑

　　沙僧性格内向，正是通过与其他人物的对比中显现出来的，比如第五十七回，唐僧被假行者打昏在地，这时候猪八戒和沙僧都以为师父死了。对师父的的死，兄弟俩的言谈举止和所流露出来的感情都不一样：猪八戒“跌脚捶胸”、“大呼小叫”,一副惊慌失措的样子，还有点装腔作势。作了这一番表演之后，他又直截了当、毫无顾忌地嚷着要“个寻道路散伙”。他多师父的薄情是不加掩饰的。再看看沙僧，他一面顾着栓马（在紧急时刻都没忘记自己的职责）,一面‘叫道：“怎么好!怎么好！”叫一声‘师父’满眼抛珠，伤心痛哭”.这和猪八戒“跌脚捶胸"、“大呼小叫”的情状形成了强烈的对比,沙僧的感情是那样的深沉、含蓄而且细腻.当猪八戒把师父埋了，各寻道路

　　散伙时，沙僧对师父“实不忍舍，将唐僧扳转身体，以脸温脸，哭一声‘苦命的师父!’”两个动作，一句话,足以表达他对师父的难舍之情。这种感情同样是含蓄的，不外露的。

　　孙悟空被红孩儿战败，弄得火气攻心,三魂出舍。当孙悟空跟着急流淌下来时，“沙僧见了，连衣跳下水中，抱上岸来。……满眼垂泪道:“师兄，可惜了你，亿万年不老长生客,如今化作个中途短命人！”他虽然没有嚎啕大哭，但他那“连衣跳下水中,抱上岸来."的不声不响的动作，以及他那满含热泪的追悼，已经足以看出他内心的苦痛了.而猪八戒由于他平时和孙悟空就有些不和,所以他对孙悟空遇难并不当作一回事，沙僧满眼垂泪,他反而笑道：兄弟莫哭，这猴子“佯推死,吓我们哩”完全是满不在乎的样子,甚至还幸灾乐祸，他流露出来的这些感情同样是不加掩饰的。

　　沙僧性格内向，还表现在不够言笑上。孙悟空和猪八戒都话多，爱开玩笑，孙悟空还喜欢发表不同意见,因此不是给自己招惹麻烦。猪八戒说个没完，却常常说不到正处，惹人发笑.沙僧是不轻易发表意见的，特别是在师父面前，经常保持缄默,不像孙悟空那样和师父唱反调。有时候他也发表意见,话虽不多，却有板有眼，令人折服，比如沙僧误把假行者当真行者，劝他将行李一同回见师父，共上西天取经这个情节,沙僧所说的话虽不多，却头头是道，无法反驳。平时喜欢说长道短的猪八戒是说不出这些道道来的。所有这些,都生动地表现了沙僧所独具的个性。

　　二、沙僧在《西游记》中的地位

　　从《西游记》的结构设计上来看,《西游记》这部小说中的人物并不

　　是普通的神话人物,作者也不是简单的通过人物的性格或者活动来展演或推动故事情节。而是每设计一个人物就赋予每一个人物一种直接的目的。西游中的每一个人物都是作者的象征性符号,每一个人物都有佛学寓意,都承担完成小说主旨的使命.第一，沙僧是取经队伍中不可或缺的一员《西游记》中常出现“心猿’、“意马”

　　、“元神”等似佛似道的宗教学术语言，从这些用语及文章的内容结构上，我们可以看出作者将宗教方面“五位一体”

　　的结构引入文中：

　　孙悟空寓为“心猿”，白龙马寓为“意马”、唐僧寓为“元神”

　　、猪八戒寓为“情"，而沙僧则寓为“性”

　　。这”猿’别意马脚元神"“性"别情"其实是一个人身上的五个重要方面,把它们分开，可以外化为一个个有个性的人物形象，各人有各人的表现形式,合起来又是一个整体，成为一个人的各个部分,构成一个人的整体。“作者这种五位一体的设计，主要来自于佛家修炼的五个法门,即心神意情性，也就是说一个人要想一心向佛,只有元神赋予的一种志向、一种追求还不行,还必须磨炼自身的心、意、情和性,使它们和一心向佛的元神保持一致，修佛才能成功。这同时也寓意着他们五个人是一个整体,沙僧是这个整体中不可分割的一部分，这种五位一体的人物设计模式在小说艺术塑造上是非常新颖而且富有创造性的。第二,沙僧在取经队伍中起着后勤保障的作用.唐僧师徒取经的过程实际上也是内外矛盾不断交织的过程。在

　　对外方面，主要是指取经集团与外界的妖、神以及自然灾害之间的抗争。在这方面，沙僧所起到的作用主要是保护唐僧,看护行李马匹的作用。孙悟空是降妖伏怪的主将，猪八戒,是开路先锋以及孙悟空的帮手。而取经集团的核心人物唐僧,是个手无缚鸡之力的凡夫俗子,经常自身难保,更别提看守行李马匹了。但是他又是极为重要的人物，没有了唐僧,就无所谓取经了,这时就需要一个人来保护唐僧，看守行李马匹。沙僧就是这样一个甘当后勤人员的人物形象.他做事细心而稳重,不似猪八戒的粗枝大叶,也不孙悟空的暴躁任性，他一心向佛对取经抱着一颗坚定虔诚的心，不似猪八戒常嚷着散伙，也不似孙悟空叛逆妄为.由沙僧这样一个人物来照顾保护唐僧、看守行李马匹是再适合不过的了。沙僧的存在使唐僧这个取经的核心人物处于更加安全的地位，同时也使得孙悟空能后顾无忧的去大展拳脚，斩妖除魔。

　　第三，沙僧是取经队伍的调和剂,调和了各方的矛盾。西行取经是

　　漫长的旅程，而取经集团内部每个人又各有性格,摩擦是难免的，其中以唐僧与孙悟空之间的矛盾最为突出激烈。唐僧是取经集团的核心人物,他时刻以佛门弟子为警戒,以身作则，严于自律。而孙悟空则是不服约束,自由自在,任性妄为的,因此矛盾经常由两人引起，有时激烈程度甚至大于外界矛盾.猪八戒在二人起冲突时除了落井下石,火上泼油，别的就没有了。而沙僧可以视为本事不大但对团队的价值观强烈认同的人，他在取经集团的核心任务之间和团队

　　的主力成员起冲突时,起到了调和矛盾的作用。他与取经队伍中其他成员不仅保持了和谐融洽的关系，而且还会调和师徒间的矛盾。在

　　“号山逢怪

　　"一难里，红孩儿两次变作红云，想捉住唐僧.悟空一会儿将唐僧推下马,说是有妖怪，一会儿又将唐僧扶上马,说是过路的妖怪。唐僧大怒，误认为悟空在捉弄人，恨恨的要念“紧箍儿咒

　　"，就是多亏沙僧苦苦相劝方才作罢。这是他调和水火的一个例子。可见，取经队伍中最尊敬爱悟空的正是沙僧。但当悟空暴躁时他也常会以柔克刚。如第八十一回时孙悟空去追地涌夫人时，把唐僧交于猪八戒和沙僧，但由于他们俩一时疏忽让唐僧被抓:行者怒气填胸，也不管好歹，捞起棍来一片打,连声叫到：

　　“打死你们！

　　打死你们！

　　’哪呆子慌的走也没路,而沙和尚却近前跪下道:“无我两个，真是单丝不线，孤掌难鸣.兄啊，这行囊马匹,谁来看顾？

　　宁学管鲍分金，休仿孙庞斗智。自古道,达虎还得亲兄弟,上阵还须父子兵.望兄长且饶打，徒天明和你同心戮力,寻师去也。”

　　一席话说得孙悟空平息怒气，解决了一场可能散伙的矛盾。在第八十回,唐僧对能否取得真经感到忧虑,八戒附和，眼见唐、猪、孙三人又要因这个问题起摩擦,沙僧此时站出来呵斥二师兄:“莫胡谈，只管跟大哥走.”

　　一场争执被沙僧的一个举动一句话所平息,可见沙僧在调和集团内部矛盾方面所起到的作用。

　　三、结语

　　沙僧不是《西游记》的主角，作者没有像写孙悟空、猪八戒一样倾泼一样多的笔墨。沙僧不是一个可有可无的人物，不是个性模糊的人物，他是个很有性格的人。我们不能离开每个人物在书中的地位以及他们所担任的角色无评价人物形象的典型意义，不能因为孙悟空和猪八戒这两个形象的塑造取得了巨大的成功，从而低估了其他人物形象的美学价值。而且形象塑造的成功与否，绝不在于笔墨的浓淡,而看是否写的恰到好处,是否给人们留下了鲜明而深刻的印象，给人们予美的享受，人们谈起沙僧,很自然就会联想到他的身上有着中华民族的传统美德-勤劳稳重,任劳任怨、细心周到，却也存在着国民的劣根性—世故圆滑、逆来顺受,不懂反抗。但无论如何，他的存在调和了集团内部矛盾，保证了取经集团可以顺利取得真经.所以说沙僧的存在无论从结构设计、情节内容还是人物形象上都起到了完善《西游记》的作用。

　　注释:(1)、《从〈西游记人物设计看主旨〉》王心剑

　　石油学院报社科版2002年8月第11卷第3期

　　参考文献：

　　[1］

　　袁行霈主编《中国文学史》第四卷第八章

　　高等教育出版社。

　　［2］

　　李安纲主编《西游记文化学刊1》

　　东方出版社。

　　[3]李时人著《西游记考论》浙江古籍出版社。

　　[4]单良著《试论〈西游记〉中沙僧形象的塑造》另中山大学报社科版1998年第3期。

　　[5］

　　曹炳建著《封建时代普通民众的人格写照—

　　（西游记)沙僧形象新论》选自《明清小说研究》2003年第1期

　　[6]刘宏著《〈西游记〉文本意蕴新解》韶关学院学报社科版2002年2月第23卷第2期

篇八：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

　　沙僧沙和尚的性格特点和优点

　　沙和尚的性格

　　《西游记》中沙僧的性格同唐僧的其他两个徒弟孙悟空和猪八戒是截然不同的，孙悟空的叛逆，猪八戒的好吃懒做，还有贪恋美色。但是作为唐僧的第三个徒弟，沙僧可能本领比不上孙悟空和猪八戒高强，但是沙僧的性格是最好的一个，他正直憨厚、而且任劳任怨。

　　不过在《西游记》中，沙僧的个性刻画的并不鲜明，这可能和他的戏份不多也有着很大的关系。在我国四大名着之一的《西游记》这一文学作品中，沙僧可以说是一个沉默的苦行僧啊，在同唐僧、孙悟空还有猪八戒前往西天拜佛求经的路途中，沙僧是顺从随和的，他在这个取经的队伍中，除了唐僧是一心为了苍生西行求经的主导者之外，沙僧就是有着一个协调队伍，凝聚队伍“和事老”的形象。这时候沙僧的性格已经和一开始在流沙河的时候是两个样了。原本在流沙河凶相毕露的沙僧，在故事的发展中已经发生了巨大的改变。

　　总的来说，被观音菩萨点化成为唐僧徒弟之后的沙僧有点木讷，而且还比较的专一，他在取经的路上从来没有抱怨说路途遥远或者说要散伙之类的话语。不过虽说沙僧的性格有点木讷但是还是比较聪明的。像是他在流沙河的时候，他和猪八戒打斗，二十个回合还是不分胜负，在孙悟空准备加入战斗时，他就逃走躲进流沙河里的，这可见他有自知之明，还懂的审时度势，知道自己不是对手就躲避了。

　　沙和尚的优点

　　在唐僧的的三个徒弟当中，沙僧是一个截然不同的存在。在很多人眼中悟空是机智勇敢的，但也是鲁莽的。八戒则是贪吃好色的，但是沙僧不同。沙僧的优点有很多，像是忠心不二、敦厚朴实等等。沙僧从来没有背叛过师父，他在西天取经途中是一个成熟稳重，任劳任怨的存在。

　　在《西游记》中，唐僧师徒四人都有各自的优点。比如说唐僧他就是一个虔诚的佛教徒，一心想前往西天取得真经，他不顾途中妖魔鬼怪的迫害，信念坚定。唐僧的大徒弟孙悟空可以说是一个集机智、勇敢、正直和忠诚于一身的一个英雄人物。虽然在剧中悟空也有叛逆，但是瑕不掩瑜，他始终是很多观众

　　儿时的偶像。猪八戒的优点可能和他曾经是天庭的天蓬元帅有着莫大的关系。猪八戒他的心理素质很好，像是在一次就要被妖怪下锅煮了他还睡着了。还有就是他的人际关系很好。唐僧对他的印象很好，还有就是化缘等工作一般都是八戒去做的，可见他的交际手段是多么出色了。

　　对于沙僧的优点，因为他在《西游记》中描写的笔墨很少，但是他是刚毅木讷，沉稳踏实的性格。那么足以见得沙僧的优点是憨厚忠心、任劳任怨、稳重。沙僧不像悟空那么叛逆、也不像八戒那样好色。自从沙僧在流沙河放弃妖怪的身份皈依佛门后，他就一心跟着唐僧前往西天取经，在一路上他总是任劳任怨，谨守佛门的规矩。

篇九：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

　　沙僧：法名悟净，人称沙和尚，原是天宫玉帝的卷帘大将，因打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪。他使用的兵器是一柄降妖杖，武艺高强，不畏强敌,懂得地煞十八般变化。经南海观世音菩萨点化，拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。他身上有两件宝，一件是菩萨葫芦，一件是九个骷髅组成的项圈。后来，他用九个骷髅作为九宫，把菩萨葫芦安放在其中，成为法船，稳似轻舟，顺利地帮助师徒四人渡河西去。沙和尚在保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二，取经后被封为金身罗汉。

　　沙僧比较憨厚,忠心耿耿,从电视剧里他喊"大师兄"那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。他不像孙悟空那么叛逆，也不像猪八戒那样花痴不改，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨,从不左顾右盼，谨守佛门戒律。虽然个性不鲜明的他戏份不多，但我觉得《西游记》里不能缺少这个人物。因为他在四人中起到平衡作用。大家可以假想一下，没有他的取经之路，互不服气的孙、猪二人的争吵会把那个死板的唐僧折磨到精神分裂！没等妖怪来袭，唐帅就先被两个徒弟气吐血了！尽管大家把更多注意力投向神通广大的悟空和笨拙搞笑的八戒，但相信一提起沙僧，人们的心里会产生一种平和（类似女孩子在平淡如水的爱情里找到的安全感）、发出一声赞叹：憨厚的人是最可爱的！

　　沙和尚淳朴憨厚，忠心耿耿，从电视剧里他喊“大师兄”那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。他不象孙悟空那么叛逆，也不象猪八戒那样好吃懒做、贪恋女色，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守佛门戒律。虽然个性不鲜明的他戏份不多，但他是《西游记》里不能缺少的人物。

　　“一头红焰发蓬松,

　　两只圆睛亮似灯,

　　不黑不青蓝靛脸,

　　如雷如鼓老龙声.

　　身披一领鹅黄氅

　　腰束对攒露白藤.

　　顶下骷髅悬九个,

　　手持宝杖甚峥嵘”

篇十：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

　　河南省高等教育自学考试汉语言文学专业本科毕业论文

　　沙和尚的性格分析

　　作者

　　专业汉语言文学

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　　沙和尚的性格分析

　　内容摘要：沙僧，法名悟净，人称沙和尚，原是天宫玉帝的卷帘大将，因打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪。经南海观世音菩萨点化，拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。沙僧的身上有着中华传统美德——勤劳稳重，任劳任怨，默默奉献；却也存在着人性的特点，如精明世故，逆来顺受，他的存在调和了集团内部的矛盾，保证了取经的顺利进行，取经后被封为金身罗汉。

　　关键词：沙和尚；性格；传统美德；奴性

　　一、沙僧的性格特征

　　西游记中着墨最多刻画最精的还是唐僧师徒四人,而我将要谈的却是四人中最不起眼,最不受人注目的沙僧。一般文学史与小说史囿于篇幅,对沙僧大抵提其名而不论其事,而大多数的评论家往往关注的是三藏、悟空、八戒。

　　在他们看来,沙僧在小说中最没有个性,属于那种可以忽略不计的人物。然则确是如此吗?事实上,在西天取经队伍中,沙僧扮演了极其重要的角色,为取经立下了汗马功劳,是取经途中必不可少的人物。虽然与孙悟空猪八戒等人突出的性格特征相比,沙僧的性格显得不那么鲜明,很难引起人们的注意。但其实不然,仔细研究,你会发现沙和尚也有着他独特的个性。说他独特，主要是由于沙僧性格有着两面性,既有受人肯定的一面,又有受批判的一面。

　　(一)稳重踏实,细心周全

　　首先,沙僧是稳重踏实的。沙僧不像孙悟空那样急躁冒失,也不像

　　猪八戒那样好吃懒做。他一直都踏踏实实,勤勤恳恳。在漫长的取经路上,沙僧最大的职责就是照顾唐僧,牵马挑担,这些事情平凡琐碎,可沙僧做得很好,任劳任怨遇到妖魔鬼怪时,照看行李马匹,保护唐僧,一旦参加战斗,也是虎虎生威。取经路上,无数次的艰难险阻,惟有沙僧一心一意坚持保护唐僧西天取经,从不轻言放弃。在《西游记》“四圣试禅心’这一回中唐僧要沙僧留下来招赘,沙僧就是这样表示的,“宁死也要往西天去,决不干欺心之事。”所以,取经队伍中,沙僧扮演的是一个任劳任怨,埋头苦干的“老黄牛”式的角色。

　　其次,沙僧是细心周全的。在唐僧被六耳称猴打晕时,沙僧是先把被打晕的唐僧安排妥当才去寻找凶手的。而在第九十七回师徒取得无字经时,也是沙僧最先发现书中“并无半点字迹”,这一切都体现了沙僧细心周全的性格特点。

　　(二)精明世故,逆来顺受

　　沙僧个性中稳重踏实、细心周全等性格是受人肯定的一面,同时他又是精明世故,逆来顺受的,这一面在其身上,我认为表现得更加明显。

　　首先,沙僧是精明世故的。在西游记第四十回,孙悟空要与红孩儿认亲,沙僧笑到:“哥啊,常言道:三年不上门,当亲也不亲哩。你与他相别五六百年,又不曾往返杯酒,又没有个节礼相邀,他那里与你认什么亲耶?”结果果真如沙僧所言,红孩儿压根儿不

　　买孙悟空的账。又如小说第六十三回，沙僧向祭赛国国王吹嘘悟空、八戒的本事：“不瞒陛下说，我大师兄乃齐天大圣皈依。他曾大闹天宫，使一条金箍棒，十万天兵，无一对手。只闹得太上老君害怕，玉皇大帝心惊。我二师兄乃天蓬元帅果正。他曾掌管天河八万水兵大众，唯我弟子无法力，乃卷帘大将受戒”而事实上沙僧的本事虽不及悟空，但较之猪八戒，则不相上下。他当着两位师兄的面，对他们极尽赞美之能事，自然令两位好名的师兄内心极为受用，而对自己则不置一词，其实是一种自谦的表现。

　　沙僧的精明之处还表现在他对时局形势的判断准确，沙僧在小说中第一次亮相大战流沙河，在流沙河岸上，八戒同沙僧大战二十回合，部分胜负，旁观的孙悟空看到这种斗杀场面，恨得“咬牙切齿，擦掌磨拳，抡起铁棒，往那怪着头一下，那怪急转身，慌忙躲走，径钻流沙河里”。沙僧对自己实力又自知之明，同实力相差无几的八戒他敢大打出手，见到实力远高于自己的悟空，却立即躲避，能大打就打，打不赢就溜，任凭悟空、八戒在岸上百般辱骂，他就是不上当，弄得实力超强的悟空干着急却束手无策。第四十一回，悟空大战红孩儿，让红孩儿的烟火熏得大败回来。这时，沙僧便建议以“相生相克”取胜，悟空遂往东洋大海求借龙兵，希望以水灭火，谁知凡水灭不了三味真火，沙僧又建议悟空去求观音菩萨，终于降伏红孩儿。

　　其次,沙僧是即逆来顺受,不会反抗。在第一百回沙僧取得正果,被

　　封为金身罗汉,居于好吃懒做的猪八戒之后。虽然猪八戒叫嚣着表达自己的不满。但是沙僧,他只是默默地领受,这是因为他已经习惯了逆来顺受。他会安慰自己,觉得自己不如孙悟空来得神通广大,也不似唐僧是注定成佛,对取经的贡献也不比猪八戒来得突出。

　　(三)、奴性人格

　　《西游记》中的沙僧虽然名为“卷帘大将”，但那只不过是皇家为了显示自己的威

　　风，所以连卷帘人也要封以将军之名。他虽然曾自我夸耀说：“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上”，“往来护驾我当先，出入随朝予在上”，但实际身份却相当低微，以至于虽然参加过蟠桃大会，却没有一般神仙吃蟠桃的份，只能在一旁为玉皇大帝执玻璃盏。在五庄观他一见到人参果便即认得，悟空问起原因，他回答说：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。”可见，他的职责仅仅是“扶侍鸾舆”而已，是玉帝手下的侍臣，实际上就是奴仆。

　　沙僧的奴性人格，当然是奴隶文化薰陶的结果。但同时我们还应看到，沙僧的这种性格，在中国古代民众之中又是极具代表性的。换句话说，奴性人格不仅仅是奴隶的主体人格，也是我们民族性格的一个突出表现。早在上世纪二三十年代，人们就对奴性有客观描述，并称之为国民劣根性。因此，沙僧形象实际上有着更为广阔的典型意义。在这种情况下，我们的视野便不能仅仅局限在奴隶文化这个层面，而应该深入到民族文化的更深层次，探讨其性格形成的社会的和历史的原因。笔者认为，形成国人也是沙僧奴性人格的主要原因，就在于农耕文明背景下的宗法制度，以及建立于其上的君主专制制度，及身世背景是分不开的。他原是凡人,后遇见真人,受到帮助,历尽千辛万苦修满“三千功德”,方才‘见天颜’,“受封卷’帘大将”。这得来不易的荣誉他当然十分珍惜,却没料到会因失手打破琉璃盏而被贬下天庭。比起猪八戒的调戏嫦娥,孙悟空的大闹天宫,沙僧只是犯了点小错,但他所受的苦难却是最多的。对此,他认为是理所当然,并且毫无怨言,默默承受。这是由于他清楚地明白自己的身份:原为凡人,即使成仙做了卷帘大将也不过就是个玉皇大帝的奴仆。

　　(四)性格内向，不苟言笑

　　沙僧性格内向，正是通过与其他人物的对比中显现出来的，比如第五十七回，唐僧被假行者打昏在地，这时候猪八戒和沙僧都以为师父死了。对师父的的死，兄弟俩的言谈举止和所流露出来的感情都不一样：猪八戒“跌脚捶胸”、“大呼小叫”，一副惊慌失措的样子，还有点装腔作势。作了这一番表演之后，他又直截了当、毫无顾忌地嚷着要“个寻道路散伙”。他多师父的薄情是不加掩饰的。再看看沙僧，他一面顾着栓马（在紧急时刻都没忘记自己的职责），一面‘叫道：“怎么好！怎么好！”叫一声‘师父’满眼抛珠，伤心痛哭”。这和猪八戒“跌脚捶胸”、“大呼小叫”的情状形成了强烈的对比，沙僧的感情是那样的深沉、含蓄而且细腻。当猪八戒把师父埋了，各寻道路散伙时，沙僧对师父“实不忍舍，将唐僧扳转身体，以脸温脸，哭一声‘苦命的师父！’”两个动作，一句话，足以表达他对师父的难舍之情。这种感情同样是含蓄的，不外露的。

　　孙悟空被红孩儿战败，弄得火气攻心，三魂出舍。当孙悟空跟着急流淌下来时，“沙僧见了，连衣跳下水中，抱上岸来。……满眼垂泪道：“师兄，可惜了你，亿万年不老长生客，如今化作个中途短命人！”他虽然没有嚎啕大哭，但他那“连衣跳下水中，抱上岸来。”的不声不响的动作，以及他那满含热泪的追悼，已经足以看出他内心的苦痛了。而猪八戒由于他平时和孙悟空就有些不和，所以他对孙悟空遇难并不当作一回事，沙僧满眼垂泪，他反而笑道：兄弟莫哭，这猴子“佯推死，吓我们哩”完全是满不在乎的样子，甚至还幸灾乐祸，他流露出来的这些感情同样是不加掩饰的。

　　沙僧性格内向，还表现在不够言笑上。孙悟空和猪八戒都话多，爱开玩笑，孙悟空还喜欢发表不同意见，因此不是给自己招惹麻烦。猪八戒说个没完，却常常说不到正处，惹人发笑。沙僧是不轻易发表意见的，特别是在师父面前，经常保持缄默，不像孙悟空那样和师父唱反调。有时候他也发表意见，话虽不多，却有板有眼，令人折服，比如沙僧误把假行者当真行者，劝他将行李一同回见师父，共上西天取经这个情节，沙僧所说的话虽不多，却头头是道，无法反驳。平时喜欢说长道短的猪八戒是说不出这些道道来的。所有这些，都生动地表现了沙僧所独具的个性。

　　二、沙僧在《西游记》中的地位

　　从《西游记》的结构设计上来看,《西游记》这部小说中的人物并不

　　是普通的神话人物,作者也不是简单的通过人物的性格或者活动来展演或推动故事情节。而是每设计一个人物就赋予每一个人物一种直接的目的。西游中的每一个人物都是作者的象征性符号,每一个人物都有佛学寓意,都承担完成小说主旨的使命。

　　第一,沙僧是取经队伍中不可或缺的一员《西游记》中常出现“心猿’、“意马”、“元神”等似佛似道的宗教学术语言,从这些用语及文章的内容结构上,我们可以看出作者将宗教方面“五位一体”的结构引入文中:孙悟空寓为“心猿”,白龙马寓为“意马”、唐僧寓为“元神”、猪八戒寓为“情”,而沙僧则寓为“性”。这”猿’别意马脚元神’“性’别情”其实是一个人身上的五个重要方面,把它们分开,可以外化为一个个有个性的人物形象,各人有各人的表现形式,合起来又是一个整体,成为一个人的各个部分,构成一个人的整体。“作者这种五位一体的设计,主要来自于佛家修炼的五个法门,即心神意情性,也就是说一个人要想一心向佛,只有元神赋予的一种志向、一种追求还不行,还必须磨炼自身的心、意、情和性,使它们和一心向佛的元神保持一致,修佛才能成功。这同时也寓意着他们五个人是一个整体,沙僧是这个整体中不可分割的一部分,这种五位一体的人物设计模式在小说艺术塑造上是非常新颖而且富有创造性的。第二,沙僧在取经队伍中起着后勤保障的作用。唐僧师徒取经的过程实际上也是内外矛盾不断交织的过程。在对外方面,主要是指取经集团与外界的妖、神以及自然灾害之间的抗争。在这方面,沙僧所起到的作用主要是保护唐僧,看护行李马匹的作用。孙悟空是降妖伏怪的主将,猪八戒,是开路先锋以及孙悟空的帮手。而取经集团的核心人物唐僧,是个手无缚鸡之力的凡夫俗子,经常自身难保,更别提看守行李马匹了。但是他又是极为重要的人物,没有了唐僧,就无所谓取经了,这时就需要一个人来保护唐僧,看守行李马匹。沙僧就是这样一个甘当后勤人员的人物形象。他做事细心而稳重,不似猪八戒的粗枝大叶,也不孙悟空的暴躁任性,他一心向佛对取经抱着一颗坚定虔诚的心,不似猪八戒常嚷着散伙,也不似孙悟空叛逆妄为。

　　由沙僧这样一个人物来照顾保护唐僧、看守行李马匹是再适合不过的了。沙僧的存在使唐僧这个取经的核心人物处于更加安全的地位,同时也使得孙悟空能后顾无忧的去大展拳脚,斩妖除魔。

　　第三,沙僧是取经队伍的调和剂,调和了各方的矛盾。西行取经是

　　漫长的旅程,而取经集团内部每个人又各有性格,摩擦是难免的,其中以唐僧与孙悟空之间的矛盾最为突出激烈。唐僧是取经集团的核心人物,他时刻以佛门弟子为警戒,以身作则,严于自律。而孙悟空则是不服约束,自由自在,任性妄为的,因此矛盾经常由两人引起,有时激烈程度甚至大于外界矛盾。猪八戒在二人起冲突时除了落井下石,火上泼油,别的就没有了。而沙僧可以视为本事不大但对团队的价值观强烈认同的人,他在取经集团的核心任务之间和团队的主力成员起冲突时,起到了调和矛盾的作用。他与取经队伍中其他成员不仅保持了和谐融洽的关系，而且还会调和师徒间的矛盾。在“号山逢怪”一难里，红孩儿两次变作红云，想捉住唐僧。悟空一会儿将唐僧推下马，说是有妖怪，一会儿又将唐僧扶上马，说是过路的妖怪。唐僧大怒，误认为悟空在捉弄人，恨恨的要念“紧箍儿咒”，就是多亏沙僧苦苦相劝方才作罢。这是他调和水火的一个例子。可见，取经队伍中最尊敬爱悟空的正是沙僧。但当悟空暴躁时他也常会以柔克刚。如第八十一回时孙悟空去追地涌夫人时,把唐僧交于猪八戒和沙僧,但由于他们俩一时疏忽让唐僧被抓:行者怒气填胸,也不管好歹,捞起棍来一片打,连声叫到:“打死你们!打死你们!’哪呆子慌的走也没路,而沙和尚却近前跪下道:“无我两个,真是单丝不线,孤掌难鸣。兄啊,这行囊马匹,谁来看顾?宁学管鲍分金,休仿孙庞斗智。自古道,达虎还得亲兄弟,上阵还须父子兵。望兄长且饶打,徒天明和你同心戮力,寻师去也。”一席话说得孙悟空平息怒气,解决了一场可能散伙的矛盾。在第八十回,唐僧对能否取得真经感到忧虑,八戒附和,眼见唐、猪、孙三人又要因这个问题起摩擦,沙僧此时站出来呵斥二师兄:“莫胡谈,只管跟大哥走。”一场争执被沙僧的一个举动一句话所平息,可见沙僧在调和集团内部矛盾方面所起到的作用。

　　三、结语

　　沙僧不是《西游记》的主角，作者没有像写孙悟空、猪八戒一样倾泼一样多的笔墨。沙僧不是一个可有可无的人物，不是个性模糊的人物，他是个很有性格的人。我们不能离开每个人物在书中的地位以及他们所担任的角色无评价人物形象的典型意义，不能因为孙悟空和猪八戒这两个形象的塑造取得了巨大的成功，从而低估了其他人物形象的美学价值。而且形象塑造的成功与否，绝不在于笔墨的浓淡，而看是否写的恰到好处，是否给人们留下了鲜明而深刻的印象，给人们予美的享受，人们谈起沙僧，很自然就会联想到他的身上有着中华民族的传统美德—勤劳稳重,任劳任怨、细心周到,却也存在着国民的劣根性—世故圆滑、逆来顺受,不懂反抗。但无论如何,他的存在调和了集团内部矛盾,保证了取经集团可以顺利取得真经。所以说沙僧的存在无论从结构设计、情节内容还是人物形象上都起到了完善《西游记》的作用。

　　注释:(1)、《从〈西游记人物设计看主旨〉》王心剑石油学院报社科版2002年8月第11卷第3期

　　参考文献:[1]袁行霈主编《中国文学史》第四卷第八章高等教育出版社。

　　[2]李安纲主编《西游记文化学刊1》东方出版社。

　　[3]李时人着《西游记考论》浙江古籍出版社。

　　[4]单良着《试论〈西游记〉中沙僧形象的塑造》另中山大学报社科版1998年第3期。

　　[5]曹炳建着《封建时代普通民众的人格写照—(西游记)沙僧形象新论》选自《明清小说研究》2003年第1期

　　[6]刘宏着《〈西游记〉文本意蕴新解》韶关学院学报社科版2002年2月第23卷第2期

篇十一：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

　沙和尚的性格分析

　　JennywascompiledinJanuary2021河南省高等教育自学考试汉语言文学专业本科毕业论文

　　沙和尚的性格分析

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　　沙和尚的性格分析

　　内容摘要：沙僧，法名悟净，人称沙和尚，原是天宫玉帝的卷帘大将，因打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪。经南海观世音菩萨点化，拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。沙僧的身上有着中华传统美德——勤劳稳重，任劳任怨，默默奉献；却也存在着人性的特点，如精明世故，逆来顺受，他的存在调和了集团内部的矛盾，保证了取经的顺利进行，取经后被封为金身罗汉。

　　关键词：沙和尚；性格；传统美德；奴性

　　一、沙僧的性格特征

　　西游记中着墨最多刻画最精的还是唐僧师徒四人,而我将要谈的却是四人中最不起眼,最不受人注目的沙僧。一般文学史与小说史囿于篇幅,

　　对沙僧大抵提其名而不论其事,而大多数的评论家往往关注的是三藏、悟空、八戒。在他们看来,沙僧在小说中最没有个性,属于那种可以忽略不计的人物。然则确是如此吗?事实

　　上,在西天取经队伍中,沙僧扮演了极其重要的角色,为取经立下了汗马功劳,是取经途中必不可少的人物。虽然与孙悟空猪八戒等人突出的性格特征相比,沙僧的性格显得不那么鲜明,很难引起人们的注意。但其实不然,仔细研究,你会发现沙和尚也有着他独特的个性。说他独特，主要是由于沙僧性格有着两面性,既有受人肯定的一面,又有受批判的一面。

　　(一)稳重踏实,细心周全

　　首先,沙僧是稳重踏实的。沙僧不像孙悟空那样急躁冒失,也不像

　　猪八戒那样好吃懒做。他一直都踏踏实实,勤勤恳恳。在漫长的取经路上,沙僧最大的职责就是照顾唐僧,牵马挑担,这些事情平凡琐碎,可沙僧做得很好,任劳任怨遇到妖魔鬼怪时,照看行李马匹,保护唐僧,一旦参加战斗,也是虎虎生威。取经路上,无数次的艰难险阻,惟有沙僧一心一意坚持保护唐僧西天取经,从不轻言放弃。在《西游记》“四圣试禅心’这一回中唐僧要沙僧留下来招赘,沙僧就是这样表示的,“宁死也要往西天去,决不干欺心之事。”所以,取经队伍中,沙僧扮演的是一个任劳任怨,埋头苦干的“老黄牛”式的角色。

　　其次,沙僧是细心周全的。在唐僧被六耳称猴打晕时,沙僧是先把被打晕的唐僧安排妥当才去寻找凶手的。而在第九十七回师徒取得无字经时,也是沙僧最先发现书中“并无半点字迹”,这一切都体现了沙僧细心周全的性格特点。

　　(二)精明世故,逆来顺受

　　沙僧个性中稳重踏实、细心周全等性格是受人肯定的一面,同时他又是精明世故,逆来顺受的,这一面在其身上,我认为表现得更加明显。

　　首先,沙僧是精明世故的。在西游记第四十回,孙悟空要与红孩儿认亲,沙僧笑到:“哥啊,常言道:三年不上门,当亲也不亲哩。你与他相别五六百年,又不曾往返杯酒,又没有个节礼相邀,他那里与你认什么亲耶?”结果果真如沙僧所言,红孩儿压根儿不买孙悟空的账。又如小说第六十三回，沙僧向祭赛国国王吹嘘悟空、八戒的本事：“不瞒陛下说，我大师兄乃齐天大圣皈依。他曾大闹天宫，使一条金箍棒，十万天兵，无一对手。只闹得太上老君害怕，玉皇大帝心惊。我二师兄乃天蓬元帅果正。他曾掌管天河八万水兵大众，唯

　　我弟子无法力，乃卷帘大将受戒”而事实上沙僧的本事虽不及悟空，但较之猪八戒，则不相上下。他当着两位师兄的面，对他们极尽赞美之能事，自然令两位好名的师兄内心极为受用，而对自己则不置一词，其实是一种自谦的表现。

　　沙僧的精明之处还表现在他对时局形势的判断准确，沙僧在小说中第一次亮相大战流沙河，在流沙河岸上，八戒同沙僧大战二十回合，部分胜负，旁观的孙悟空看到这种斗杀场面，恨得“咬牙切齿，擦掌磨拳，抡起铁棒，往那怪着头一下，那怪急转身，慌忙躲走，径钻流沙河里”。沙僧对自己实力又自知之明，同实力相差无几的八戒他敢大打出手，见到实力远高于自己的悟空，却立即躲避，能大打就打，打不赢就溜，任凭悟空、八戒在岸上百般辱骂，他就是不上当，弄得实力超强的悟空干着急却束手无策。第四十一回，悟空大战红孩儿，让红孩儿的烟火熏得大败回来。这时，沙僧便建议以“相生相克”取胜，悟空遂往东洋大海求借龙兵，希望以水灭火，谁知凡水灭不了三味真火，沙僧又建议悟空去求观音菩萨，终于降伏红孩儿。

　　其次,沙僧是即逆来顺受,不会反抗。在第一百回沙僧取得正果,被

　　封为金身罗汉,居于好吃懒做的猪八戒之后。虽然猪八戒叫嚣着表达自己的不满。但是沙僧,他只是默默地领受,这是因为他已经习惯了逆来顺受。他会安慰自己,觉得自己不如孙悟空来得神通广大,也不似唐僧是注定成佛,对取经的贡献也不比猪八戒来得突出。

　　(三)、奴性人格

　　《西游记》中的沙僧虽然名为“卷帘大将”，但那只不过是皇家为了显示自己的威风，所以连卷帘人也要封以将军之名。他虽然曾自我夸耀说：“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上”，“往来护驾我当先，出入随朝予在上”，但实际身份却相当低微，以至于虽然参加过蟠桃大会，却没有一般神仙吃蟠桃的份，只能在一旁为玉皇大帝执玻璃盏。在五庄观他一见到人参果便即认得，悟空问起原因，他回答说：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。”可见，他的职责仅仅是“扶侍鸾舆”而已，是玉帝手下的侍臣，实际上就是奴仆。

　　沙僧的奴性人格，当然是奴隶文化薰陶的结果。但同时我们还应看到，沙僧的这种性格，在中国古代民众之中又是极具代表性的。换句话说，奴性人格不仅仅是奴隶的主体人格，也是我们民族性格的一个突出表现。早在上世纪二三十年代，人们就对奴性有客观描述，并称之为国民劣根性。因此，沙僧形象实际上有着更为广阔的典型意义。在这种情况下，我们的视野便不能仅仅局限在奴隶文化这个层面，而应该深入到民族文化的更深层次，探讨其性格形成的社会的和历史的原因。笔者认为，形成国人也是沙僧奴性人格的主要原因，就在于农耕文明背景下的宗法制度，以及建立于其上的君主专制制度，及身世背景是分不开的。他原是凡人,后遇见真人,受到帮助,历尽千辛万苦修满“三千功德”,方才‘见天颜’,“受封卷’帘大将”。这得来不易的荣誉他当然十分珍惜,却没料到会因失手打破琉璃盏而被贬下天庭。比起猪八戒的调戏嫦娥,孙悟空的大闹天宫,沙僧只是犯了点小错,但他所受的苦难却是最多的。对此,他认为是理所当然,并且毫无怨言,默默承受。这是由于他清楚地明白自己的身份:原为凡人,即使成仙做了卷帘大将也不过就是个玉皇大帝的奴仆。

　　(四)性格内向，不苟言笑

　　沙僧性格内向，正是通过与其他人物的对比中显现出来的，比如第五十七回，唐僧被假行者打昏在地，这时候猪八戒和沙僧都以为师父死了。对师父的的死，兄弟俩的言谈举止和所流露出来的感情都不一样：猪八戒“跌脚捶胸”、“大呼小叫”，一副惊慌失措的样子，还有点装腔作势。作了这一番表演之后，他又直截了当、毫无顾忌地嚷着要“个寻道路散伙”。他多师父的薄情是不加掩饰的。再看看沙僧，他一面顾着栓马（在紧急时刻都没忘记自己的职责），一面‘叫道：“怎么好！怎么好！”叫一声‘师父’满眼抛珠，伤心痛哭”。这和猪八戒“跌脚捶胸”、“大呼小叫”的情状形成了强烈的对比，沙僧的感情是那样的深沉、含蓄而且细腻。当猪八戒把师父埋了，各寻道路散伙时，沙僧对师父“实不忍舍，将唐僧扳转身体，以脸温脸，哭一声‘苦命的师父！’”两个动作，一句话，足以表达他对师父的难舍之情。这种感情同样是含蓄的，不外露的。

　　孙悟空被红孩儿战败，弄得火气攻心，三魂出舍。当孙悟空跟着急流淌下来时，“沙僧见了，连衣跳下水中，抱上岸来。……满眼垂泪道：“师兄，可惜了你，亿万年不老长生客，如今化作个中途短命人！”他虽然没有嚎啕大哭，但他那“连衣跳下水中，抱上岸来。”的不声不响的动作，以及他那满含热泪的追悼，已经足以看出他内心的苦痛了。而猪八戒由于他平时和孙悟空就有些不和，所以他对孙悟空遇难并不当作一回事，沙僧满眼垂泪，他反而笑道：兄弟莫哭，这猴子“佯推死，吓我们哩”完全是满不在乎的样子，甚至还幸灾乐祸，他流露出来的这些感情同样是不加掩饰的。

　　沙僧性格内向，还表现在不够言笑上。孙悟空和猪八戒都话多，爱开玩笑，孙悟空还喜欢发表不同意见，因此不是给自己招惹麻烦。猪八戒说个没完，却常常说不到正处，惹人发笑。沙僧是不轻易发表意见的，特别是在师父面前，经常保持缄默，不像孙悟空那样和师父唱反调。有时候他也发表意见，话虽不多，却有板有眼，令人折服，比如沙僧误把假行者当真行者，劝他将行李一同回见师父，共上西天取经这个情节，沙僧所说的话虽不多，却头头是道，无法反驳。平时喜欢说长道短的猪八戒是说不出这些道道来的。所有这些，都生动地表现了沙僧所独具的个性。

　　二、沙僧在《西游记》中的地位

　　从《西游记》的结构设计上来看,《西游记》这部小说中的人物并不

　　是普通的神话人物,作者也不是简单的通过人物的性格或者活动来展演或推动故事情节。而是每设计一个人物就赋予每一个人物一种直接的目的。西游中的每一个人物都是作者的象征性符号,每一个人物都有佛学寓意,都承担完成小说主旨的使命。

　　第一,沙僧是取经队伍中不可或缺的一员《西游记》中常出现“心猿’、“意马”、“元神”等似佛似道的宗教学术语言,从这些用语及文章的内容结构上,我们可以看出作者将宗教方面“五位一体”的结构引入文中:孙悟空寓为“心猿”,白龙马寓为“意马”、唐僧寓为“元神”、猪八戒寓为“情”,而沙僧则寓为“性”。这”猿’别意马脚元神’“性’别情”其实是一个人身上的五个重要方面,把它们分开,可以外化为一个个有个性的人物形象,各人有各人的表现形式,合起来又是一个整体,成为一个人的各个部分,构成一个人的整体。“作者这种五位一体的设计,主要来自于佛家修炼的五个法门,即心神意情性,也就是说一个人要想一心向佛,只有元神赋予的一种志向、一种追求还不行,还必须磨炼自身的心、意、情和性,使它们和一心向佛的元神保持一致,修佛才能成功。这同时也寓意着他们五个人是一个整体,沙僧是这个整体中不可分割的一部分,这种五位一体的人物设计模式在小说艺术塑造上是非常新颖而且富有创造性的。第二,沙僧在取经队伍中起着后勤保障的作用。唐僧师徒取经的过程实际上也是内外矛盾不断交织的过程。在对外方面,主要是指取经集团与外界的妖、神以及自然灾害之间的抗争。在这方面,沙僧所起到的作用主要是保护唐僧,看护行李马匹的作用。孙悟空是降妖伏怪的主将,猪八戒,是开路先锋以及孙悟空的帮手。而取经集团的核心人物唐僧,是个手无缚鸡之力的凡夫俗子,经常自身难保,更别提看守行李马匹了。但是他又是极为重要的人物,没有了唐僧,就无所谓取经了,这时就需要一个人来保护唐僧,看守行李马匹。沙僧就是这样一个甘当后勤人员的人物形象。他做事细心而稳重,不似猪八戒的粗枝大叶,也不孙悟空的暴躁任性,他一心向佛对取经抱着一颗坚定虔诚的心,不似猪八戒常嚷着散伙,也不似孙悟空叛逆妄为。由沙僧这样一个人物来照顾保护唐僧、看守行李马匹是再适合不过的了。沙僧的存在使唐僧这个取经的核心人物处于更加安全的地位,同时也使得孙悟空能后顾无忧的去大展拳脚,斩妖除魔。

　　第三,沙僧是取经队伍的调和剂,调和了各方的矛盾。西行取经是

　　漫长的旅程,而取经集团内部每个人又各有性格,摩擦是难免的,其中以唐僧与孙悟空之间的矛盾最为突出激烈。唐僧是取经集团的核心人物,他时刻以佛门弟子为警戒,以身作则,严于自律。而孙悟空则是不服约束,自由自在,任性妄为的,因此矛盾经常由两人引起,有时激烈程度甚至大于外界矛盾。猪八戒在二人起冲突时除了落井下石,火上泼油,别的就没有了。而沙僧可以视为本事不大但对团队的价值观强烈认同的人,他在取经集团的核心任务之间和团队的主力成员起冲突时,起到了调和矛盾的作用。他与取经队伍中其他成员不仅保持了和谐融洽的关系，而且还会调和师徒间的矛盾。在“号山逢怪”一难里，红孩儿两

　　次变作红云，想捉住唐僧。悟空一会儿将唐僧推下马，说是有妖怪，一会儿又将唐僧扶上马，说是过路的妖怪。唐僧大怒，误认为悟空在捉弄人，恨恨的要念“紧箍儿咒”，就是多亏沙僧苦苦相劝方才作罢。这是他调和水火的一个例子。可见，取经队伍中最尊敬爱悟空的正是沙僧。但当悟空暴躁时他也常会以柔克刚。如第八十一回时孙悟空去追地涌夫人时,把唐僧交于猪八戒和沙僧,但由于他们俩一时疏忽让唐僧被抓:行者怒气填胸,也不管好歹,捞起棍来一片打,连声叫到:“打死你们!打死你们!’哪呆子慌的走也没路,而沙和尚却近前跪下道:“无我两个,真是单丝不线,孤掌难鸣。兄啊,这行囊马匹,谁来看顾?宁学管鲍分金,休仿孙庞斗智。自古道,达虎还得亲兄弟,上阵还须父子兵。望兄长且饶打,徒天明和你同心戮力,寻师去也。”一席话说得孙悟空平息怒气,解决了一场可能散伙的矛盾。在第八十回,唐僧对能否取得真经感到忧虑,八戒附和,眼见唐、猪、孙三人又要因这个问题起摩擦,沙僧此时站出来呵斥二师兄:“莫胡谈,只管跟大哥走。”一场争执被沙僧的一个举动一句话所平息,可见沙僧在调和集团内部矛盾方面所起到的作用。

　　三、结语

　　沙僧不是《西游记》的主角，作者没有像写孙悟空、猪八戒一样倾泼一样多的笔墨。沙僧不是一个可有可无的人物，不是个性模糊的人物，他是个很有性格的人。我们不能离开每个人物在书中的地位以及他们所担任的角色无评价人物形象的典型意义，不能因为孙悟空和猪八戒这两个形象的塑造取得了巨大的成功，从而低估了其他人物形象的美学价值。而且形象塑造的成功与否，绝不在于笔墨的浓淡，而看是否写的恰到好处，是否给人们留下了鲜明而深刻的印象，给人们予美的享受，人们谈起沙僧，很自然就会联想到他的身上有着中华民族的传统美德—勤劳稳重,任劳任怨、细心周到,却也存在着国民的劣根性—世故圆滑、逆来顺受,不懂反抗。但无论如何,他的存在调和了集团内部矛盾,保证了取经集团可以顺利取得真经。所以说沙僧的存在无论从结构设计、情节内容还是人物形象上都起到了完善《西游记》的作用。

　　注释:

　　(1)、《从〈西游记人物设计看主旨〉》王心剑石油学院报社科版2002年8月第11卷第3期

　　参考文献:

　　[1]袁行霈主编《中国文学史》第四卷第八章高等教育出版社。

　　[2]李安纲主编《西游记文化学刊1》东方出版社。

　　[3]李时人着《西游记考论》浙江古籍出版社。

　　[4]单良着《试论〈西游记〉中沙僧形象的塑造》另中山大学报社科版1998年第3期。

　　[5]曹炳建着《封建时代普通民众的人格写照—(西游记)沙僧形象新论》选自《明清小说研究》2003年第1期

　　[6]刘宏着《〈西游记〉文本意蕴新解》韶关学院学报社科版2002年2月第23卷第2期

篇十二：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

　沙和尚的性格分析

　　内容摘要：沙僧，法名悟净，人称沙和尚，原是天宫玉帝的卷帘大将，因打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪。经南海观世音菩萨点化，拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。沙僧的身上有着中华传统美德一一勤劳稳重，任劳任怨，默默奉献；却也存在着人性的特点，如精明世故，逆来顺受，他的存在调和了集团内部的矛盾，保证了取经的顺利进行，取经后被封为金身罗汉。

　　关键词：沙和尚；性格；传统美德；奴性

　　一、沙僧的性格特征

　　西游记中着墨最多刻画最精的还是唐僧师徒四人，而我将要谈的却是四人中最不起眼，最不受人注目的沙僧。一般文学史与小说史囿于篇幅，对沙僧大抵提其名而不论其事，而大多数的评论家往往关注的是三藏、悟空、八戒。在他们看来，沙僧在小说中最没有个性，属于那种可以忽略不计的人物。然则确是如此吗？事实上，在西天取经队伍中沙僧扮演了极其重要的角色，为取经立下了汗马功劳，是取经途中必不可少的人物。虽然与孙悟空猪八戒等人突出的性格特征相比，沙僧的性格显得不那么鲜明，很难引起人们的注意。但其实不然，仔细研究，你会发现沙和尚也有着他独特的个性。说他独特，主要是由于沙僧性格有着两面性，既有受人肯定的一面，又有受批判的一面。

　　（一）稳重踏实，细心周全

　　首先，沙僧是稳重踏实的。沙僧不像孙悟空那样急躁冒失，也不像

　　猪八戒那样好吃懒做。他一直都踏踏实实，勤勤恳恳。在漫长的取经路上，沙僧最大的职责就是照顾唐僧，牵马挑担，这些事情平凡琐碎，可沙僧做得很好，任劳任怨遇到妖魔鬼怪时，照看行李马匹，保护唐僧，一旦参加

　　战斗，也是虎虎生威。取经路上，无数次的艰难险阻，惟有沙僧一心一意坚持保护唐僧西天取经，从不轻言放弃。在

　　《西游记》“四圣试禅心’这一回中唐僧要沙僧留下来招赘，沙僧就是这样表示的，“宁死也要往西天去，决不干欺心之事。”所以，取经队伍中，沙僧扮演的是一个任劳任怨，埋头苦干的“老黄牛”式的角色。

　　其次，沙僧是细心周全的。在唐僧被六耳称猴打晕时,沙僧是先

　　把被打晕的唐僧安排妥当才去寻找凶手的。而在第九十七回师徒取得无字经时，也是沙僧最先发现书中“并无半点字迹”，这一切都体现了沙僧细心周全的性格特点。

　　（二）精明世故，逆来顺受

　　沙僧个性中稳重踏实、细心周全等性格是受人肯定的一面，同时他又是精明世故，逆来顺受的，这一面在其身上，我认为表现得更加明显。

　　首先，沙僧是精明世故的。在西游记第四十回，孙悟空要与红孩儿认亲，沙僧笑到：“哥啊，常言道：三年不上门，当亲也不亲哩。

　　你与他相别五六百年，又不曾往返杯酒，又没有个节礼相邀，他那里与你认什么亲耶？”结果果真如沙僧所言，红孩儿压根儿不买孙悟空的账。又如小说第六十三回，沙僧向祭赛国国王吹嘘悟空、八戒的本事：“不瞒陛下说，我大师兄乃齐天大圣皈依。他曾大闹天宫，使一条金箍棒，十万天兵，无一对手。只闹得太上老君害怕，玉皇大帝心惊。我二师兄乃天蓬元帅果正。他曾掌管天河八万水兵大众，唯我弟子无法力，乃卷帘大将受戒”而事实上沙僧的本事虽不及悟空，但较之猪八戒，则不相上下。他当着两位师兄的面，对他们极尽赞美之能事，自然令两位好名的师兄内心极为受用，而对自己则不置一词，其实是一种自谦的表现。

　　沙僧的精明之处还表现在他对时局形势的判断准确，沙僧在小说中第一次亮相大战流沙河，在流沙河岸上，八戒同沙僧大战二十回合，部分胜

　　负，旁观的孙悟空看到这种斗杀场面，恨得“咬牙切齿，擦掌磨拳，抡起铁棒，往那怪着头一下，那怪急转身，慌忙躲走，径钻流沙河里”。沙僧对自己实力又自知之明，同实力相差无几的八戒他敢大打出手，见到实力远高于自己的悟空，却立即躲避，能大打就打，打不赢就溜，任凭悟空、八戒在岸上百般辱骂，他就是不上当，弄得实力超强的悟空干着急却束手无策。第四十一回，悟空大战红孩儿，让红孩儿的烟火熏得大败回来。这时，沙僧便建议以“相生相克”取胜，悟空遂往东洋大海求借龙兵，希望以水灭火，谁知凡水灭不了三味真火，沙僧又建议悟空去求观音菩萨，终于降伏红孩儿。

　　其次，沙僧是即逆来顺受，不会反抗。在第一百回沙僧取得正果封为金身罗汉，居于好吃懒做的猪八戒之后。虽然猪八戒叫嚣着表达自己的不满。但是沙僧，他只是默默地领受，这是因为他已经习惯了逆来顺受。他会安慰自己，觉得自己不如孙悟空来得神通广大，也不似唐僧是注定成佛，对取经的贡献也不比猪八戒来得突出。

　　（三）、奴性人格

　　《西游记》中的沙僧虽然名为卷帘大将”，但那只不过是皇家为了显示自己的威风，所以连卷帘人也要封以将军之名。他虽然曾自我夸耀说：南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上工往来护驾我当先，出入随朝予在上”，但实际身份却相当低微，以至于虽然参加过蟠桃大会，却没有一般神仙吃蟠桃的份，只能在一旁为玉皇大帝执玻璃盏。在五庄观他一见到人参果便即认得，悟空问起原因，他回答说：小

　　弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此

　　果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。”可见，他的职责仅仅是扶侍鸾舆”而已，是玉帝手下的侍臣，实际上就是奴仆。

　　沙僧的奴性人格，当然是奴隶文化薰陶的结果。但同时我们还应看到，沙僧的这种性格，在中国古代民众之中又是极具代表性的。换句话说，奴性人格不仅仅是奴隶的主体人格，也是我们民族性格的一个突出表现。早在上世纪二三十年代，人们就对奴性有客观描述，并称之为国民劣根性。因此，沙僧形象实际上有着更为广阔的典型意义。在这种情况下，我们的视野便不能仅仅局限在奴隶文化这个层面，而应该深入到民族文化的更深层次，探讨其性格形成的社会的和历史的原因。笔者认为，形成国人也是沙僧奴性人格的主要原因，就在于农耕文明背景下的宗法制度，以及建立于其上的君主专制制度，及身世背景是分不开的。他原是凡人，后遇见真人，受到帮助,历尽千辛万苦修满“三千功德"，方才‘见天颜‘，“受封卷‘帘大将”。这得来不易的荣誉他当然十分珍惜，却没料到会因失手打破琉璃盏而被贬下天庭。比起猪八戒的调戏嫦娥，孙悟空的大闹天宫，沙僧只是犯了点小错，但他所受的苦难却是最多的。对此，他认为是理所当然，并且毫无怨言，默默承受。这是由于他清楚地明白自己的身份：原为凡人，即使成仙做了卷帘大将也不过就是个玉皇大帝的奴仆。

　　（四）性格内向，不苟言笑

　　沙僧性格内向，正是通过与其他人物的对比中显现出来的，比如第五十七回，唐僧被假行者打昏在地，这时候猪八戒和沙僧都以为师父死了。对师父的的死，兄弟俩的言谈举止和所流露出来的感情都不一样：猪八戒“跌脚捶胸”、“大呼小叫”，一副惊慌失措的样子，还有点装腔作势。

　　作了这一番表演之后，他又直截了当、毫无顾忌地嚷着要“个寻道路散伙”。他多师父的薄情是不加掩饰的。再看看沙僧，他一面顾着栓马（在紧急时刻都没忘记自己的职责），一面‘叫道：“怎么好！怎么好！“叫一声‘师父‘满眼抛珠，伤心痛哭”。这和猪八戒“跌脚捶胸”、“大呼小叫”的情状形成了强烈的对比，沙僧的感情是那样的深沉、含蓄而且细腻。当猪八戒把师父埋了，各寻道路散伙时，沙僧对师父“实不忍舍，将唐僧扳转身体，以脸温脸，哭一声’苦命的师父！两个动作，一句话，足以表达他对师父的难舍之情。这种感情同样是含蓄的，不外露的孙悟空被红孩儿战败，弄得火气攻心，三魂出舍。当孙悟空跟着急流淌下来时，“沙僧见了，连衣跳下水中，抱上岸来。,,满眼垂泪道：“师兄，可惜了你，亿万年不老长生客，如今化作个中途短命人！”他虽然没有嚎啕大哭，但他那“连衣跳下水中，抱上岸来。”

　　的不声不响的动作，以及他那满含热泪的追悼，已经足以看出他内心的苦痛了。而猪八戒由于他平时和孙悟空就有些不和，所以他对孙悟空遇难并不当作一回事，沙僧满眼垂泪，他反而笑道：兄弟莫哭，这猴子“佯推死，吓我们哩”完全是满不在乎的样子，甚至还幸灾乐祸，他流露出来的这些感情同样是不加掩饰的。

　　沙僧性格内向，还表现在不够言笑上。孙悟空和猪八戒都话多，爱开玩笑，孙悟空还喜欢发表不同意见，因此不是给自己招惹麻烦。猪八戒说个没完，却常常说不到正处，惹人发笑。沙僧是不轻易发表意见的，特别是在师父面前，经常保持缄默，不像孙悟空那样和师父唱反调。有时候他

　　也发表意见，话虽不多，却有板有眼，令人折服，比如沙僧误把假行者当真行者，劝他将行李一同回见师父，共上西天取经这个情节，沙僧所说的话虽不多，却头头是道，无法反驳。平时喜欢说长道短的猪八戒是说不出这些道道来的。所有这些，都生动

　　地表现了沙僧所独具的个性。

　　二、沙僧在《西游记》中的地位

　　从《西游记》的结构设计上来看，《西游记》这部小说中的人物并不

　　是普通的神话人物，作者也不是简单的通过人物的性格或者活动来

　　展演或推动故事情节。而是每设计一个人物就赋予每一个人物一种直接的目的。西游中的每一个人物都是作者的象征性符号，每一个人物都有佛学寓意，都承担完成小说主旨的使命。

　　第一，沙僧是取经队伍中不可或缺的一员《西游记》中常出现

　　“心猿’、“意马”、“元神”等似佛似道的宗教学术语言，从这些用语及文章的内容结构上，我们可以看出作者将宗教方面“五位一体”的结构引入文中：孙悟空寓为“心猿”，白龙马寓为“意马”、唐僧寓为“元神”、猪八戒寓为“情”，而沙僧则寓为“性”。这"猿’别意马脚元神’“性’别情”其实是一个人身上的五个重要方面，把它们分开，可以外化为一个个有个性的人物形象，各人有各人的表现形式，合起来又是一个整体，成为一个人的各个部分，构成一个人的整体。“作者这种五位一体的设计，主要来自于佛家修炼的五个法门，即心神意情性，也就是说一个人要想一心向佛，只有元神赋予的一种志向、一种追求还不行，还必须磨炼自身的心、意、情和性，使它们和一心向佛的元神保持一致，修佛才能成功。这同时也寓意着他们五个人是一个整体，沙僧是这个整体中不可

　　分割的一部分，这种五位一体的人物设计模式在小说艺术塑造上是非常新颖而且富有创造性的。第二，沙僧在取经队伍中起着后勤保障的作用。唐僧师徒取经的过程实际上也是内外矛盾不断交织的过程。在对外方

　　面，主要是指取经集团与外界的妖、神以及自然灾害之间的抗争。在这方面，沙僧所起到的作用主要是保护唐僧，看护行李马匹的作用。孙悟空是降妖伏怪的主将，猪八戒，是开路先锋以及孙悟空的帮手。

　　而取经集团的核心人物唐僧，是个手无缚鸡之力的凡夫俗子，经常自身难保，更别提看守行李马匹了。但是他又是极为重要的人物，没有了唐僧，就无所谓取经了，这时就需要一个人来保护唐僧，看守行李马匹。沙僧就是这样一个甘当后勤人员的人物形象。他做事细心而稳重，不似猪八戒的粗枝大叶，也不孙悟空的暴躁任性，他一心向佛对取经抱着一颗坚定虔诚的心，不似猪八戒常嚷着散伙，也不似孙悟空叛逆妄为。由沙僧这样一个人物来照顾保护唐僧、看守行李马匹是再适合不过的了。沙僧的存在使唐僧这个取经的核心人物处于更加安全的地位，同时也使得孙悟空能后顾无忧的去大展拳脚，斩妖除魔。

　　第三，沙僧是取经队伍的调和剂，调和了各方的矛盾。西行取经是

　　漫长的旅程，而取经集团内部每个人又各有性格，摩擦是难免的，其中以唐僧与孙悟空之间的矛盾最为突出激烈。唐僧是取经集团的核心人物，他时刻以佛门弟子为警戒，以身作则，严于自律。而孙悟空则是不服约束，自由自在，任性妄为的，因此矛盾经常由两人引起，有时激烈程度甚至大于外界矛盾。猪八戒在二人起冲突时除了落井下石，火上泼油，别的就没

　　有了。而沙僧可以视为本事不大但对团队的价值观强烈认同的人，他在取经集团的核心任务之间和团队的主力成员起冲突时，起到了调和矛盾的作用。他与取经队伍中其他成员不仅保持了和谐融洽的关系，而且还会调和师徒间的矛盾。在“号山

　　逢怪”一难里，红孩儿两次变作红云，想捉住唐僧。悟空一会儿将

　　唐僧推下马，说是有妖怪，一会儿又将唐僧扶上马，说是过路的妖怪。

　　唐僧大怒，误认为悟空在捉弄人，恨恨的要念“紧箍儿咒”，就是多

　　亏沙僧苦苦相劝方才作罢。这是他调和水火的一个例子。可见，取经队伍中最尊敬爱悟空的正是沙僧。但当悟空暴躁时他也常会以柔克刚。如第八十一回时孙悟空去追地涌夫人时,把唐僧交于猪八戒和沙僧，但由于他们俩一时疏忽让唐僧被抓：行者怒气填胸，也不管好歹，捞起棍来一片打，连声叫到：“打死你们！打死你们！‘哪呆子慌的走也没路，而沙和尚却近前跪下道：“无我两个，真是单丝不线，孤掌难鸣。兄啊，这行囊马匹，谁来看顾？宁学管鲍分金，休仿孙庞斗智。自古道，达虎还得亲兄弟，上阵还须父子兵。望兄长且饶打，徒天明和你同心戮力，寻师去也。”一席话说得孙悟空平息怒气，解决了一场可能散伙的矛盾。在第八十回，唐僧对能否取得真经感到忧虑，八戒附和，眼见唐、猪、孙三人又要因这个问题起摩擦，沙僧此时站出来呵斥二师兄：“莫胡谈，只管跟大哥走。”一场争执被沙僧的一个举动一句话所平息，可见沙僧在调和集团内部矛盾方面所起到的作用。

　　三、结语

　　沙僧不是《西游记》的主角，作者没有像写孙悟空、猪八戒一样倾泼

　　一样多的笔墨。沙僧不是一个可有可无的人物，不是个性模糊的人物，他是个很有性格的人。我们不能离开每个人物在书中的地位以及他们所担任的角色无评价人物形象的典型意义，不能因为孙悟空和猪八戒这两个形象的塑造取得了巨大的成功，从而低估了其他人物形

　　象的美学价值。而且形象塑造的成功与否，绝不在于笔墨的浓淡，而

　　看是否写的恰到好处，是否给人们留下了鲜明而深刻的印象，给人们

　　予美的享受，人们谈起沙僧，很自然就会联想到他的身上有着中华民族的传统美德一勤劳稳重，任劳任怨、细心周到，却也存在着国民的劣根性一世故圆滑、逆来顺受，不懂反抗。但无论如何，他的存在调和了集团内部矛盾，保证了取经集团可以顺利取得真经。所以说沙僧的存在无论从结构设计、情节内容还是人物形象上都起到了完善《西游记》的作用。

　　注释：

　　(1)、《从〈西游记人物设计看主旨〉》王心剑石油学院报社科版2002年8月第11卷第3期

　　参考文献：

　　[1]袁行需主编《中国文学史》第四卷第八章高等教育出版社。

　　[2]李安纲主编《西游记文化学刊1?东方出版社。

　　[3]李时人著《西游记考论》浙江古籍出版社。

　　[4]单良著《试论〈西游记〉中沙僧形象的塑造》另中山大学报社科版1998年第3期。

　　[5]曹炳建著《封建时代普通民众的人格写照一(西游记)沙僧形象新论》选自《明清

　　小说研究》2003年第1期

　　[6]刘宏著《〈西游记〉文本意蕴新解》韶关学院学报社科版2002年2月第23卷第2

篇十三：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

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　　河南省高等教育自学考试汉语言文学专业本科毕业论文

　　沙和尚的性格分析

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　　沙和尚的性格分析

　　内容摘要：沙僧，法名悟净，人称沙和尚，原是天宫玉帝的卷帘大将，因打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪。经南海观世音菩萨点化，拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。沙僧的身上有着中华传统美德——勤劳稳重，任劳任怨，默默奉献；却也存在着人性的特点，如精明世故，逆来顺受，他的存在调和了集团内部的矛盾，保证了取经的顺利进行，取经后被封为金身罗汉。

　　关键词：沙和尚；性格；传统美德；奴性

　　一、沙僧的性格特征

　　西游记中着墨最多刻画最精的还是唐僧师徒四人,而我将要谈的却是四人中最不起眼,最不受人注目的沙僧。一般文学史与小说史囿于篇幅,精心整理

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　　对沙僧大抵提其名而不论其事,而大多数的评论家往往关注的是三藏、悟空、八戒。在他们看来,沙僧在小说中最没有个性,属于那种可以忽略不计的人物。然则确是如此吗?事实上,在西天取经队伍中,沙僧扮演了极其重要的角色,为取经立下了汗马功劳,是取经途中必不可少的人物。虽然与孙悟空猪八戒等人突出的性格特征相比,沙僧的性格显得不那么鲜明,很难引起人们的注意。但其实不然,仔细研究,你会发现沙和尚也有着他独特的个性。说他独特，主要是由于沙僧性格有着两面性,既有受人肯定的一面,又有受批判的一面。

　　(一)稳重踏实,细心周全

　　首先,沙僧是稳重踏实的。沙僧不像孙悟空那样急躁冒失,也不像

　　猪八戒那样好吃懒做。他一直都踏踏实实,勤勤恳恳。在漫长的取经路上,沙僧最大的职责就是照顾唐僧,牵马挑担,这些事情平凡琐碎,可沙僧做得很好,任劳任怨遇到妖魔鬼怪时,照看行李马匹,保护唐僧,一旦参加战斗,也是虎虎生威。取经路上,无数次的艰难险阻,惟有沙僧一心一意坚持保护唐僧西天取经,从不轻言放弃。在《西游记》“四圣试禅心’这一回中唐僧要沙僧留下来招赘,沙僧就是这样表示的,“宁死也要往西天去,决不干欺心之事。”所以,取经队伍中,沙僧扮演的是一个任劳任怨,埋头苦干的“老黄牛”式的角色。

　　其次,沙僧是细心周全的。在唐僧被六耳称猴打晕时,沙僧是先把被打晕的唐僧安排妥当才去寻找凶手的。而在第九十七回师徒取得无字经时,也是沙僧最先发现书中“并无半点字迹”,这一切都体现了沙僧细心周全的性格特点。

　　(二)精明世故,逆来顺受

　　沙僧个性中稳重踏实、细心周全等性格是受人肯定的一面,同时他又是精明世故,逆来顺受的,这一面在其身上,我认为表现得更加明显。

　　首先,沙僧是精明世故的。在西游记第四十回,孙悟空要与红孩儿认亲,沙僧笑到:精心整理

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　　“哥啊,常言道:三年不上门,当亲也不亲哩。你与他相别五六百年,又不曾往返杯酒,又没有个节礼相邀,他那里与你认什么亲耶?”结果果真如沙僧所言,红孩儿压根儿不买孙悟空的账。又如小说第六十三回，沙僧向祭赛国国王吹嘘悟空、八戒的本事：“不瞒陛下说，我大师兄乃齐天大圣皈依。他曾大闹天宫，使一条金箍棒，十万天兵，无一对手。只闹得太上老君害怕，玉皇大帝心惊。我二师兄乃天蓬元帅果正。他曾掌管天河八万水兵大众，唯我弟子无法力，乃卷帘大将受戒”而事实上沙僧的本事虽不及悟空，但较之猪八戒，则不相上下。他当着两位师兄的面，对他们极尽赞美之能事，自然令两位好名的师兄内心极为受用，而对自己则不置一词，其实是一种自谦的表现。

　　沙僧的精明之处还表现在他对时局形势的判断准确，沙僧在小说中第一次亮相大战流沙河，在流沙河岸上，八戒同沙僧大战二十回合，部分胜负，旁观的孙悟空看到这种斗杀场面，恨得“咬牙切齿，擦掌磨拳，抡起铁棒，往那怪着头一下，那怪急转身，慌忙躲走，径钻流沙河里”。沙僧对自己实力又自知之明，同实力相差无几的八戒他敢大打出手，见到实力远高于自己的悟空，却立即躲避，能大打就打，打不赢就溜，任凭悟空、八戒在岸上百般辱骂，他就是不上当，弄得实力超强的悟空干着急却束手无策。第四十一回，悟空大战红孩儿，让红孩儿的烟火熏得大败回来。这时，沙僧便建议以“相生相克”取胜，悟空遂往东洋大海求借龙兵，希望以水灭火，谁知凡水灭不了三味真火，沙僧又建议悟空去求观音菩萨，终于降伏红孩儿。

　　其次,沙僧是即逆来顺受,不会反抗。在第一百回沙僧取得正果,被

　　封为金身罗汉,居于好吃懒做的猪八戒之后。虽然猪八戒叫嚣着表达自己的不满。但是沙僧,他只是默默地领受,这是因为他已经习惯了逆来顺受。他会安慰自己,觉得自己不如孙悟空来得神通广大,也不似唐僧是注定成佛,对取经的贡献也不比猪八戒来精心整理

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　　得突出。

　　(三)、奴性人格

　　《西游记》中的沙僧虽然名为“卷帘大将”，但那只不过是皇家为了显示自己的威风，所以连卷帘人也要封以将军之名。他虽然曾自我夸耀说：“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上”，“往来护驾我当先，出入随朝予在上”，但实际身份却相当低微，以至于虽然参加过蟠桃大会，却没有一般神仙吃蟠桃的份，只能在一旁为玉皇大帝执玻璃盏。在五庄观他一见到人参果便即认得，悟空问起原因，他回答说：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。”可见，他的职责仅仅是“扶侍鸾舆”而已，是玉帝手下的侍臣，实际上就是奴仆。

　　沙僧的奴性人格，当然是奴隶文化薰陶的结果。但同时我们还应看到，沙僧的这种性格，在中国古代民众之中又是极具代表性的。换句话说，奴性人格不仅仅是奴隶的主体人格，也是我们民族性格的一个突出表现。早在上世纪二三十年代，人们就对奴性有客观描述，并称之为国民劣根性。因此，沙僧形象实际上有着更为广阔的典型意义。在这种情况下，我们的视野便不能仅仅局限在奴隶文化这个层面，而应该深入到民族文化的更深层次，探讨其性格形成的社会的和历史的原因。笔者认为，形成国人也是沙僧奴性人格的主要原因，就在于农耕文明背景下的宗法制度，以及建立于其上的君主专制制度，及身世背景是分不开的。他原是凡人,后遇见真人,受到帮助,历尽千辛万苦修满“三千功德”,方才‘见天颜’,“受封卷’帘大将”。这得来不易的荣誉他当然十分珍惜,却没料到会因失手打破琉璃盏而被贬下天庭。比起猪八戒的调戏嫦娥,孙悟空的大闹天宫,沙僧只是犯了点小错,但他所受的苦难却是最多的。对此,他认为是理所当然,并且毫无怨言,默默承受。这是由于他清楚地明白自己的身份:原为凡人,即使成仙做了卷帘大将也不过就是个玉皇大帝的奴仆。

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　　(四)性格内向，不苟言笑

　　沙僧性格内向，正是通过与其他人物的对比中显现出来的，比如第五十七回，唐僧被假行者打昏在地，这时候猪八戒和沙僧都以为师父死了。对师父的的死，兄弟俩的言谈举止和所流露出来的感情都不一样：猪八戒“跌脚捶胸”、“大呼小叫”，一副惊慌失措的样子，还有点装腔作势。作了这一番表演之后，他又直截了当、毫无顾忌地嚷着要“个寻道路散伙”。他多师父的薄情是不加掩饰的。再看看沙僧，他一面顾着栓马（在紧急时刻都没忘记自己的职责），一面‘叫道：“怎么好！怎么好！”叫一声‘师父’满眼抛珠，伤心痛哭”。这和猪八戒“跌脚捶胸”、“大呼小叫”的情状形成了强烈的对比，沙僧的感情是那样的深沉、含蓄而且细腻。当猪八戒把师父埋了，各寻道路散伙时，沙僧对师父“实不忍舍，将唐僧扳转身体，以脸温脸，哭一声‘苦命的师父！’”两个动作，一句话，足以表达他对师父的难舍之情。这种感情同样是含蓄的，不外露的。

　　孙悟空被红孩儿战败，弄得火气攻心，三魂出舍。当孙悟空跟着急流淌下来时，“沙僧见了，连衣跳下水中，抱上岸来。……满眼垂泪道：“师兄，可惜了你，亿万年不老长生客，如今化作个中途短命人！”他虽然没有嚎啕大哭，但他那“连衣跳下水中，抱上岸来。”的不声不响的动作，以及他那满含热泪的追悼，已经足以看出他内心的苦痛了。而猪八戒由于他平时和孙悟空就有些不和，所以他对孙悟空遇难并不当作一回事，沙僧满眼垂泪，他反而笑道：兄弟莫哭，这猴子“佯推死，吓我们哩”完全是满不在乎的样子，甚至还幸灾乐祸，他流露出来的这些感情同样是不加掩饰的。

　　沙僧性格内向，还表现在不够言笑上。孙悟空和猪八戒都话多，爱开玩笑，孙悟空还喜欢发表不同意见，因此不是给自己招惹麻烦。猪八戒说个没完，却常常说不到正处，惹人发笑。沙僧是不轻易发表意见的，特别是在师父面前，经常保持缄精心整理

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　　默，不像孙悟空那样和师父唱反调。有时候他也发表意见，话虽不多，却有板有眼，令人折服，比如沙僧误把假行者当真行者，劝他将行李一同回见师父，共上西天取经这个情节，沙僧所说的话虽不多，却头头是道，无法反驳。平时喜欢说长道短的猪八戒是说不出这些道道来的。所有这些，都生动地表现了沙僧所独具的个性。

　　二、沙僧在《西游记》中的地位

　　从《西游记》的结构设计上来看,《西游记》这部小说中的人物并不

　　是普通的神话人物,作者也不是简单的通过人物的性格或者活动来展演或推动故事情节。而是每设计一个人物就赋予每一个人物一种直接的目的。西游中的每一个人物都是作者的象征性符号,每一个人物都有佛学寓意,都承担完成小说主旨的使命。

　　第一,沙僧是取经队伍中不可或缺的一员《西游记》中常出现“心猿’、“意马”、“元神”等似佛似道的宗教学术语言,从这些用语及文章的内容结构上,我们可以看出作者将宗教方面“五位一体”的结构引入文中:孙悟空寓为“心猿”,白龙马寓为“意马”、唐僧寓为“元神”、猪八戒寓为“情”,而沙僧则寓为“性”。这”猿’别意马脚元神’“性’别情”其实是一个人身上的五个重要方面,把它们分开,可以外化为一个个有个性的人物形象,各人有各人的表现形式,合起来又是一个整体,成为一个人的各个部分,构成一个人的整体。“作者这种五位一体的设计,主要来自于佛家修炼的五个法门,即心神意情性,也就是说一个人要想一心向佛,只有元神赋予的一种志向、一种追求还不行,还必须磨炼自身的心、意、情和性,使它们和一心向佛的元神保持一致,修佛才能成功。这同时也寓意着他们五个人是一个整体,沙僧是这个整体中不可分割的一部分,这种五位一体的人物设计模式在小说艺术塑造上是非常新颖而且富有创造性的。第二,沙僧在取经队伍中起着后勤保障的作用。唐僧师徒取经的过程实际上也是内外矛盾不断交织的过程。在对外方面,主要是指取经集团与外界的妖、神以及自然灾害之间的抗争。在这方面,沙僧所起到的作用主要是保护唐僧,精心整理

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　　看护行李马匹的作用。孙悟空是降妖伏怪的主将,猪八戒,是开路先锋以及孙悟空的帮手。而取经集团的核心人物唐僧,是个手无缚鸡之力的凡夫俗子,经常自身难保,更别提看守行李马匹了。但是他又是极为重要的人物,没有了唐僧,就无所谓取经了,这时就需要一个人来保护唐僧,看守行李马匹。沙僧就是这样一个甘当后勤人员的人物形象。他做事细心而稳重,不似猪八戒的粗枝大叶,也不孙悟空的暴躁任性,他一心向佛对取经抱着一颗坚定虔诚的心,不似猪八戒常嚷着散伙,也不似孙悟空叛逆妄为。由沙僧这样一个人物来照顾保护唐僧、看守行李马匹是再适合不过的了。沙僧的存在使唐僧这个取经的核心人物处于更加安全的地位,同时也使得孙悟空能后顾无忧的去大展拳脚,斩妖除魔。

　　第三,沙僧是取经队伍的调和剂,调和了各方的矛盾。西行取经是

　　漫长的旅程,而取经集团内部每个人又各有性格,摩擦是难免的,其中以唐僧与孙悟空之间的矛盾最为突出激烈。唐僧是取经集团的核心人物,他时刻以佛门弟子为警戒,以身作则,严于自律。而孙悟空则是不服约束,自由自在,任性妄为的,因此矛盾经常由两人引起,有时激烈程度甚至大于外界矛盾。猪八戒在二人起冲突时除了落井下石,火上泼油,别的就没有了。而沙僧可以视为本事不大但对团队的价值观强烈认同的人,他在取经集团的核心任务之间和团队的主力成员起冲突时,起到了调和矛盾的作用。他与取经队伍中其他成员不仅保持了和谐融洽的关系，而且还会调和师徒间的矛盾。在“号山逢怪”一难里，红孩儿两次变作红云，想捉住唐僧。悟空一会儿将唐僧推下马，说是有妖怪，一会儿又将唐僧扶上马，说是过路的妖怪。唐僧大怒，误认为悟空在捉弄人，恨恨的要念“紧箍儿咒”，就是多亏沙僧苦苦相劝方才作罢。这是他调和水火的一个例子。可见，取经队伍中最尊敬爱悟空的正是沙僧。但当悟空暴躁时他也常会以柔克刚。如第八十一回时孙悟空去追地涌夫人时,把唐僧交于猪八戒和沙僧,但由于他们俩一时疏忽让唐僧被抓:行者怒气填胸,也不管好歹,捞起棍来一片精心整理

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　　打,连声叫到:“打死你们!打死你们!’哪呆子慌的走也没路,而沙和尚却近前跪下道:“无我两个,真是单丝不线,孤掌难鸣。兄啊,这行囊马匹,谁来看顾?宁学管鲍分金,休仿孙庞斗智。自古道,达虎还得亲兄弟,上阵还须父子兵。望兄长且饶打,徒天明和你同心戮力,寻师去也。”一席话说得孙悟空平息怒气,解决了一场可能散伙的矛盾。在第八十回,唐僧对能否取得真经感到忧虑,八戒附和,眼见唐、猪、孙三人又要因这个问题起摩擦,沙僧此时站出来呵斥二师兄:“莫胡谈,只管跟大哥走。”一场争执被沙僧的一个举动一句话所平息,可见沙僧在调和集团内部矛盾方面所起到的作用。

　　三、结语

　　沙僧不是《西游记》的主角，作者没有像写孙悟空、猪八戒一样倾泼一样多的笔墨。沙僧不是一个可有可无的人物，不是个性模糊的人物，他是个很有性格的人。我们不能离开每个人物在书中的地位以及他们所担任的角色无评价人物形象的典型意义，不能因为孙悟空和猪八戒这两个形象的塑造取得了巨大的成功，从而低估了其他人物形象的美学价值。而且形象塑造的成功与否，绝不在于笔墨的浓淡，而看是否写的恰到好处，是否给人们留下了鲜明而深刻的印象，给人们予美的享受，人们谈起沙僧，很自然就会联想到他的身上有着中华民族的传统美德—勤劳稳重,任劳任怨、细心周到,却也存在着国民的劣根性—世故圆滑、逆来顺受,不懂反抗。但无论如何,他的存在调和了集团内部矛盾,保证了取经集团可以顺利取得真经。所以说沙僧的存在无论从结构设计、情节内容还是人物形象上都起到了完善《西游记》的作用。

　　注释:(1)、《从〈西游记人物设计看主旨〉》王心剑石油学院报社科版2002年8月第11卷第3期

　　参考文献:[1]袁行霈主编《中国文学史》第四卷第八章高等教育出版社。

　　[2]李安纲主编《西游记文化学刊1》东方出版社。

　　[3]李时人着《西游记考论》浙江古籍出版社。

　　[4]单良着《试论〈西游记〉中沙僧形象的塑造》另中山大学报社科版1998年第3期。

　　[5]曹炳建着《封建时代普通民众的人格写照—(西游记)沙僧形象新论》选自《明清小说研究》2003年第1精心整理

　　精心整理

　　期

　　[6]刘宏着《〈西游记〉文本意蕴新解》韶关学院学报社科版2002年2月第23卷第2期

　　精心整理

篇十四：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

　西游记沙和尚读后感

　　篇一：关于《西游记》的读后感

　　《西游记》读后感(一)大家应该都看过《西游记》吧?在旧版的《西游记》，里面的孙悟空活泼、调皮，但唐僧看起来笨拙、善良，所以经常误解悟空，而唐僧的法号叫玄奘，又被叫唐三藏，里面的猪八戒长的比较丑陋、但很好吃，沙僧就是鱼怪变得。

　　在新版的《西游记》，里面的孙悟空依旧那么活泼、调皮，唐僧还是照样，但是这比起旧版的猪八戒可是太丑陋了!沙僧也没有什么大的变化。

　　在《大话西游》里，孙悟空是人修炼成的，《大话西游》里面主要是讲孙悟空修炼成仙后的爱情故事，就是没有讲唐僧、猪八戒还有沙僧。

　　在《西游伏魔记》里，是讲唐僧的，当时他还不是一个合格的伏魔师，在身边有个女人一直帮，一开时他驯服了鱼怪，鱼怪就是沙僧，直后孙悟空又帮助他驯服了猪怪，猪怪就是猪八戒，而最后的大BOSS当然就是孙悟空了。

　　我最喜欢孙悟空，因为他会七十二变，我也想像他一样会七十二变。

　　其实世界上真的有唐僧!他的故乡是洛州缑人(现河南省偃师县缑氏镇)，原名叫陈炜。

　　《西游记》读后感(二)西游记是四大名着之一。

　　讲的是孙悟空，猪八戒，沙和尚，保护唐僧去西天取经的故事。他们在路上碰到了许多妖怪，不过他们把妖怪全部打败了。最后去西天去到了真经。

　　悟空，八戒，沙僧和龙马分别被封为斗战胜佛，净坛使者，金身罗汉和八部龙马，就这样，唐僧一行人终于取得了圆满成功。

　　读了这个故事后之后，我觉得每个人都要有自己的一项本领，不能总依靠别人。

　　唐僧他们一路上过来碰到了困难不退缩，我以后也要向他们学习碰到困难不退缩。

　　《西游记》读后感(三)寒假我读了西游记这本书。

　　虽然西游记是一个科幻故事，但是它反映了我们普通人的一部分缺点，比如孙悟空他非常的鲁莽，但是他非常的勇敢;猪八戒很贪吃，也很好色;沙憎憨厚老实，就是脑袋有点笨拙。

　　这本书里讲述了唐憎师徒为了得到经书而经历了九九八十一难最后拿到了经书的故事。

　　在这里我那其中一个故事作例子：有一次，唐憎师徒一行人来到了一个地方，悟空见前面来了一个人，用火眼金金一看，原来是个妖怪，悟空便一棒打死了妖怪。唐憎一看悟空打死了人，便念起了胫箍周来，师傅!师傅!别念了!别念了!后来悟空又打死了假的人，师傅以位悟空真的打死了人，便把他逐出了师门。后来他们又和好了。可见他们的感情有多么深厚。

　　这个故事也告诉我们：虽然人人都有缺点，但是只要集合每人的长处，总总会成功!《西游记》读后感(四)想必大家都知道西游记吧?里面的主角都有谁大家都知道吧?对，就是唐三藏，孙悟空，猪八戒和沙河尚。

　　记得，唐三藏，孙悟空，猪八戒和沙河尚他们去西天取经，在路上他们遇到了九九八十一难，而且唐三藏被抓，妖怪有三种对待唐三藏之法，有：蒸了吃，煮了吃和成亲，可是，这三种方法都对唐三藏束手无策。

　　记得，使用这三种办法抓唐三藏的妖怪有：大鹏精，狮子精和白象精他们是一伙的要把唐三藏蒸着吃;而豹子精是要把唐三藏给煮着吃;想和唐三藏成亲的三个妖怪分别是：蝎子精，老鼠精和嫦娥的玉兔。有时看着唐三藏块被妖怪吃进肚子里得事后，孙悟空一次又一次的把师傅从一次又一次的险境中救出来，而妖怪是一次又一次的失败;由于唐三藏心得善良，所以他一次又一次被骗。

　　有时，唐三藏遇到了非常艰难的事，可是他并没有放弃，向前冲，如果我向唐三藏那样永不放弃的话，那事事都能成功的，读了西游记让我懂得了许多道理。

　　篇二：西游记》读后感

　　《西游记》读后感

　　吴承恩写的神话小说《西游记》，讲述了唐僧，孙悟空，猪八戒，沙僧以及白龙马师徒五人历经千辛万苦，经过九九八十一难的磨砺，终得真经。《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》并称“中国四大名著”。

　　漫漫长路，多年跋涉，师徒四人历尽九九八十一难，去西天取经，为的是普度众生。

　　《西游记》中，我最敬佩、最喜欢的是孙悟空，可能也是我属猴的原因吧？他有七十二变和火眼金睛的本事，跟妖怪作战时还有东海龙宫的定海神珠“如意金箍棒”，别提多威风了！玉皇大帝见了他，也得让他三分。不过，孙悟空对唐僧的忠心耿耿，始终如一，值得我们学习！

　　尽管猪八戒给大家的印象可能不太好，但是我还是觉得他也有不少优点，他吃苦耐劳，善良正直。虽然他有时爱贪点小便宜，还总是叫苦叫饿，但他在唐僧取经的路上依然帮了不少忙！

　　在西天取经路上，沙僧肩挑扁担的身影给人留下了深刻的印象！一路上，他无微不至地照顾师傅，陪师傅念经打坐，任劳任怨，并且，沙僧也是最信任孙悟空的一个人。

　　白龙马，本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠要被斩首，后因南海观世音菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山鹰愁涧等待唐僧取经。之后又误吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化，变身为白龙马，载乘唐僧上西天取经。

　　唐僧师徒不畏千辛万苦，历经种磨难依旧不放弃，直到取得真经。

　　读完《西游记》使我懂得了每个人都有梦想，只要坚持，就肯定会取得胜利的！唐僧师徒西天取经，不就是一个典型的例子吗？

　　临泉路第二小学

　　六（1)班

　　杜元元

　　篇三：《西游记》读后感

　　五篇

　　《西游记》读后感1篇

　　《西游记》是我国四大名著之一，内容十分离奇、有趣。有调皮、机灵的孙悟空;有好吃、懒做的猪八戒;有诚恳、老实的沙和尚;还有善良、大度的唐三藏

　　读完《西游记》后，我感觉孙悟空就好似是我们一样。爱调皮，不愿处处听从别人;有时做的事情让人说也不是，不说也不是;有时又十分的叛逆，比如大闹天宫，硬要封自己一个齐天大圣;又有时爱做一名英雄，看见哪里有不公平的事，他总是要上前去凑个热闹

　　孙悟空给我留下的印象就是：调皮、机灵、勇敢和偶尔的可爱。

　　经过了五百年，唐僧师徒四人从此开始开始踏上了取经之路，也从此开始踏上了人生之路。在这路途中，他们共遭遇了九九八十一难难关。终于功夫不负有心人，唐门终于取得了真经。

　　这一段经历就好似是我们的人生，一路上有不同的困难，有成功，也有喜怒哀乐等。唐僧师徒四人遇到的妖怪就好似是我们遇到了种种困难，我们最终也要向他们一样勇敢的去战胜这些困难，知难而进，永不后退。

　　唐僧师徒四人最终各被封为：旃檀功德佛(唐三藏)、斗战胜佛(孙悟空)、净坛使者(猪悟能)、金身罗汉(沙悟净)。

　　这些称号就好似使我们长大以后，学业有成之人被封的硕士、博士。

　　这本《西游记》几乎就是我们的化身，我们为何不像唐僧师徒四人一样作战到底，坚持到最后获得成功呢!父母对他小时侯写的一首诗的不同评价一事。母亲的评价是精彩极了，因为她知道巴迪还是个孩子，他需要鼓励。而父亲的评价是糟糕透了，因为他认为只有严厉才能教育孩子写好作品。

　　精彩极了和糟糕透了这两种极端的断言，都有一个共同的出发点，那就是父母对作者的爱。所以，巴迪是幸运的，因为他有个慈母，又有个严父，这样，便使他在不满12周岁的情况下，就能取得优异的成绩。

　　如果这些爱都是片面的，母亲的话会使作者沾沾自喜，骄傲自大，导致目中无人，而父亲的话会使作者对写做没有兴趣。所以，爱是需要有父母的爱来衡量，这样，既能使孩子在得到表扬的同时，还能得到一定的评判，让孩子依据评判来对文章进行修改。

　　在生活中，我也同样遇到过这样的事情，我的父亲不管是在生活和学习上，一直都对我很严厉，而母亲却恰恰相反，母亲是在我取得不佳的成绩时给我鼓励，让我充满信心去迎接挑战。而每次我取得好成绩时，母亲总是夸我：不错、不错，继续努力。当电视在播放《百家讲坛》时母亲说让孩子看看，可以增长一些知识，而父亲是极力反对，说影响学习，为此，父亲和母亲几乎要吵架了。

　　一下子明白过来，就像作者说的那样，无论精彩极了也好，糟糕透了也罢。这两种极端的断言的背后，是爱。就像大人们说的一样，因为爱你，才批评你、挑你的错，那是希望你进步;因为爱你，才鼓励你、赞扬你，那是希望你能树立起自信心，再创佳绩!《西游记》读后感2篇

　　唐僧师徒四人一路向西，经历了九九八十一难，最终取得真经，这不禁使我想起了共产党。伟大的人民领袖毛泽东带领共产党经历了二万五千里长征，最后才把侵略者赶出中国的领土。一个是为了取经造福百姓，一个是为了国泰民安，两者都是为了人民。

　　现如今的我们早已无法辨别那段充满神奇色彩的故事是真是假，但唐僧师徒四人那种与妖怪斗智斗勇，不惧怕邪恶势力的精神永远值得我们去学习。

　　西游记中为我们塑造了四个鲜明的人物形象本领高超的孙悟空，胆小如鼠的唐僧，贪财好色但不缺乏善良的猪八戒，沉默寡言的沙僧。这四个人性格各不相同，也形成了鲜明的对比。

　　孙悟空一路上降妖除魔，像大闹天宫三打白骨精这些家喻户晓的神话故事都是发生在孙悟空身上。孙悟空也是我在西游记中最喜欢的角色，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。

　　而八戒则不同，他好吃懒惰，常常打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇;他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆;他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头，虽然如此，但在战斗中从不退缩，可以说得上是孙悟空的得力助手。

　　唐僧和沙僧就更不同了，用现在的话说就是慢热型，他俩给人的感觉就是不急不慌的。唐僧耳根子特别软，经不住挑唆。沙僧没主见，经常附和孙悟空和唐僧，总说：大师兄说得对师傅说得对他们师徒经历的坎坷就像我们人生路上的坎坷。

　　记得有一次，我参加

　　学校

　　的书法比赛，比赛过后，我好几天心神不宁，为了这次比赛我准备了好几天，万一落选，不就前功尽弃了吗?比赛结果下来了，我还是落选了。放学后，我躲在房间里哭了，爸爸特地打来电话安慰我，说：这有什么好哭的了，照你这样，我生意失败了，我还不得哭死啊，儿子，这就是挫折，哭是没有用的，要吸取这次的教训，争取下一次成功，这才是面对挫折的办法，这个道理你是一定要明白的。

　　是啊!人生中的挫折太多了，不能每次都哭啊，就像西游记中孙悟空打妖怪，那也是挫折啊，迟早要懂得去面对。

　　《西游记》读后感3篇

　　《西游记》是我国四大名着之一，是一部老少皆宜的作品。其中充满了离奇，精彩的神话故事，每每读起《西游记》，老是会情不自禁地溶入那精彩的情节之中。我曾经一遍又一遍地看那令人着迷的电视连续剧——《西游记》。而最近，我把《西游记》一书认真地看了一遍，才真正领略到《西游记》的文字所带来的魅力。

　　《西游记》以孙悟空、猪八戒和沙和尚保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔鬼怪和险恶的环境作斗争，经历了九九八十一难，最终取得真经的故事。《西游记》这部名着主要

　　体现了想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。

　　其中，孙悟空被压在五指山的情景最让我感动，他并非抗拒，努力的等待着他师傅来救他，不管是春夏还是秋冬，是干汉还是下雨，他依然等着，等着，有一天，唐僧他终于来了，把孙悟空从石缝里救了出来。在这件事中，让我读懂了：坚持就是胜利。

　　在《西游记》中，最为精彩的是孙悟空三打白骨精，只见孙悟空用火眼金睛一看，就知道了妖怪的计谋，一棍打跑了妖怪。唐僧居然以为孙悟空在伤害生命，所以把他赶回花果山。但是等唐僧被妖怪抓走后，猪八戒去花果山向孙悟空求救的时候，他毫不犹豫地答应了，最后唐僧获救了。是啊，我们应该学习孙悟空的那种不计较，知恩途报的精神。在我们的学习生活中也应该像他们那样齐心协力，团结一致。这样才能取得胜利。比如：有一次，我们学校要选3名同学去参加县里的科技比赛，结果我也被选中了，我和其他两名同学每天下午都去办公室练习，每当遇到困难，我们就一起商量，然后想办法去解决。一但有做的不好的地方就提出来，加以修改，结果在比赛的时候获得了三等奖。这另我们十分开心。

　　《西游记》这本书对我的启发很大，它让我明白了做人要有坚强的意志和宽容别人的精神，以及应齐心协力，团结一致。

　　《西游记》读后感4篇

　　聪明机警的孙悟空，憨厚贪吃的猪八戒，忠诚老实的沙僧，坚持不懈的唐僧就清楚地展现在我眼前。

　　在《西游记》中，我最喜欢孙悟空，因为他的性格和我一样，爱打抱不平。他有一身高超的武艺，天不怕地不怕，有一种不屈不挠的奋斗精神。他敢作做敢当，他机智好闹，敢与高高在上的玉皇大帝作斗争，大闹蟠桃会，砸坏了太白金星的炼丹炉，多次大闹天宫，还销毁生死簿，机智地与妖魔鬼怪的等邪恶势力作斗争，与一切困难作斗争，绝不低头，这就是我眼中的孙悟空，一个敢做敢想敢当的大英雄!孙悟空的那种胆大正义，顽强不屈的奋斗精神深深地触动着我，他是广大民众的榜样，反映了人民敢做敢斗，战胜邪恶敢做敢斗的必胜信念。吴承恩成功地塑造了一个蔑视皇权，敢于造反的人物形象，歌颂了人民反封建的叛逆思想和斗争精神。

　　唐僧我觉得他是个迂腐者，老好人，但他又是一个意志坚定的宗教信徒，他品行端正，不怕千刀万剐，有毅力，一有空就打座念经，是一个虔诚善良而柔弱坚强的和尚。

　　沙僧是一个憨厚老实、心地善良、和唐僧一样的老好人。虽说沙僧没有多大本事，但他很勤快，勤勤恳恳任劳任怨，甘愿当后勤。

　　再来说说猪八戒，八戒形象的生动不亚于次于孙悟空，但他在书中的形象与孙悟空截然

　　不同。八戒与沙僧一样，憨厚、老实，虽然本事没有孙悟空大，但是他是孙悟空的得力助手。可是，八戒身上有不少的小毛病，比如，贪心，好色，懒惰等。他的贪婪自私最令人可恶了，一遇到好事总是不让自己吃亏，遇到困难先想着自己该怎么逃走。

　　《西游记》这本书文字幽默诙谐，灵动流利，吴承恩不仅塑造出了一个个栩栩如生、个性鲜明的人物形象，而且，为我们描绘出了各种奇幻的场面。这本书描写了当时的黑暗社会，而孙悟空等人则代表了那群顽强、不屈不挠的人民，表达了吴承恩敢于与黑暗势力作斗争的顽强意志。

　　《西游记》读后感5篇

　　《西游记》是我国四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充满了离奇，精彩的神话故事，每每读起《西游记》，老是会情不自禁地溶入那精彩的情节之中。

　　记得小时候，常问妈妈，我是从哪里来的。妈妈总是笑了一笑，摸摸我的头，说：你啊，是从石头里蹦出来的。我想，大概每个孩子都得到过这样的答案

　　。因为我们每个人都是孙悟空。

　　我们可以回想自己的童年，捧着一本《西游记》的连环画，津津有味地看着，当孙悟空打败了妖精，我们总会为他欢呼;当他受到了冤屈，我们也会感受到一种深刻的共鸣;当孙悟空被唐僧误会，被逼回花果山，继续当他的齐天大圣，但当唐僧遇到危险，猪八戒赶到花果山向孙悟空求救时，他也毅然去救唐僧。记得那时候看连续剧，当看到此片段时，眼中便充满泪水。因为我知道，当时的我就是孙悟空。

　　这只活蹦乱跳的小猴子就好像是我们的化身。当他从石头里蹦出来的时候，就象征着一个小生命的诞生。当他在花果山上无忧无虑地和群猴们玩耍时，就好似我们那无忧无虑的童年生活，多姿多彩。当孙悟空大闹天宫时，就好似一个调皮的孩子，不小心跑进了大人们的世界，并且搞得一团糟，大人们想哄住他，便封了他个弼马温，没哄住。又封了个齐天大圣，还是没有哄住。而后如来出现了，伸出他的飞掌将孙悟空束缚在五指山下。严慈的父亲，终于压服了他调皮的儿子。度过了漫漫的五百年后，观世音的出现给了孙悟空新的希望，踏上了漫漫西天取经之路，也踏上了漫长的人生之路。

　　唐僧师徒四人在前往西天取经的路上，共遇到了九九八十一道难关。这就好像我们成长道路上布满荆棘。最终，他们战胜了难关，取得了胜利。功夫不负有心人这句话用在他们身上是再恰当不过。而我们，只要有不怕困难，坚持到底的决心，也会取得最终的成功。

　　由此，我想到了我们的学习。学习就好像是要去取得真经。在学校里，有着形形色色的人。有的像猪八戒，好吃懒做，做任何事情都马马虎虎，有的则像沙僧，诚恳老实，踏踏实实。有的像孙悟空，活灵活现，足智多谋。而唐僧则是心地善良，不愿气馁的人。若我们在学习上能个个都是唐僧，孙悟空，沙僧，有对学习的信念，那一定会取得成功。

　　随着年龄的增长，《西游记》带给我们不再是对神话的幻想，它令我善良，宽容，嫉恶如仇，有面对困难的勇气。

　　感谢吴承恩，是他用他那超凡的想象力为我们编织了一个美丽的梦，一个充满离奇，曲折，梦幻的梦

篇十五：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

　沙和尚的性格特点

　　沙和尚的性格特点

　　沙僧，又叫沙和尚、沙悟净，出自四大名著之《西游记》。在书中也称黄婆，土母、刀圭，五行属土，俗称沙和尚、沙僧。原为天宫玉皇大帝的卷帘大将，因为失手不小心打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪，危害一方，专吃过路人。后经观音点化，赐法号悟净，一心归佛，同八戒、悟空一同保大唐高僧玄奘法师(又称唐三藏或唐僧，俗名陈祎)西天拜佛求取真经。下面是CN人才网本店铺给大家提供的沙和尚的性格特点，一起来看看吧。

　　1.自觉的赎罪意识

　　沙僧本来是能够在天宫稳做卷帘大将的，只因失手打碎玻璃盏这个偶然性的失误，便彻底改变了他的命运。因此，观音菩萨劝他跟取经人当个徒弟，他当即表“愿阪正果”。西天路上，悟空动不动便神采飞扬地宣扬自己大闹天宫的神韵风采，八戒动不动便分行李散伙，甚至唐僧也常常表现出乡关之思，只有沙僧一心一意西天取经，希望以此赎清自己打碎玻璃盏的罪过。

　　2.驯顺服从，明哲保身

　　比起悟空的大闹天宫和八戒的调戏嫦娥，沙僧失手打碎玻璃盏不算什么罪过，可他受的苦难却最多。但他却连一点抗争的念头也没有，只是默默忍受。西天路上，他不像悟空、八戒那样骂唐僧“脓包”、“罢软”，而是处处对唐僧表现出最大的顺和忠诚。沙僧对取经集团内部矛盾曾起到调解作用，促进了取经集团的团结，但当矛盾激化的时候，却又常常缄口不言，明哲保身。唐僧数次念《紧箍咒》，沙僧除了在号山“苦劝”过一次外，其余都是“唯师是尊”。五圣成真，八戒被授为净坛使者，还当面表示不满，可是，沙僧仅仅被授予金身罗汉，却默默接受，没有丝毫争辩的意思。

　　3.任劳任怨，埋头苦干

　　沙僧一直是踏踏实实，从不计较个人得失，不象悟空那样好名，也不象八戒那样具有不泯的贪欲。他最直接的责任是照顾唐僧的起居生活，“登山牵马”。这些事情显得琐碎平凡，但沙僧都将其处理得有条不紊，并且还时常帮助八戒挑担。遇到妖魔鬼怪时，他一般都是看守行李、马匹，但一旦直接参加战斗，就绝不象八戒那样临阵脱逃。“四圣试禅心”时，唐僧要他留下招赘，他表示“宁死也要往西天去，决不干此欺心事”。所以，八戒常常说自己“老实”，“若论老实，象师兄就摆一队，也不如我”。而实际上，取经队伍真正的老实人却是沙僧。

　　4.秉性善良

　　唐僧虽然也十分善良，但他的善良多表现为是非不分，人妖不辨，总给人做作的感觉，只有沙僧的善良，才是发自性情的真情实感。八戒贪色，做了一夜“绷巴吊拷女婿”，“沙僧见了，老大不忍，放了行李，上前解了绳索救下”。悟空被三昧真火烧得火气攻心，是沙僧跳进水中救出悟空。见到悟空“浑身上下冷如冰”，他便不由得“满眼垂泪”，痛哭失声。九头狮子精拷打悟空，“沙僧见打得多了，甚不过意道我替他打百十下罢。”，唐僧被妖怪变成了猛虎，又受到悟空的“揭挑”，是沙僧“近前跪下”，恳请悟空“万望救他一救”。黄袍怪揪着百花羞来到被捉的沙僧面前对质，沙僧不顾自己生命危险，毅然替百花羞圆谎。这种出自内心的或者说是潜意识的`善良，又和他的老实密不可分。

　　5.稳重踏实，细心周全

　　5.1沙僧是稳重踏实的。沙僧不像孙悟空那样急躁冒失，也不像猪八戒那样好吃懒做。他一直都踏踏实实、勤勤恳恳。在漫长的取经路上，沙僧最大的职责就是照顾唐僧，牵马挑担，这些事情平凡琐碎，可沙僧做得很好，任劳任怨，遇到妖魔鬼怪，照看行李马匹，保护唐僧，一旦参加战斗，也是虎虎生威，取经路上，无数次得艰难险阻，惟有沙僧一心一意坚持保护唐僧西天取经，从不轻言放弃。在《西游记》“四圣试禅心”这一回中唐僧要沙僧留下来招赘，沙僧就是这样表示的，“宁死也要往西天去，决不干欺心之事。”所以，取经队伍中，沙僧扮演的是一个任劳任怨，埋头苦干的“老黄牛”式的角色。

　　5.2沙僧的细心周全的。在唐僧被六耳猕猴打晕时，沙僧是先把被打晕的唐僧安排妥当才去寻找凶手的。而在空要和红孩儿认亲，沙僧就说“哥啊，常言道三年不上门，当亲也不亲哩。你与他相别五六百年，又不曾往还杯酒，又没有个节礼相邀，他那里与你认甚么亲耶”[3]。红孩儿三昧真火厉害，是沙僧提醒悟空“以相生相克”的道理，用水来灭火。八戒、沙僧疏于防守，地涌夫人趁机掳去了唐僧，气得悟空大嚷大叫要打死二人。面对悟空的怒火，八戒“慌得走也没路”，“沙僧却是个灵山大将，见得事多，就软款温存，近前跪下”，说道“无我两个，真是单不线，孤掌难鸣。兄啊，这行囊马匹，谁与看顾宁学管鲍分金，休仿孙庞斗智。自古道，打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵。”[3]一席话平息了悟空的火气。

篇十六：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

　--沙和尚的性格分析

　　内容摘要:沙僧,法名悟净，人称沙和尚，原是天宫玉帝的卷帘大将，因打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪。经南海观世音菩萨点化,拜唐僧为师,与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。沙僧的身上有着中华传统美德——勤劳稳重，任劳任怨，默默奉献;却也存在着人性的特点,如精明世故，逆来顺受,他的存在调和了集团内部的矛盾，保证了取经的顺利进行，取经后被封为金身罗汉。

　　关键词：沙和尚；

　　性格;传统美德；

　　奴性

　　一、沙僧的性格特征

　　西游记

　　中着墨最多刻画最精的还是唐僧师徒四人,而我将要谈的却是四人中最不起眼,最不受人注目的沙僧。一般文学史与小说史囿于篇幅，对沙僧大抵提其名而不论其事,而大多数的评论家往往关注的是三藏、悟空、八戒。在他们看来,沙僧在小说中最没有个性,属于那种可以忽略不计的人物。然则确是如此吗?事实上,在西天取经队伍中,沙僧扮演了极其重要的角色,为取经立下了汗马功劳,是取经途中必不可少的人物。虽然与孙悟空猪八戒等人突出的性格特征相比，沙僧的性格显得不那么鲜明，很难引起人们的注意。但其实不然,仔细研究,你会发现沙和尚也有着他独特的个性。说他独特,主要是由于沙僧性格有着两面性，既有受人肯定的一面,又有受批判的一面。

　　--

　　--(一）稳重踏实,细心周全

　　首先,沙僧是稳重踏实的。沙僧不像孙悟空那样急躁冒失,也不像

　　猪八戒那样好吃懒做。他一直都踏踏实实,勤勤恳恳。在漫长的取经路上,沙僧最大的职责就是照顾唐僧,牵马挑担，这些事情平凡琐碎,可沙僧做得很好,任劳任怨遇到妖魔鬼怪时,照看行李马匹,保护唐僧,一旦参加战斗,也是虎虎生威。取经路上,无数次的艰难险阻,惟有沙僧一心一意坚持保护唐僧西天取经，从不轻言放弃。在《西游记》“四圣试禅心’

　　这一回中唐僧要沙僧留下来招赘,沙僧就是这样表示的,“宁死也要往西天去,决不干欺心之事。”

　　所以,取经队伍中,沙僧扮演的是一个任劳任怨,埋头苦干的“老黄牛”

　　式的角色。

　　其次,沙僧是细心周全的。在唐僧被六耳称猴打晕时,沙僧是先把被打晕的唐僧安排妥当才去寻找凶手的。而在第九十七回师徒取得无字经时,也是沙僧最先发现书中“并无半点字迹”,这一切都体现了沙僧细心周全的性格特点。

　　(二)精明世故,逆来顺受

　　沙僧个性中稳重踏实、细心周全等性格是受人肯定的一面,同时他又是精明世故,逆来顺受的,这一面在其身上，我认为表现得更加明显。

　　首先,沙僧是精明世故的。在西游记第四十回,孙悟空要与红孩儿认亲,沙僧笑到:“哥啊,常言道:三年不上门，当亲也不亲--

　　--哩。你与他相别五六百年，又不曾往返杯酒,又没有个节礼相邀,他那里与你认什么亲耶？

　　”结果果真如沙僧所言，红孩儿压根儿不买孙悟空的账。又如小说第六十三回,沙僧向祭赛国国王吹嘘悟空、八戒的本事：“不瞒陛下说，我大师兄乃齐天大圣皈依。他曾大闹天宫，使一条金箍棒，十万天兵，无一对手。只闹得太上老君害怕，玉皇大帝心惊。我二师兄乃天蓬元帅果正。他曾掌管天河八万水兵大众,唯我弟子无法力，乃卷帘大将受戒”而事实上沙僧的本事虽不及悟空,但较之猪八戒,则不相上下。他当着两位师兄的面,对他们极尽赞美之能事，自然令两位好名的师兄内心极为受用，而对自己则不置一词,其实是一种自谦的表现。

　　沙僧的精明之处还表现在他对时局形势的判断准确，沙僧在小说中第一次亮相大战流沙河,在流沙河岸上，八戒同沙僧大战二十回合，部分胜负，旁观的孙悟空看到这种斗杀场面，恨得“咬牙切齿,擦掌磨拳,抡起铁棒，往那怪着头一下,那怪急转身,慌忙躲走，径钻流沙河里”。沙僧对自己实力又自知之明,同实力相差无几的八戒他敢大打出手,见到实力远高于自己的悟空，却立即躲避,能大打就打，打不赢就溜，任凭悟空、八戒在岸上百般辱骂,他就是不上当,弄得实力超强的悟空干着急却束手无策。第四十一回,悟空大战红孩儿,让红孩儿的烟火熏得大败回来。这时,沙僧便建议以“相生相克”取胜，悟空遂往东洋大海求借龙兵,希望以水灭火，谁知凡水灭不了三味真火,沙僧又建议悟空去求观音菩萨，终于降伏红孩儿。

　　其次,沙僧是即逆来顺受,不会反抗。在第一百回沙僧取得正--

　　--果,被

　　封为金身罗汉,居于好吃懒做的猪八戒之后。虽然猪八戒叫嚣着表达自己的不满。但是沙僧,他只是默默地领受,这是因为他已经习惯了逆来顺受。他会安慰自己,觉得自己不如孙悟空来得神通广大,也不似唐僧是注定成佛,对取经的贡献也不比猪八戒来得突出。

　　（三)、奴性人格

　　《西游记》中的沙僧虽然名为“卷帘大将”,但那只不过是皇家为了显示自己的威风,所以连卷帘人也要封以将军之名。他虽然曾自我夸耀说:“南天门里我为尊,灵霄殿前吾称上”,“往来护驾我当先,出入随朝予在上”，但实际身份却相当低微,以至于虽然参加过蟠桃大会，却没有一般神仙吃蟠桃的份,只能在一旁为玉皇大帝执玻璃盏。在五庄观他一见到人参果便即认得，悟空问起原因,他回答说：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将,扶侍鸾舆赴蟠桃宴,尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。”可见，他的职责仅仅是“扶侍鸾舆”而已,是玉帝手下的侍臣，实际上就是奴仆。

　　沙僧的奴性人格,当然是奴隶文化薰陶的结果。但同时我们还应看到,沙僧的这种性格，在中国古代民众之中又是极具代表性的。换句话说，奴性人格不仅仅是奴隶的主体人格，也是我们民族性格的一个突出表现。早在上世纪二三十年代,人们就对奴性有客观描述，并称之为国民劣根性。因此,沙僧形象实际上有着更为广阔的典型意义。在这种情况下,我们的视野便不能仅仅局限在奴隶文化这个层面，而应该深入到民族文化的更深层次，探讨其性格形成的社会的和历史的--

　　--原因。笔者认为,形成国人也是沙僧奴性人格的主要原因，就在于农耕文明背景下的宗法制度,以及建立于其上的君主专制制度，及身世背景是分不开的。他原是凡人，后遇见真人,受到帮助,历尽千辛万苦修满“三千功德”，方才‘见天颜’,“受封卷’帘大将”。这得来不易的荣誉他当然十分珍惜,却没料到会因失手打破琉璃盏而被贬下天庭。比起猪八戒的调戏嫦娥，孙悟空的大闹天宫,沙僧只是犯了点小错，但他所受的苦难却是最多的。对此,他认为是理所当然,并且毫无怨言,默默承受。这是由于他清楚地明白自己的身份:原为凡人,即使成仙做了卷帘大将也不过就是个玉皇大帝的奴仆。

　　（四）性格内向,不苟言笑

　　沙僧性格内向,正是通过与其他人物的对比中显现出来的，比如第五十七回，唐僧被假行者打昏在地,这时候猪八戒和沙僧都以为师父死了。对师父的的死，兄弟俩的言谈举止和所流露出来的感情都不一样:猪八戒“跌脚捶胸”、“大呼小叫”,一副惊慌失措的样子，还有点装腔作势。作了这一番表演之后,他又直截了当、毫无顾忌地嚷着要“个寻道路散伙”。他多师父的薄情是不加掩饰的。再看看沙僧,他一面顾着栓马(在紧急时刻都没忘记自己的职责）,一面‘叫道：“怎么好！怎么好!”叫一声‘师父’满眼抛珠,伤心痛哭”。这和猪八戒“跌脚捶胸”、“大呼小叫”的情状形成了强烈的对比，沙僧的感情是那样的深沉、含蓄而且细腻。当猪八戒把师父埋了,各寻道路散伙时,沙僧对师父“实不忍舍，将唐僧扳转身体，以脸温脸，哭一声‘苦命的师父!’”两个动作，一句话，足以表达他对师父的难舍之情。这种--

　　--感情同样是含蓄的,不外露的。

　　孙悟空被红孩儿战败,弄得火气攻心,三魂出舍。当孙悟空跟着急流淌下来时，“沙僧见了，连衣跳下水中，抱上岸来。……满眼垂泪道：“师兄，可惜了你，亿万年不老长生客，如今化作个中途短命人!”他虽然没有嚎啕大哭,但他那“连衣跳下水中，抱上岸来。”的不声不响的动作，以及他那满含热泪的追悼,已经足以看出他内心的苦痛了。而猪八戒由于他平时和孙悟空就有些不和，所以他对孙悟空遇难并不当作一回事，沙僧满眼垂泪，他反而笑道:兄弟莫哭,这猴子“佯推死,吓我们哩”完全是满不在乎的样子，甚至还幸灾乐祸，他流露出来的这些感情同样是不加掩饰的。

　　沙僧性格内向，还表现在不够言笑上。孙悟空和猪八戒都话多,爱开玩笑,孙悟空还喜欢发表不同意见,因此不是给自己招惹麻烦。猪八戒说个没完，却常常说不到正处,惹人发笑。沙僧是不轻易发表意见的,特别是在师父面前,经常保持缄默，不像孙悟空那样和师父唱反调。有时候他也发表意见,话虽不多,却有板有眼，令人折服，比如沙僧误把假行者当真行者,劝他将行李一同回见师父，共上西天取经这个情节，沙僧所说的话虽不多，却头头是道,无法反驳。平时喜欢说长道短的猪八戒是说不出这些道道来的。所有这些，都生动地表现了沙僧所独具的个性。

　　二、沙僧在《西游记》中的地位

　　从《西游记》的结构设计上来看,《西游记》这部小说中的人物并不

　　--

　　--是普通的神话人物，作者也不是简单的通过人物的性格或者活动来展演或推动故事情节。而是每设计一个人物就赋予每一个人物一种直接的目的。西游中的每一个人物都是作者的象征性符号,每一个人物都有佛学寓意,都承担完成小说主旨的使命。

　　第一,沙僧是取经队伍中不可或缺的一员《西游记》中常出现“心猿’、“意马”

　　、“元神”等似佛似道的宗教学术语言，从这些用语及文章的内容结构上，我们可以看出作者将宗教方面“五位一体”

　　的结构引入文中:孙悟空寓为“心猿”,白龙马寓为“意马”、唐僧寓为“元神”

　　、猪八戒寓为“情”,而沙僧则寓为“性”

　　。这”猿’别意马脚元神’“性’别情”

　　其实是一个人身上的五个重要方面,把它们分开,可以外化为一个个有个性的人物形象,各人有各人的表现形式,合起来又是一个整体,成为一个人的各个部分,构成一个人的整体。“作者这种五位一体的设计,主要来自于佛家修炼的五个法门，即心神意情性,也就是说一个人要想一心向佛,只有元神赋予的一种志向、一种追求还不行,还必须磨炼自身的心、意、情和性,使它们和一心向佛的元神保持一致,修佛才能成功。这同时也寓意着他们五个人是一个整体,沙僧是这个整体中不可分割的一部分,这种五位一体的人物设计模式在小说艺术塑造上是非常新颖而且富有创造性的。第二,沙僧在取经队伍中起着后勤保障的作用。唐僧师徒取经的过程实际上也是内外矛盾不断交织的过程。在对外方面,主要是指取经集团与外界的妖、神以及自然灾害之间的抗争。在这方面,沙僧所起到的作用主要是保护唐僧,看护行李--

　　--马匹的作用。孙悟空是降妖伏怪的主将，猪八戒,是开路先锋以及孙悟空的帮手。而取经集团的核心人物唐僧,是个手无缚鸡之力的凡夫俗子,经常自身难保,更别提看守行李马匹了。但是他又是极为重要的人物,没有了唐僧,就无所谓取经了,这时就需要一个人来保护唐僧,看守行李马匹。沙僧就是这样一个甘当后勤人员的人物形象。他做事细心而稳重,不似猪八戒的粗枝大叶,也不孙悟空的暴躁任性,他一心向佛对取经抱着一颗坚定虔诚的心,不似猪八戒常嚷着散伙,也不似孙悟空叛逆妄为。由沙僧这样一个人物来照顾保护唐僧、看守行李马匹是再适合不过的了。沙僧的存在使唐僧这个取经的核心人物处于更加安全的地位,同时也使得孙悟空能后顾无忧的去大展拳脚,斩妖除魔。

　　第三，沙僧是取经队伍的调和剂，调和了各方的矛盾。西行取经是

　　漫长的旅程,而取经集团内部每个人又各有性格,摩擦是难免的，其中以唐僧与孙悟空之间的矛盾最为突出激烈。唐僧是取经集团的核心人物,他时刻以佛门弟子为警戒,以身作则,严于自律。而孙悟空则是不服约束，自由自在,任性妄为的,因此矛盾经常由两人引起,有时激烈程度甚至大于外界矛盾。猪八戒在二人起冲突时除了落井下石,火上泼油,别的就没有了。而沙僧可以视为本事不大但对团队的价值观强烈认同的人，他在取经集团的核心任务之间和团队的主力成员起冲突时,起到了调和矛盾的作用。他与取经队伍中其他成员不仅保持了和谐融洽的关系，而且还会调和师徒间的矛盾。在

　　“号--

　　--山逢怪

　　”一难里，红孩儿两次变作红云，想捉住唐僧。悟空一会儿将唐僧推下马，说是有妖怪,一会儿又将唐僧扶上马，说是过路的妖怪。唐僧大怒，误认为悟空在捉弄人，恨恨的要念“紧箍儿咒

　　”，就是多亏沙僧苦苦相劝方才作罢。这是他调和水火的一个例子。可见，取经队伍中最尊敬爱悟空的正是沙僧。但当悟空暴躁时他也常会以柔克刚。如第八十一回时孙悟空去追地涌夫人时,把唐僧交于猪八戒和沙僧,但由于他们俩一时疏忽让唐僧被抓:行者怒气填胸,也不管好歹,捞起棍来一片打，连声叫到:“打死你们!打死你们！

　　’哪呆子慌的走也没路,而沙和尚却近前跪下道:“无我两个,真是单丝不线，孤掌难鸣。兄啊,这行囊马匹,谁来看顾？

　　宁学管鲍分金，休仿孙庞斗智。自古道,达虎还得亲兄弟,上阵还须父子兵。望兄长且饶打,徒天明和你同心戮力,寻师去也。”

　　一席话说得孙悟空平息怒气,解决了一场可能散伙的矛盾。在第八十回,唐僧对能否取得真经感到忧虑,八戒附和,眼见唐、猪、孙三人又要因这个问题起摩擦，沙僧此时站出来呵斥二师兄:“莫胡谈,只管跟大哥走。”

　　一场争执被沙僧的一个举动一句话所平息,可见沙僧在调和集团内部矛盾方面所起到的作用。

　　三、结语

　　沙僧不是《西游记》的主角，作者没有像写孙悟空、猪八戒一样倾泼一样多的笔墨。沙僧不是一个可有可无的人物，不是个性模糊的人物,他是个很有性格的人。我们不能离开每个人物在书中的地位以及他们所担任的角色无评价人物形象的典型意义，不能因为孙悟空和--

　　--猪八戒这两个形象的塑造取得了巨大的成功，从而低估了其他人物形象的美学价值。而且形象塑造的成功与否，绝不在于笔墨的浓淡，而看是否写的恰到好处,是否给人们留下了鲜明而深刻的印象,给人们予美的享受,人们谈起沙僧，很自然就会联想到他的身上有着中华民族的传统美德—勤劳稳重,任劳任怨、细心周到,却也存在着国民的劣根性—世故圆滑、逆来顺受,不懂反抗。但无论如何，他的存在调和了集团内部矛盾,保证了取经集团可以顺利取得真经。所以说沙僧的存在无论从结构设计、情节内容还是人物形象上都起到了完善《西游记》的作用。

　　注释:（1)、《从〈西游记人物设计看主旨〉》王心剑

　　石油学院报社科版20０２年8月第１１

　　卷第3期

　　参考文献:［1]袁行霈主编《中国文学史》第四卷第八章

　　高等教育出版社。

　　[2］

　　李安纲主编《西游记文化学刊1》

　　东方出版社。

　　［3]李时人著《西游记考论》浙江古籍出版社。

　　[4]单良著《试论〈西游记〉中沙僧形象的塑造》另中山大学报社科版１9９

　　8年第3期。

　　[５]曹炳建著《封建时代普通民众的人格写照—

　　（西游记）沙僧形象新论》选自《明清小说研究》2003年第1期

　　[6]刘宏著《〈西游记〉文本意蕴新解》韶关学院学报社科版２002年２月第２３卷第2期

　　--

篇十七：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

　我最喜欢的《西游记》人物：沙和尚

　　我最喜欢的《西游记》人物：沙和尚

　　本文简介：

　　我最喜欢的《西游记》人物—沙和尚《西游记》生动地刻画了诸多人物，有神通广大的孙悟空，好吃懒做的猪八戒，仁慈胆小的唐僧、、、，但我最喜欢的是沙和尚，为什么喜欢？请看以下理由：1、武艺高强。沙僧当年是天上的卷帘将军，武艺高强是不用说的。不但如此，他在天上没有猪八戒的各种恶习，是一位德高望重的将军，人家也

　　我最喜欢的《西游记》人物：沙和尚

　　本文内容：

　　我最喜欢的《西游记》人物—沙和尚

　　《西游记》生动地刻画了诸多人物，有神通广大的孙悟空，好吃懒做的猪八戒，仁慈胆小的唐僧、、、，但我最喜欢的是沙和尚，为什么喜欢？请看以下理由：

　　1、武艺高强。沙僧当年是天上的卷帘将军，武艺高强是不用说的。不但如此，他在天上没有猪八戒的各种恶习，是一位德高望重的将军，人家也是因为能力不够才被辞退的，可他不象猪八戒、孙悟空在天上到处捣乱被炒鱿鱼。

　　2、诚心改错。沙僧到了凡间，没有一点做恶的念头，一个人在流沙河底闭门思过，等待唐僧到来，哪像猪八戒到了凡间还兴风作浪，成了唐僧师徒路上的第一个妖怪（不过他也没妖怪的能力，被孙悟空手到擒来）

　　3、忠心耿耿，沙僧一直是唐僧的贴身保镖兼职秘书，每次都是猪八戒、孙悟空去杀妖怪，他保护师傅，他人也长的挺帅（众：不是吧，就他那样？），也许不够帅哥的标准，但他跟MONKEY、PIG比好多了，人家毕竟是人嘛，他还老实忠厚，从来不参与孙悟空的恶作剧中，或是像猪八戒一样偷懒，他又很机灵，每次都和孙悟空智斗某国的呆子国王。

　　4、判断准确。在《三打白骨精》中，只有沙和尚自始至终认为白骨精是妖精，每次唐僧让悟空走，都是他从中劝解。这让我想起了《白鲸》中，捕鲸船上的大副星巴克，忠于职守，明智判断。

　　沙僧有这么多优点，你说我能不喜欢他吗？

　　我最喜欢的名著人物我从小就喜欢看四大名著，尤其是《西游记》。它的内容丰富，里面的人物活灵活现、栩栩如生，其中的人物沙僧就是我最喜欢的。

　　你们可能觉得奇怪，《西游记》里有那么多个性鲜明的人物，比如：孙悟空，敢作敢为，神通广大；猪八戒好吃懒做、憨态可拘；唐僧慈悲为怀，善恶不分。而沙僧在《西游记》当中实在不太起眼了，老实巴交，甚至有些在木讷，我为什么会喜欢他？因为他任劳任怨、默默无闻。师徒四人西天取经时，每次挑担子、干苦力活的总是沙僧，话特别少的是沙僧，吃东西特别文雅的也是沙僧。他从不像猪八戒那样，不但好吃懒做还起坏心眼、耍花招，陷害孙悟空。他非常的善良，不会伤人、只会吃素。他忠心耿耿，每次陪在师傅身边的总是沙僧；每当师傅有难，猪八戒提出分家各奔东西时，他总是坚信大师兄会回来救师傅，不肯离开，默默地坚守着。这就是沙僧特有的本质特点。

　　我喜欢沙僧的默默无闻、无私奉献、任劳任怨，就像我们亲爱的老师，为他人付出得多，为自己想得很少。

　　我最喜欢的《西游记》人物：沙和尚

　　本文关键词：西游记，最喜欢，人物，沙和尚

篇十八：沙和尚这个人物中心作用是如何体现的在e西西里

　.

　　河南省高等教育自学考试汉语言文学专业本科毕业论文

　　.

　　沙和尚的性格分析

　　作

　　者

　　专

　　业

　　汉语言文学

　　准考证号

　　成

　　绩

　　工作单位

　　职称职务

　　邮

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　　联系电话

　　完成时间

　　.

　　沙和尚的性格分析

　　内容摘要：沙僧，法名悟净，人称沙和尚，原是天宫玉帝的卷帘大将，因打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪。经南海观世音菩萨点化，拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。沙僧的身上有着中华传统美德——勤劳稳重，任劳任怨，默默奉献；却也存在着人性的特点，如精明世故，逆来顺受，他的存在调和了集团内部的矛盾，保证了取经的顺利进行，取经后被封为金身罗汉。

　　关键词：沙和尚；

　　性格；

　　传统美德；

　　奴性

　　一、沙僧的性格特征

　　西游记

　　中着墨最多刻画最精的还是唐僧师徒四人,而我将要谈的却是四人中最不起眼,最不受人注目的沙僧。一般文学史与小说史囿于篇幅,对沙僧大抵提其名而不论其事,而大多数的评论家往往关注的是三藏、悟空、八戒。在他们看来,沙僧在小说中最没有个性,属于那种可以忽略不计的人物。然则确是如此吗?事实上,在西天取经队伍中,沙僧扮演了极其重要的角色,为取经立下了汗马功劳,是取经途中必不可少的人物。虽然与孙悟空猪八戒等人突出的性格特征相比,沙僧的性格显得不那么鲜明,很难引起人们的注意。但其实不然,仔细研究,你会发现沙和尚也有着他独特的个性。说他独特，主要是由于.

　　.沙僧性格有着两面性,既有受人肯定的一面,又有受批判的一面。

　　(一)稳重踏实,细心周全

　　首先,沙僧是稳重踏实的。沙僧不像孙悟空那样急躁冒失,也不像

　　猪八戒那样好吃懒做。他一直都踏踏实实,勤勤恳恳。在漫长的取经路上,沙僧最大的职责就是照顾唐僧,牵马挑担,这些事情平凡琐碎,可沙僧做得很好,任劳任怨遇到妖魔鬼怪时,照看行李马匹,保护唐僧,一旦参加战斗,也是虎虎生威。取经路上,无数次的艰难险阻,惟有沙僧一心一意坚持保护唐僧西天取经,从不轻言放弃。在《西游记》“四圣试禅心’

　　这一回中唐僧要沙僧留下来招赘,沙僧就是这样表示的,“宁死也要往西天去,决不干欺心之事。”

　　所以,取经队伍中,沙僧扮演的是一个任劳任怨,埋头苦干的“老黄牛”

　　式的角色。

　　其次,沙僧是细心周全的。在唐僧被六耳称猴打晕时,沙僧是先把被打晕的唐僧安排妥当才去寻找凶手的。而在第九十七回师徒取得无字经时,也是沙僧最先发现书中“并无半点字迹”,这一切都体现了沙僧细心周全的性格特点。

　　(二)精明世故,逆来顺受

　　沙僧个性中稳重踏实、细心周全等性格是受人肯定的一面,同时他又是精明世故,逆来顺受的,这一面在其身上,我认为表现得更加明显。

　　首先,沙僧是精明世故的。在西游记第四十回,孙悟空要与红孩.

　　.儿认亲,沙僧笑到:“哥啊,常言道:三年不上门,当亲也不亲哩。你与他相别五六百年,又不曾往返杯酒,又没有个节礼相邀,他那里与你认什么亲耶?”结果果真如沙僧所言,红孩儿压根儿不买孙悟空的账。又如小说第六十三回，沙僧向祭赛国国王吹嘘悟空、八戒的本事：“不瞒陛下说，我大师兄乃齐天大圣皈依。他曾大闹天宫，使一条金箍棒，十万天兵，无一对手。只闹得太上老君害怕，玉皇大帝心惊。我二师兄乃天蓬元帅果正。他曾掌管天河八万水兵大众，唯我弟子无法力，乃卷帘大将受戒”而事实上沙僧的本事虽不及悟空，但较之猪八戒，则不相上下。他当着两位师兄的面，对他们极尽赞美之能事，自然令两位好名的师兄内心极为受用，而对自己则不置一词，其实是一种自谦的表现。

　　沙僧的精明之处还表现在他对时局形势的判断准确，沙僧在小说中第一次亮相大战流沙河，在流沙河岸上，八戒同沙僧大战二十回合，部分胜负，旁观的孙悟空看到这种斗杀场面，恨得“咬牙切齿，擦掌磨拳，抡起铁棒，往那怪着头一下，那怪急转身，慌忙躲走，径钻流沙河里”。沙僧对自己实力又自知之明，同实力相差无几的八戒他敢大打出手，见到实力远高于自己的悟空，却立即躲避，能大打就打，打不赢就溜，任凭悟空、八戒在岸上百般辱骂，他就是不上当，弄得实力超强的悟空干着急却束手无策。第四十一回，悟空大战红孩儿，让红孩儿的烟火熏得大败回来。这时，沙僧便建议以“相生相克”取胜，悟空遂往东洋大海求借龙兵，希望以水灭火，谁知凡水灭不了三味真火，沙僧又建议悟空去求观音菩萨，终于降伏红孩儿。

　　.

　　.其次,沙僧是即逆来顺受,不会反抗。在第一百回沙僧取得正果,被

　　封为金身罗汉,居于好吃懒做的猪八戒之后。虽然猪八戒叫嚣着表达自己的不满。但是沙僧,他只是默默地领受,这是因为他已经习惯了逆来顺受。他会安慰自己,觉得自己不如孙悟空来得神通广大,也不似唐僧是注定成佛,对取经的贡献也不比猪八戒来得突出。

　　(三)、奴性人格

　　《西游记》中的沙僧虽然名为“卷帘大将”，但那只不过是皇家为了显示自己的威风，所以连卷帘人也要封以将军之名。他虽然曾自我夸耀说：“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上”，“往来护驾我当先，出入随朝予在上”，但实际身份却相当低微，以至于虽然参加过蟠桃大会，却没有一般神仙吃蟠桃的份，只能在一旁为玉皇大帝执玻璃盏。在五庄观他一见到人参果便即认得，悟空问起原因，他回答说：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。”可见，他的职责仅仅是“扶侍鸾舆”而已，是玉帝手下的侍臣，实际上就是奴仆。

　　沙僧的奴性人格，当然是奴隶文化薰陶的结果。但同时我们还应看到，沙僧的这种性格，在中国古代民众之中又是极具代表性的。换句话说，奴性人格不仅仅是奴隶的主体人格，也是我们民族性格的一个突出表现。早在上世纪二三十年代，人们就对奴性有客观描述，并称之为国民劣根性。因此，沙僧形象实际上有着更为广阔的典型意义。在这种情况下，我们的视野便不能仅仅局限在奴隶文化这个层面，.

　　.而应该深入到民族文化的更深层次，探讨其性格形成的社会的和历史的原因。笔者认为，形成国人也是沙僧奴性人格的主要原因，就在于农耕文明背景下的宗法制度，以及建立于其上的君主专制制度，及身世背景是分不开的。他原是凡人,后遇见真人,受到帮助,历尽千辛万苦修满“三千功德”,方才‘见天颜’,“受封卷’帘大将”。这得来不易的荣誉他当然十分珍惜,却没料到会因失手打破琉璃盏而被贬下天庭。比起猪八戒的调戏嫦娥,孙悟空的大闹天宫,沙僧只是犯了点小错,但他所受的苦难却是最多的。对此,他认为是理所当然,并且毫无怨言,默默承受。这是由于他清楚地明白自己的身份:原为凡人,即使成仙做了卷帘大将也不过就是个玉皇大帝的奴仆。

　　(四)性格内向，不苟言笑

　　沙僧性格内向，正是通过与其他人物的对比中显现出来的，比如第五十七回，唐僧被假行者打昏在地，这时候猪八戒和沙僧都以为师父死了。对师父的的死，兄弟俩的言谈举止和所流露出来的感情都不一样：猪八戒“跌脚捶胸”、“大呼小叫”，一副惊慌失措的样子，还有点装腔作势。作了这一番表演之后，他又直截了当、毫无顾忌地嚷着要“个寻道路散伙”。他多师父的薄情是不加掩饰的。再看看沙僧，他一面顾着栓马（在紧急时刻都没忘记自己的职责），一面‘叫道：“怎么好！怎么好！”叫一声‘师父’满眼抛珠，伤心痛哭”。这和猪八戒“跌脚捶胸”、“大呼小叫”的情状形成了强烈的对比，沙僧的感情是那样的深沉、含蓄而且细腻。当猪八戒把师父埋了，各寻道路散伙时，沙僧对师父“实不忍舍，将唐僧扳转身体，以脸温脸，哭.

　　.一声‘苦命的师父！’”两个动作，一句话，足以表达他对师父的难舍之情。这种感情同样是含蓄的，不外露的。

　　孙悟空被红孩儿战败，弄得火气攻心，三魂出舍。当孙悟空跟着急流淌下来时，“沙僧见了，连衣跳下水中，抱上岸来。……满眼垂泪道：“师兄，可惜了你，亿万年不老长生客，如今化作个中途短命人！”他虽然没有嚎啕大哭，但他那“连衣跳下水中，抱上岸来。”的不声不响的动作，以及他那满含热泪的追悼，已经足以看出他内心的苦痛了。而猪八戒由于他平时和孙悟空就有些不和，所以他对孙悟空遇难并不当作一回事，沙僧满眼垂泪，他反而笑道：兄弟莫哭，这猴子“佯推死，吓我们哩”完全是满不在乎的样子，甚至还幸灾乐祸，他流露出来的这些感情同样是不加掩饰的。

　　沙僧性格内向，还表现在不够言笑上。孙悟空和猪八戒都话多，爱开玩笑，孙悟空还喜欢发表不同意见，因此不是给自己招惹麻烦。猪八戒说个没完，却常常说不到正处，惹人发笑。沙僧是不轻易发表意见的，特别是在师父面前，经常保持缄默，不像孙悟空那样和师父唱反调。有时候他也发表意见，话虽不多，却有板有眼，令人折服，比如沙僧误把假行者当真行者，劝他将行李一同回见师父，共上西天取经这个情节，沙僧所说的话虽不多，却头头是道，无法反驳。平时喜欢说长道短的猪八戒是说不出这些道道来的。所有这些，都生动地表现了沙僧所独具的个性。

　　二、沙僧在《西游记》中的地位

　　从《西游记》的结构设计上来看,《西游记》这部小说中的人物.

　　.并不

　　是普通的神话人物,作者也不是简单的通过人物的性格或者活动来展演或推动故事情节。而是每设计一个人物就赋予每一个人物一种直接的目的。西游中的每一个人物都是作者的象征性符号,每一个人物都有佛学寓意,都承担完成小说主旨的使命。

　　第一,沙僧是取经队伍中不可或缺的一员《西游记》中常出现“心猿’、“意马”

　　、“元神”等似佛似道的宗教学术语言,从这些用语及文章的内容结构上,我们可以看出作者将宗教方面“五位一体”

　　的结构引入文中:孙悟空寓为“心猿”,白龙马寓为“意马”、唐僧寓为“元神”

　　、猪八戒寓为“情”,而沙僧则寓为“性”

　　。这”猿’别意马脚元神’“性’别情”

　　其实是一个人身上的五个重要方面,把它们分开,可以外化为一个个有个性的人物形象,各人有各人的表现形式,合起来又是一个整体,成为一个人的各个部分,构成一个人的整体。“作者这种五位一体的设计,主要来自于佛家修炼的五个法门,即心神意情性,也就是说一个人要想一心向佛,只有元神赋予的一种志向、一种追求还不行,还必须磨炼自身的心、意、情和性,使它们和一心向佛的元神保持一致,修佛才能成功。这同时也寓意着他们五个人是一个整体,沙僧是这个整体中不可分割的一部分,这种五位一体的人物设计模式在小说艺术塑造上是非常新颖而且富有创造性的。第二,沙僧在取经队伍中起着后勤保障的作用。唐僧师徒取经的过程实际上也是内外矛盾不断交织的过程。在对外方面,主要是指取经集团与外界的妖、神以及自然灾害之间的抗争。在.

　　.这方面,沙僧所起到的作用主要是保护唐僧,看护行李马匹的作用。孙悟空是降妖伏怪的主将,猪八戒,是开路先锋以及孙悟空的帮手。而取经集团的核心人物唐僧,是个手无缚鸡之力的凡夫俗子,经常自身难保,更别提看守行李马匹了。但是他又是极为重要的人物,没有了唐僧,就无所谓取经了,这时就需要一个人来保护唐僧,看守行李马匹。沙僧就是这样一个甘当后勤人员的人物形象。他做事细心而稳重,不似猪八戒的粗枝大叶,也不孙悟空的暴躁任性,他一心向佛对取经抱着一颗坚定虔诚的心,不似猪八戒常嚷着散伙,也不似孙悟空叛逆妄为。由沙僧这样一个人物来照顾保护唐僧、看守行李马匹是再适合不过的了。沙僧的存在使唐僧这个取经的核心人物处于更加安全的地位,同时也使得孙悟空能后顾无忧的去大展拳脚,斩妖除魔。

　　第三,沙僧是取经队伍的调和剂,调和了各方的矛盾。西行取经是

　　漫长的旅程,而取经集团内部每个人又各有性格,摩擦是难免的,其中以唐僧与孙悟空之间的矛盾最为突出激烈。唐僧是取经集团的核心人物,他时刻以佛门弟子为警戒,以身作则,严于自律。而孙悟空则是不服约束,自由自在,任性妄为的,因此矛盾经常由两人引起,有时激烈程度甚至大于外界矛盾。猪八戒在二人起冲突时除了落井下石,火上泼油,别的就没有了。而沙僧可以视为本事不大但对团队的价值观强烈认同的人,他在取经集团的核心任务之间和团队的主力成员起冲突时,起到了调和矛盾的作用。他与取经队伍中其他成员不.

　　.仅保持了和谐融洽的关系，而且还会调和师徒间的矛盾。在

　　“号山逢怪

　　”一难里，红孩儿两次变作红云，想捉住唐僧。悟空一会儿将唐僧推下马，说是有妖怪，一会儿又将唐僧扶上马，说是过路的妖怪。唐僧大怒，误认为悟空在捉弄人，恨恨的要念“紧箍儿咒

　　”，就是多亏沙僧苦苦相劝方才作罢。这是他调和水火的一个例子。可见，取经队伍中最尊敬爱悟空的正是沙僧。但当悟空暴躁时他也常会以柔克刚。如第八十一回时孙悟空去追地涌夫人时,把唐僧交于猪八戒和沙僧,但由于他们俩一时疏忽让唐僧被抓:行者怒气填胸,也不管好歹,捞起棍来一片打,连声叫到:“打死你们!打死你们!’哪呆子慌的走也没路,而沙和尚却近前跪下道:“无我两个,真是单丝不线,孤掌难鸣。兄啊,这行囊马匹,谁来看顾?宁学管鲍分金,休仿孙庞斗智。自古道,达虎还得亲兄弟,上阵还须父子兵。望兄长且饶打,徒天明和你同心戮力,寻师去也。”

　　一席话说得孙悟空平息怒气,解决了一场可能散伙的矛盾。在第八十回,唐僧对能否取得真经感到忧虑,八戒附和,眼见唐、猪、孙三人又要因这个问题起摩擦,沙僧此时站出来呵斥二师兄:“莫胡谈,只管跟大哥走。”

　　一场争执被沙僧的一个举动一句话所平息,可见沙僧在调和集团内部矛盾方面所起到的作用。

　　三、结语

　　沙僧不是《西游记》的主角，作者没有像写孙悟空、猪八戒一样倾泼一样多的笔墨。沙僧不是一个可有可无的人物，不是个性模糊的人物，他是个很有性格的人。我们不能离开每个人物在书中的地位以.

　　.及他们所担任的角色无评价人物形象的典型意义，不能因为孙悟空和猪八戒这两个形象的塑造取得了巨大的成功，从而低估了其他人物形象的美学价值。而且形象塑造的成功与否，绝不在于笔墨的浓淡，而看是否写的恰到好处，是否给人们留下了鲜明而深刻的印象，给人们予美的享受，人们谈起沙僧，很自然就会联想到他的身上有着中华民族的传统美德—勤劳稳重,任劳任怨、细心周到,却也存在着国民的劣根性—世故圆滑、逆来顺受,不懂反抗。但无论如何,他的存在调和了集团内部矛盾,保证了取经集团可以顺利取得真经。所以说沙僧的存在无论从结构设计、情节内容还是人物形象上都起到了完善《西游记》的作用。

　　注释:(1)、《从〈西游记人物设计看主旨〉》王心剑

　　石油学院报社科版2002年8月第11卷第3期

　　参考文献:[1]袁行霈主编《中国文学史》第四卷第八章

　　高等教育出版社。

　　[2]李安纲主编《西游记文化学刊1》

　　东方出版社。

　　[3]李时人著《西游记考论》浙江古籍出版社。

　　[4]单良著《试论〈西游记〉中沙僧形象的塑造》另中山大学报社科版1998年第3期。

　　[5]曹炳建著《封建时代普通民众的人格写照—(西游记)沙僧形象新论》选自《明清小说研究》2003年第1期

　　[6]刘宏著《〈西游记〉文本意蕴新解》韶关学院学报社科版2002年2月第23卷第2期

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