:为什么说中华优秀传统文化不能丢丢了就割断了精神命脉?14篇

:为什么说中华优秀传统文化不能丢丢了就割断了精神命脉?14篇:为什么说中华优秀传统文化不能丢丢了就割断了精神命脉?　　传承中华文明短演讲稿　　中华民族素有文明礼仪的传统美德，在如今灯红酒绿的社会中，我们更要行文明礼，执文明事，勿忘初心。下面就由我为你下面是小编为大家整理的:为什么说中华优秀传统文化不能丢丢了就割断了精神命脉?14篇,供大家参考。

篇一：:为什么说中华优秀传统文化不能丢丢了就割断了精神命脉?

　　传承中华文明短演讲稿

　　中华民族素有文明礼仪的传统美德，在如今灯红酒绿的社会中，我们更要行文明礼，执文明事，勿忘初心。下面就由我为你分享传承中华文明短演讲稿，敬请欣赏。

　　传承中华文明短演讲稿

　　篇【1】

　　曾经有报道说，有记者到曲阜看到满街都在卖《论语》,就采访当地的老百姓,他们说,那些东西都是卖给外国人看的。可见,老百姓只是把《论语》看成旅游的商品、旅游的纪念品,并没有对内容感兴趣,并没有当文化典籍看。传统文化是我们的灵魂，是我们中国人引以为骄傲的地方。我们要先自己多学习，多了解，并且向外人宣扬我们中国人拥有的传统文化。我们不能让我们的传统文化离去世界的舞台。因为它使我们中国人凝聚，使我们中国人团结。

　　前段时间举办的中国汉字听写大会和中华成语大赛就是一个很好的继承传统文化的方式，通过搭建这样一个公众平台，使人们重燃了对母语的热爱，还有舌尖上的中国，不仅弘扬的是中华传统美食，更多的是透过美食宣传积淀的中华美食文化。

　　党的xx大提出要“弘扬中华文明,建设中华民族共有精神家园”，又提出了“社会主义核心价值观”要与优秀传统文化一脉相承，相得益彰。“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”中华优秀传统文化作为中华民族的基因，已经植根在中国人内心，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。唯有民族文化才是历史长河中永远流淌的，唯有民族

　　文化才能凝聚起推动民族复兴的力量，也唯有民族文化才能开启更加灿烂文明的中华新纪元。面对新时期实现中国梦的新任务、新要求，我们对中华优秀传统文化资源的挖掘和汲取还存在明显差距和不足，还有大量艰苦细致的工作要做，还有大有可为的广阔空间。我们应对中华传统文化进行更进一步的细致梳理和深入挖掘，取其精华、去其糟粕，切实做到古为今用，使其更为丰富、更加多样。

　　让我们从传统文化的传承创新中汇聚新的力量，从延续民族文化血脉中不断前行，坚定奔向中华民族美好的未来。

　　传承中华文明短演讲稿

　　篇【2】

　　中华优秀传统文化是我们华夏儿女的根，滋养着民族之魂，引领我们千千万万华夏儿女在五千年的历史中应对各种挑战、天灾人祸以及外来侵略，适应形势的各种变化，创造了中华民族特有的物质使文明和精神文明，也出现了无数伟大的人物。

　　今日的中国已经成为世界人口最多，正在实现民族复兴的中国梦在社会主义大国。21世纪实现民族复兴的中国梦的社会主义大国。21世纪头一个十年，我国GDP“赶日超美”，在国际上的地位逐步提升。今日的中国是东方雄狮，是初升之日。是腾飞的巨龙!以势不可挡的姿态，在世界的舞台上展示千年文明古国的大国风范。

　　“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。”中华民族广博深厚的精神是我们民族世世代代生存繁洐发展的思想基础，是我们民族的精神支柱，维系全体人民的精神纽带，具有强大生命力的宝贵精神财富。

　　中华民族精神的核心是深厚的爱国主义情感。正在这种情感上近代历经磨难的中国至今仍屹立在东方，而不是消逝在历史长河中。

　　历代以来，中华民族涌现了一大批具有浓厚爱国主义情怀的仁人志士。宋代“精忠报国”的岳飞，“先天下之忧而忧，后天下之乐尔乐”的范仲淹;明代抗击倭寇的戚继光;清代从荷兰殖民地者中誓死守卫，和敌人同归于尽的邓世昌;在国家民族危亡之际用笔作抗战，唤醒民族的鲁迅、老舍等人。

　　新中国成立以后，一大批海内外中华儿女为建设祖国奉献了自己的青春。“两弹元勋”邓稼先“中国航天之父”“箭之王”钱学森。荣获“20xx年度国家科技最高奖”的师昌绪……他们为新中国的建设作出了不朽贡献，作为祖国未来接班人的我们，应该从小树立爱国意识，铭记社会主义核心价值观，以这些伟人为榜样，努力学习，为祖国更美丽的明天作贡献。

　　作为礼仪之邦的中国，崇礼重德，尊师重道是传统美德。在生活中，我们应该从身边点滴小事做起，文明用语，礼貌待人，乐于助人，热心公益。儒家的“修身、齐家、治国、平天下”教导我们首先要注重个人的修养，同时培养和谐的家庭氛围。这样，国家就会长治久安，人民就能生活幸福，安居乐业。

　　“百善孝为先”，生活中，我们要尊敬长辈和长辈在一起时，要礼貌，遇见长辈要打招呼;进门出门时要告诉长辈……这些虽然只是一些小事，但这些点滴小事的背后包含的是你对长辈的孝心。

　　中华优秀传统文化源远流长，博大精深，五千年的历史沉淀让中华文明散发着悠久的韵味，有着闻名于世界的科学技术－四大学科。三大技术，四大发明。留下了浩如烟海的文化典籍－经、史、子、集、书、从书。其中著名的有十三经，《史记》诸子百家，《诗经》等。

　　先祖给我们留下的这些宝贵精神财富足以让我们受用终生。传承这些传统文化是我们的责任和义务。不仅要传承这些文化，更要培育社会主义核心价值观，推动文化创新和发展。让中华民族优秀传统文化在我们心中生根发芽。让我们共筑中华民族共有的美好精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗!传承中华文明短演讲稿

　　篇【3】

　　中华文物浩如烟海，称得上国宝的文物都具有无与伦比的历史价值、艺术价值和科学价值。这些国宝大多都在各地的博物馆中，想全部欣赏这些国宝，对于我们来说是很难的。所以我便在书店买了这本《国宝档案》。这本书中收录了56件“重量级”的国宝，分为6类，分别是青铜器类、玉器类、瓷器类、石刻类、书画类和其他类。几乎每一件奇珍异宝的背后都有着一个婉转悠扬的故事，既回味悠长，又让人流连忘返。每一件国宝都是一个时代的缩影，沉浸在这些故事里，或欣喜若狂，或扼腕长叹，与众不同的流传经历让这些无价之宝在视野中慢慢呈现。回肠荡气之余，让你在与博大精深的传统文化的交流中获益匪浅。

　　这本书中有着浓烈的爱国主义氛围，因为中国经历了无数次战争，不少国宝都“流离失所”，很多爱国主义人士都想尽一切方法来保护

　　这些贵重的国宝，不被金钱、官职所利诱。这些人才是真正的中国人!比如虢(音“国”)季子白盘，是刘铭传家中四代的共同守护，才使得它流传至今(现藏北京的博物馆)。虢季子白盘这个青铜器是商代一个诸侯打铸的，重达215.3公斤!刘家为了让虢季子白盘不落入坏人手中，作为一条祖训让子孙们保护好它。后面三代传人更是铭记着祖训。每次有坏人来索要盘子，都被刘家以各种方法拒绝，他们气急败坏地在刘家掘地三尺，可仍没找到。新中国成立以后，刘家第四代传人刘肃增解开了秘密：原来刘铭传栽了一颗桂花树，将虢季子白盘埋了下去，现在已长成了参天大树。刘肃增含泪砍倒了这个“功臣”，将虢季子白盘取出毅然交给了国家。刘家四代竭力保护国宝已成了一段佳话，他们爱国主义精神值得我们学习。

　　我一口气看完了这本《国宝档案》，觉得受益匪浅，他不仅让我了解了许多国宝知识，而且还领悟了深厚的民族文化内涵，他们见证了中国悠久的历史，记载了中华的古老文明，宛如一条血脉连载着过去、今天和未来。通过这些国宝，我了解了中国的发展历程，了解了我国的灿烂文明。它们就像是立体的历史书!《国宝档案》带您穿越时空，进入一个神奇瑰丽的世界。还有一个重要的收获，就是我从中读到人的贪婪与正义两面，有的人为国家献出一切，而还有一种人为了金钱放弃了良心。

　　我们要努力学习文化知识，了解它们，对这些国宝进行更加有力的保护!

篇二：:为什么说中华优秀传统文化不能丢丢了就割断了精神命脉?

　　传承中华传统文化心得及感想

　　曾经有报道说，有记者到曲阜看到满街都在卖《论语》,就采访当地的老百姓,他们说,那些东西都是卖给外国人看的。可见,老百姓只是把《论语》看成旅游的商品、旅游的纪念品,并没有对内容感兴趣,并没有当文化典籍看。传统文化是我们的灵魂，是我们中国人引以为骄傲的地方。我们要先自己多学习，多了解，并且向外人宣扬我们中国人拥有的传统文化。我们不能让我们的传统文化离去世界的舞台。因为它使我们中国人凝聚，使我们中国人团结。

　　前段时间举办的中国汉字听写大会和中华成语大赛就是一个很好的继承传统文化的方式，通过搭建这样一个公众平台，使人们重燃了对母语的热爱，还有舌尖上的中国，不仅弘扬的是中华传统美食，更多的是透过美食宣传积淀的中华美食文化。

　　党的十七大提出要“弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园”，又提出了“社会主义核心价值观”要与优秀传统文化一脉相承，相得益彰。“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”中华优秀传统文化作为中华民族的基因，已经植根在中国人内心，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。唯有民族文化才是历史长河中永远流淌的，唯有民族文化才能凝聚起推动民族复兴的力量，也唯有民族文化才能开启更加灿烂文明的中华新纪元。面对新时期实现中国梦的新任务、新要求，我们对中华优秀传统文化资源的挖掘和汲取还存在明显差距和不足，还有大量艰苦细致的工作要做，还有大有可为的广阔空间。我们应对中华传统文化进行更进一步的细致梳理和深入挖掘，取其精华、去其糟粕，切实做到古为今用，使其更为丰富、更加多样。

　　让我们从传统文化的传承创新中汇聚新的力量，从延续民族文化血脉中不断前行，坚定奔向中华民族美好的未来。

　　中国—一个伟大而繁荣富强的国家，一个拥有五千年的文明历史的古国，它是全世界各种古代文明中唯一延续至今而没有中断的文明大国。中华优秀传统文化是我们的根，滋养着我们民族的灵魂，成为支撑民族团结奋斗发展繁荣的精神力量。中华优秀传统文化博大精深，不但有许多著名学者为我们留下的光辉的著作，智慧的结晶，而且深入到我们社会生活的方方面面。

　　从古至今，各朝各代，都有许多杰出的历史学家。从小我就听妈妈给我讲司马迁的故事，今天在这本书中，我再次看到了他。司马迁—我国西汉时期伟大的史学家，文学家、思想家。他继承父业，著述历史，用毕生的经历写了中国第一部纪传体通史《史记》。

　　《史记》是中国史书的典范，记载了从上古传说中的黄帝、炎帝时期，到汉武帝初年，长达3000多年的历史。它规模宏大，体制完备，共一百三十卷，五十二万多字，涉及哲学，政治，经济，文学，美学，天文，地理，甚至医学，占卜等方面，几乎囊括了整个历史时期社会活动的全部内容，是一部百科全书的鸿篇巨制，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

　　正在司马迁专心致志写作《史记》的时候，一场飞来横祸突然降临到他的头上。原来，他因为替一位将军辩护，得罪了汉武帝，入狱受了宫刑。司马迁悲愤交加，几次想血溅墙头，了此残生，但想到《史记》还没有完成，便几次打消了这个念头。他想：“我一定要活下去，我一定要写完这部史书!”他把个人的耻辱、痛苦全都埋在了心底，重新摊开光洁平滑的竹筒，在上面了写下了一行有一行工整的文字。

　　就这样，司马迁发奋写作，终于完成了一部辉煌巨著——《史记》。

　　“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”这是司马迁的人生观，他认为自己的死不过是九牛一毛，微不足道。就是这种信念，使他在现实生活中受到了宫刑，遭受了冷落，但他却在史书中有权评价每一位帝王将相，他在史书中，自己就是统治者。

　　在司马迁的眼里，自己只不过是个刑余之人，可在我眼里，他是个大人物，因为他是个敢于指责黄帝的人，他是个大丈夫，因为他可以忍辱负重，他是个圣人，因为他给后世留下了《史记》

　　真正的大人物，并不是大权大贵之人，而是那些有作为、有事业、有理想，可以忍辱负重，可以看破生死名利的人，司马迁坎坷的一生，是大人物的写照，生活上的成功并不在于权贵，而是在于一颗有作为、有事业、有理想、看破名利的心。

　　读了这本书后，我懂得了中华民族共有的精神家园是整个中华民族共同依托，共同传承，共同发扬的文化精神和价值观念的总和，是中华民族赖以生活和发展的精神财富。

　　中华民族在漫长的发展历程中，形成了许许多多代代传承的美德：“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操，“自强不息，艰苦奋斗”的昂扬锐气，“厚德载物，道济天下”的广阔胸襟，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，等等。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林，自古以来，中华传统美德就熔铸在团结统一、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中，我们不能忘记!

　　无数的中华儿女，一代接一代，传承着中华美德，传递着中华民族奋进的圣火。在发展的道路上，我们不难看到道德规范的实践者。

　　忘不了，“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的杜环侍老。

　　忘不了，“凡人之所以贵于兽者，从有礼也”的孔融让梨。

　　忘不了“人必其自爱也，而后人爱诸;人必其自敬也，而后人敬诸”的陶母拒鱼。

　　忘不了“躬自厚而薄责于人”朱冲还牛。

　　古人如是，今天亦如斯，只因美德在我心。

　　中华民族几千年延续下来的爱国、气节，奋发、立志，改革、创新，勤学、好问，勤俭、廉正，敬长、知礼等传统美德已经深深的植根在我们现代人的身上发芽、生长。

　　君不见生死关头舍生忘死救学生的最美女教师张丽丽，用无私大爱谱写着人生的赞歌。

　　君不见在死亡旅途的汽车上，肝胆破裂的吴斌，危急关头，强忍剧痛。你用生命中的最后1分16秒完美的诠释了作为一名普通司机的责任与担当，用生命为我们树立了坚守岗位、舍己为人的光辉榜样。

　　君不见航空报国英模”罗阳，铁肩担起报国志，用生命诠释航空情怀!

　　然而，在传承美德的路上，我们也不难发现诸多难堪与困惑。有时我们常常会感叹世风日下，古风不在。在这个经济日益发达的现代社会，作为中国文明的传承人，我们应该做些什么

　　试问那些对长辈出言不逊，对朋友态度粗暴，在公共场所大声喧哗，在人行道上横冲直撞的人，是一位有文化，有教养，懂礼貌，讲文明的人吗当今世界的竞争，归根结底是人的竞争，是文化的竞争，是文明的竞争!当一个社会，物质文明上去了，精神文明却衰退时，这样的社会是没有希

　　望没有前途的!少年强则中国强，作为当代的少年，我们应当也必须承担起传承中华传统美德的重担，只有这样，我们才能无愧于历史的重托，无愧于“礼仪之邦”之的称号。

　　《易经》有言：“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”作为一个中国人，让我们倍感自豪和骄傲的就是我们的传统美德和民族精神。我们先辈们在不断变化着的社会政治实践中面对各种矛盾和危机，逐步积累起来的对国家和民族命运的自觉意识，诸如锐意进取、浩然正气、居安思危、爱国忧民等等，这种自觉意识以危机感为基础，寄托着以天下为己任的强烈的历史使命感，从而汇聚成中华民族的`传统美德和民族精神，伴随着每一个中华儿女在世界的东方一路前行。

　　同学们，作为祖国未来的建设者，承继传统美德弘扬民族精神，我们义不容辞!

　　中国历有“礼仪之邦”之称，历代的读书人都很注重道德和情操的培养。讲礼貌不仅仅是一个形式，更要内化为个人素质，要晓之以“礼”，才能导之以行。“孝敬父母，尊敬师长”是一个古老的话题，今天的我们更应该继承这种优良传统，弘扬时代精神，从我做起实践公民道德典范。

　　父母赐予我们生命。我们从呱呱落地到成长为今天的学生，父母牺牲了多少的时间和心血，花费了多少的精力和财力。当我们遇到困难的时侯，能付出所有一切来帮助我们的人，是的父母;当我们受委屈，能耐心听我们哭诉的"人，是父母;当我们犯错的时候，能毫不犹豫原谅我们的人，是父母;当我们在学校日夜为我们操劳的人，是父母。孝敬父母不能等待：有人说等我们有钱了，让老人家坐在钱堆上随便花;等我们有时间了，带着父母，畅游天下，在有生之年潇洒个痛快!那是不可能的，等我们有钱了，父母的牙还……

　　五月的第二个星期日――母亲节。或送卡片，或给父母扫地，或送上一句祝福：节日快乐。其实，是不是节日并不重要，重要的是自己在平时与父母的融洽相处，用实际行动来孝敬父母。孝敬父母是从点点滴滴做起的，并不是轰轰烈烈才是孝敬父母。作家毕淑敏曾言孝心无价，也许是大洋彼岸的一只海燕，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是一桌子的山珍海味，也许是一只野果，一朵小花，也许是一双洁净的旧鞋。但在“孝”的天平上是等价的。

　　中学生在孝敬父母的同时，也要尊敬师长。老师是我们成长道路上的引路人，是培育我们成材的辛勤的员园丁，为我们付出了无私的劳动。老师如春雨，润育桃李，神州大地尽芳菲;如火种，点燃学生的心灵之火;如石阶，承受着学生一步步踏实地向上攀登。

　　从古至今，尊师重道的人数不胜数。《程门立雪》的故事大家都十分熟悉。游酢、杨时后来也都成为了很有名的人，举凡弟子要能够成材，首先要懂得向老师虚心求教。而在跟随老师的同时，就应该明白恭敬师长的道理。父母养育我们，师长教导我们，是一样的恩泽，怎么可以不尊重呢

　　而且，一个能尊敬老师的人，也就能重视学习业;相对的，也就是尊重自己。游酢、杨时尊师重道的精神值得我们去体会、学习。

　　让我们携起手来，一起弘扬中华美德，孝敬父母，尊敬师长，为美好的世界添上一笔绚丽的中华的印记吧!

　　中华文化是一种中华民族的血脉，是中华民族共同的精神家园。从我们的祖先开始创造发明甲骨文开始，到老子、孔子、墨子等诸子百家盛况，再到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，都是无一不是中华文化贯穿始终、一脉相承，都是历史责任，更是光荣使命;传承和发展中华文化时不我侍，需多措并举。

　　传承和发展中华文华要创新体制机制。中国特色社会主义文化源于人民、依靠人民、惠及人民。因此要想实现_提出的“激发全民族文化创造活力，推动文化体制机制创新，推动社会主义文化大发展大繁荣的改革目标”，必须坚持以人民为中心，不断创新体制机制。要进一步深化体制改革，拆除制约文化发展的各种藩篱，解开捆住文化发展的手脚，文化自由地在市场遨游、自主地呼吸新鲜空气。

　　中华文明为何能屹立在世界的前沿时隔几千年仍然璀璨夺目而光辉不朽就是因为中华民族独具的领先世界的道德文明和生命文化!就是因为中华文化揭示了事物的本质和宇宙自然规律!就是因为中华文化是圆融和谐的文化!投射到个人身上，就是有内涵，学识渊博、通晓古今、具有洞察力;就是上善若水，把握大道，能圆融和谐一切;就是极其闪光的人格魅力，一身正气，具有凝聚力。

　　传承中华文化，共筑精神家园。让我们携手来，众志成城，把中华文化传承好、发展好，共同筑牢中华民族的精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大的文化力量。

篇三：:为什么说中华优秀传统文化不能丢丢了就割断了精神命脉?

　　传承中华文明短演讲稿

　　曾经有报道说，有记者到曲阜看到满街都在卖《论语》,就采访当地的老百姓,他们说,那些东西都是卖给外国人看的。可见,老百姓只是把《论语》看成旅游的商品、旅游的纪念品,并没有对内容感兴趣,并没有当文化典籍看。传统文化是我们的灵魂，是我们中国人引以为骄傲的地方。我们要先自己多学习，多了解，并且向外人宣扬我们中国人拥有的传统文化。我们不能让我们的传统文化离去世界的舞台。因为它使我们中国人凝聚，使我们中国人团结。

　　前段时间举办的中国汉字听写大会和中华成语大赛就是一个很好的继承传统文化的方式，通过搭建这样一个公众平台，使人们重燃了对母语的热爱，还有舌尖上的中国，不仅弘扬的是中华传统美食，更多的是透过美食宣传积淀的中华美食文化。

　　党的十七大提出要“弘扬中华文明,建设中华民族共有精神家园”，又提出了“社会主义核心价值观”要与优秀传统文化一脉相承，相得益彰。“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”中华优秀传统文化作为中华民族的基因，已经植根在中国人内心，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。唯有民族文化才是历史长河中永远流淌的，唯有民族文化才能凝聚起推动民族复兴的力量，也唯有民族文化才能开启更加灿烂文明的中华新纪元。面对新时期实现中国梦的新任务、新要求，我们对中华优秀传统文化资源的挖掘和汲取还存在明显差距和不足，还有大量艰苦细致的工作要做，还有大有可为的广阔空间。我们应对中华传统文化进行更进一步的细致梳理和深入挖掘，取其精华、去其糟粕，切实做到古为今用，使其更为丰富、更加多样。

　　让我们从传统文化的传承创新中汇聚新的力量，从延续民族文化血脉中不断前行，坚定奔向中华民族美好的未来。

　　中华优秀传统文化是我们华夏儿女的根，滋养着民族之魂，引领我们千千万万华夏儿女在五千年的历史中应对各种挑战、天灾人祸以及外来侵略，适应形势的各种变化，创造了中华民族特有的物质使文明和精神文明，也出现了无数伟大的人物。

　　今日的中国已经成为世界人口最多，正在实现民族复兴的中国梦在社会主义大国。21世纪实现民族复兴的中国梦的社会主义大国。21世纪头一个十年，我国GDP“赶日超美”，在国际上的地位逐步提升。今日的中国是东方雄狮，是初升之日。是腾飞的巨龙!以势不可挡的姿态，在世界的舞台上展示千年文明古国的大国风范。

　　“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。”中华民族广博深厚的精神是我们民族世世代代生存繁洐发展的思想基础，是我们民族的精神支柱，维系全体人民的精神纽带，具有强大生命力的宝贵精神财富。

　　中华民族精神的核心是深厚的爱国主义情感。正在这种情感上近代历经磨难的中国至今仍屹立在东方，而不是消逝在历史长河中。

　　历代以来，中华民族涌现了一大批具有浓厚爱国主义情怀的仁人志士。宋代“精忠报国”的岳飞，“先天下之忧而忧，后天下之乐尔乐”的范仲淹;明代抗击倭寇的戚继光;清代从荷兰殖民地者中誓死守卫，和敌人同归于尽的邓世昌;在国家民族危亡之际用笔作抗战，唤醒民族的鲁迅、老舍等人。

　　新中国成立以后，一大批海内外中华儿女为建设祖国奉献了自己的青春。“两弹元勋”邓稼先“中国航天之父”“箭之王”钱学森。荣获“2010年度国家科技最高奖”的师昌绪……他们为新中国的建设作出了不朽贡献，作为祖国未来接班人的我们，应该从小树立爱国意识，铭记社会主义核心价值观，以这些伟人为榜样，努力学习，为祖国更美丽的明天作贡献。

　　作为礼仪之邦的中国，崇礼重德，尊师重道是传统美德。在生活中，我们应该从身边点滴小事做起，文明用语，礼貌待人，乐于助人，热心公益。儒家的“修身、齐家、治国、平天下”教导我们首

　　先要注重个人的修养，同时培养和谐的家庭氛围。这样，国家就会长治久安，人民就能生活幸福，安居乐业。

　　“百善孝为先”，生活中，我们要尊敬长辈和长辈在一起时，要礼貌，遇见长辈要打招呼;进门出门时要告诉长辈……这些虽然只是一些小事，但这些点滴小事的背后包含的是你对长辈的孝心。

　　中华优秀传统文化源远流长，博大精深，五千年的历史沉淀让中华文明散发着悠久的韵味，有着闻名于世界的科学技术—四大学科。三大技术，四大发明。留下了浩如烟海的文化典籍—经、史、子、集、书、从书。其中著名的有十三经，《史记》诸子百家，《诗经》等。

　　先祖给我们留下的这些宝贵精神财富足以让我们受用终生。传承这些传统文化是我们的责任和义务。不仅要传承这些文化，更要培育社会主义核心价值观，推动文化创新和发展。让中华民族优秀传统文化在我们心中生根发芽。让我们共筑中华民族共有的美好精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗!

　　中华文物浩如烟海，称得上国宝的文物都具有无与伦比的历史价值、艺术价值和科学价值。这些国宝大多都在各地的博物馆中，想全部欣赏这些国宝，对于我们来说是很难的。所以我便在书店买了这本《国宝档案》。这本书中收录了56件“重量级”的国宝，分为6类，分别是青铜器类、玉器类、瓷器类、石刻类、书画类和其他类。几乎每一件奇珍异宝的背后都有着一个婉转悠扬的故事，既回味悠长，又让人流连忘返。每一件国宝都是一个时代的缩影，沉浸在这些故事里，或欣喜若狂，或扼腕长叹，与众不同的流传经历让这些无价之宝在视野中慢慢呈现。回肠荡气之余，让你在与博大精深的传统文化的交流中获益匪浅。

　　这本书中有着浓烈的爱国主义氛围，因为中国经历了无数次战争，不少国宝都“流离失所”，很多爱国主义人士都想尽一切方法来保护这些贵重的国宝，不被金钱、官职所利诱。这些人才是真正的中国人!比如虢(音“国”)季子白盘，是刘铭传家中四代的共同守护，才使得它流传至今(现藏北京的博物馆)。虢季子白盘这个青铜器是商代一个诸侯打铸的，重达215.3公斤!刘家为了让虢季子白盘不落

　　入坏人手中，作为一条祖训让子孙们保护好它。后面三代传人更是铭记着祖训。每次有坏人来索要盘子，都被刘家以各种方法拒绝，他们气急败坏地在刘家掘地三尺，可仍没找到。新中国成立以后，刘家第四代传人刘肃增解开了秘密：原来刘铭传栽了一颗桂花树，将虢季子白盘埋了下去，现在已长成了参天大树。刘肃增含泪砍倒了这个“功臣”，将虢季子白盘取出毅然交给了国家。刘家四代竭力保护国宝已成了一段佳话，他们爱国主义精神值得我们学习。

　　我一口气看完了这本《国宝档案》，觉得受益匪浅，他不仅让我了解了许多国宝知识，而且还领悟了深厚的民族文化内涵，他们见证了中国悠久的历史，记载了中华的古老文明，宛如一条血脉连载着过去、今天和未来。通过这些国宝，我了解了中国的发展历程，了解了我国的灿烂文明。它们就像是立体的历史书!《国宝档案》带您穿越时空，进入一个神奇瑰丽的世界。还有一个重要的收获，就是我从中读到人的贪婪与正义两面，有的人为国家献出一切，而还有一种人为了金钱放弃了良心。

　　我们要努力学习文化知识，了解它们，对这些国宝进行更加有力的保护!

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篇四：:为什么说中华优秀传统文化不能丢丢了就割断了精神命脉?

　　弘杨优秀传统文化,讲好新时代中华文化故事的公文

　　曾经有报道说，有记者到曲阜看到满街都在卖《论语》，就采访当地的老百姓，他们说，那些东西都是卖给外国人看的。可见，老百姓只是把《论语》看成旅游的商品、旅游的纪念品，并没有对内容感兴趣，并没有当文化典籍看。传统文化是我们的灵魂，是我们中国人引以为骄傲的地方。我们要先自己多学习，多了解，并且向外人宣扬我们中国人拥有的传统文化。我们不能让我们的传统文化离去世界的舞台。因为它使我们中国人凝聚，使我们中国人团结。

　　前段时间举办的中国汉字听写大会和中华成语大赛就是一个很好的继承传统文化的方式，通过搭建这样一个公众平台，使人们重燃了对母语的热爱，还有舌尖上的中国，不仅弘扬的是中华传统美食，更多的是透过美食宣传积淀的中华美食文化。

　　党的十八大提出要“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”，十八大又提出了“社会主义核心价值观”要与优秀传统文化一脉相承，相得益彰。“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”中华优秀传统文化作为中华民族的基因，已经植根在中国人内心，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。唯有民族文化才是历史长河中永远流淌的，唯有民族文化才能凝聚起推动民族复兴的力量，也唯有民族文化才能开启更加灿烂文明的中华新纪元。面对新时期实现中国梦的新任务、新要求，我们对中华优秀传统文化资源的挖掘和汲取还存在明显差距和不足，还有大量艰苦细致的工作要做，还有大有可为的广阔空间。我们应对

　　中华传统文化进行更进一步的细致梳理和深入挖掘，取其精华、去其糟粕，切实做到古为今用，使其更为丰富、更加多样。

　　让我们从传统文化的传承创新中汇聚新的力量，从延续民族文化血脉中不断前行，坚定奔向中华民族美好的未来。

篇五：:为什么说中华优秀传统文化不能丢丢了就割断了精神命脉?

　　【高分素材】传统文化主题（上）

　　传统文化包括：诸子百家、琴棋书画、诗词歌赋、传统节日、中国戏剧、中国建筑、汉字汉语、传统中医、宗教哲学、民间工艺、中华武术、地域文化、衣冠服饰、古玩器具、饮食厨艺、传说神话、中国对联等。

　　主要角度

　　1、文化传承与传播

　　2、文化自信与担当

　　3、传统文化与现代文明关系

　　4、乡规民俗、民风、民族特色

　　经典名言

　　“抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。”

　　领导人曾指出，“博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”

　　领导人说，一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。要坚持走中国特色社会主义文化发展道路，弘扬社会主义先进文化，推动社会主义文化大发展大繁荣，不断丰富人民精神世界，增强人民精神力量，努力建设社会主义文化强国。

　　思路领航

　　“传统文化”是一个很抽象的概念，其内容浩如烟海，要想在一篇文章中把所有内容都涵盖是不可能的，所以，写作文时需要注意以下几点：

　　1．“居高临下”探讨弘扬中华民族传统文化的重要性。写作时从传统文化对一个家庭、民族和国家的重要性的角度去展开思路。贯穿古今，例举引以为豪的传统文化以及它们与中国乃至世界现代文明的关系及其影响。同时，又对濒临流失的文化产生诸多思考：我们在走向世界的时候，却忘却了自己的民族根基，“我们走得太远，却忘记为什么而出发”。

　　从传统文化的繁荣到传统文化的“流放”，再到当下对传统文化的弘扬与传承，考生可拓展思路，通过深刻、尖锐、凝练的思辨，阐述“抛弃传统，丢掉根本”对一个民族的危害。这样的文章需要考生拥有强烈的感情和张扬的个性，文章的语言需要凝练、简洁、顿挫而又富有回味。

　　2．“化虚为实”以“具体”诠释“抽象”。“传统文化”是较抽象的概念，写作时，化概念为万象，用具体的文化形态——诗歌、文物、绘画、书法、饮食文化、民俗节日、民族匠心（茶艺、京剧、刺绣、剪纸、皮影戏）等去诠释抽象概念的内涵；甚至也可以写家风。但不论怎样写都要回到作文所给的材料内容及含义的范围上。

　　经典论据

　　1、守住传统民俗：

　　打捞“失落”的民间故事：一项调查显示，中国青少年最喜爱的20个动漫形象中，19个来自海外，本土动漫形象只有一个“孙悟空”，中华民间习俗、故事在当代生活中已严重失落。凤翔泥塑、木板年画、千阳灯盏戏、凤县民歌……这些深深扎根于宝鸡民间的传统文化如今都面临着失传的危险。从2016年起，陕西宝鸡市财政每年都将拨专款40万元用于开展“民间文化保护工程”。“华阴老腔”亮相春节联欢晚会，“中国苏绣”走上国际时装周，走向世界的“南京周”让我们看到了中国文化步伐铿锵。

　　2、各大开幕式上的中国元素：

　　奥运会开幕式，我们充分向世界展示我们文化的博大精深：水墨画，淡雅却意味无穷；焰火，璀璨英两夜空；缶声，悠扬悦耳……开幕式中的“中国元素”集中代表了中国传统文化的精髓，而整台开幕式，因为传统与现代，文化与科技，中国与世界的完美结合，创造了“奇观感”的恢弘中国气派和东方神韵。G20开幕式上从“茉莉花”到“欢乐颂”，从“春江花月夜”到“天鹅湖”，古琴、中国鼓与大提琴共同演奏的《高山流水》，九支曲目，九种形态，绘一幕“光影山水卷”，汇一首“世界交响曲”。国家一级演员徐宁这样评价这场演出：“以天为幕、以山为景、以湖为台，在表演中，我看到水、光、乐的三者完美融合”；中国艺术院研究院研究员宋宝珍则评价，“《春江花月夜》《梁祝》《天鹅湖》《欢乐颂》不仅仅是文化内容的经典，而且是艺术形式上的经典。”中外不同的名曲剧目在西湖上共同演出，寓意深远。

　　3、电影里的中国元素：

　　好莱坞大片《功夫熊猫》在中国和美国都取得了很不错的票房，但是，功夫是中国的，熊猫也是中国的，为什么电影是别人制作的……尽管在国内，“花木兰”的故事妇孺皆知，但这一资源的开发利用却被美国

　　抢了先。美国迪斯尼公司制作的《花木兰》系列动画片，在全世界赚取了超过20亿美元的票房收入。（可联系当下如《欢乐喜剧人》恶搞花木兰事件对比思考：在倡行社会主义核心价值观的今天，任何文学艺术都该“谨言慎行”，不随便否认历史，不轻易抹黑正面人物。创作者、表演者要有分寸，监管部门也要严格把关，千万别让粗俗、低俗、恶俗的文艺作品大行其道，毒化社会。）

　　4、央视大型纪录片《我们的中国梦——记住乡愁》：

　　2015年开播至今已经第四季，抒发中华儿女不忘故土、落叶归根、思念家乡、守护家园的赤子之情，透视中华儿女继承民族优秀传统、追求美好幸福生活的文化密码和精神基因，表达中华儿女致力于实现伟大中国梦的内在动力和必胜信心。领导人指出，要融入现代元素，更要保护和弘扬传统优秀文化，要“让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁”。“一个人的乡愁可以寄托在很多东西上，而央视的纪录片《记住乡愁》选择以中国传统村落为切入点和突破口。记录的内容不同，但镜头下事物承载的东西是不变的，那就是萦绕在亿万中国人心头的乡愁。所以我们期待，《记住乡愁》能够继《舌尖上的中国》之后，成为中国人释放乡愁的又一个出口。”（《人民日报》）

　　《记住乡愁》第三集《明月湾村——讲和修睦》向我们讲述了太湖深处西山岛最南端明月湾村的故事，展示出中国和文化传统的一个当代活标本。而第九集《街村口村——自尊自强》，讲述的是祖国东北边陲少数民族赫哲族的故事。赫哲族人口极少，他们的乡愁，就是整个民族的文化记忆。这部百集大作像是一部长长的气象万千的画卷，可贵的是它引领我们走进普通的院落，走近淳朴的乡民，从他们讲述的那一段段的天事、地事、人事，感受到这一民族文化的温度和硬度，更像是一座巍巍的人生精神的坐标。《记住乡愁》力图打捞那些影响人们日常思维方式、生活方式和行为方式的道德观念，这些融化在人们日常生活中的道德伦常，积淀着中华民族深沉的精神追求，也绵延着传统文化在当下的回响。这是一种信仰与坚守，使得文化传承的脉脉细流静静地流淌在每个普通个体的心间，维系着宗族之根、血亲之根、文化之根。“记住乡愁，就是记住社稷。记住乡愁，就是记住祖宗。记住乡愁，就是记住恩情。记住乡愁，就是记住根本。记住乡愁，就是记住春天。”

　　5、《我在故宫修文物》：

　　传统文化呼唤“现代相遇”（也可用于工匠精神）

　　绘有800多个人物的《清明上河图》、金丝刺绣满满的万寿屏风、面容肃穆安详的木雕菩萨像……精美绝伦的文物，经历岁月风尘而破旧残损，却在一双双神奇的手中重新焕发光彩。《我在故宫修文物》讲述的，是故宫文物修复工作者的“日常”。这部3集纪录片在聚集了大批年轻人的弹幕视频网站，收获超过百万次点击，跻身热门搜索。而片中的故宫工匠，则成了新生代的“男神”“女神”。

　　擦掉黄花梨箱柜铜组件上的锈，显出黄澄澄的光；一个个齿轮的调适，大座钟上的野鸭终于能扇动翅膀；颜色已经黯淡了的瑟，一层一层刷上新漆后华彩焕然……用目光穿透时间，用指尖对话历史，文物修复的世界充满了生机与活力，也充满了专注与从容。这或许就是“燃”，纯粹地、执着地、充满敬畏地做一件事。正如一位纪录片导演所说，“好内容和新人类之间并不存在隔阂”。

　　而关键之处在于，需要与文物修复一样保持“匠心”，才能制造更多“文化的相遇”。“空口袋立不起来”，一些热衷大投资、大场面的文化产品，即便全是高清航拍、数字特效，也难掩内里的空虚和苍白。好的文化产品，总能找到有共鸣的视角、发掘有故事的人物、展现有深度的思考，这样才能让传统文化与现代表达“美美与共”，以“工匠精神”收获更多人的热爱和尊重。不要低估年轻人的鉴赏力，如果你认为他们“接收不到”，可能只是因为你不够好。

　　很多时候，我们对传统文化的表现，还是汲汲于各种符号：卷轴、瓷器、昆曲、武术……要知道，失去了时代的连接、缺少了情感的沟通，这些不过是一堆零散的符号、呆板的素材，即使挂满了折扇、脸谱和中国结，也不过是仿古街的纪念品摊位。如果历史只剩下戏说，止步于胡编乱造的穿越剧；如果传统只剩下皮毛，演变成空洞乏味的实景秀，失去的将不仅仅是市场，更是让文化持续生长的内在力量。新一代的年轻人成长起来，向他们传递中国传统的器物之美、精神之美、价值之美，才能与来势汹汹的“日风”“韩流”“美剧”对抗。

　　精美的大座钟，即便是上百年前制造的，在匠人的精心呵护下，仍然可以运转如常。我们的文化传统，同样需要更多人参与进来，去发现、去呵护、去激活，才能不断焕发生机与活力。当此之时，传统越来越受到重视。但一些人打着“传统”的旗号，或是为了上项目圈钱，或是为了吸眼球博名，造出一些莫名其妙、徒具形式的文化垃圾，反而让传统“污名化”。“为往圣继绝学”，终究是要落实到实践之中去。领导人强调，“要系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”。

　　如何让传统文化活起来？最重要的，是要有创造性转化和创造性发展的能力。文化的长河里，既需要大国工匠沉心传递我们民族的文化符号，也需要优秀导演用心建构当今时代的文化方舟，才能让文明古国的河流绵延不绝、源远流长。当修复无痕的文物被送去展出，网友的弹幕纷纷感叹，“看到这里居然泪目”“表白修文物的男神女神”“致敬中华文化”。这些情难自禁的年轻人们，或许不会真的投身文保事业，但对于传统文化的精神气质和价值追求，肯定会有更多理解和认同。一部纪录片，能达到这样的效果，可谓殊为不易；而更多的文化产品，如若能有同样的效果，那就善莫大焉。

　　（让有工匠精神的工人活得体面、有尊严，让有工匠精神的企业拥有健康的市场竞争环境，让工匠精神成为一种社会共识与社会心理……在如此土壤中，工匠精神自会生根发芽。）

　　6、二十四节气成功申遗：

　　千年智慧照耀现代生活，传承文化遗产焕发新活力

　　春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

　　在国际气象界，“二十四节气”这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。专家认为，这次成为人类非遗代表作，除了表明其作为中国人文化认同的一个标志，同时也是中国对于整个人类的文化贡献。对于促进人类文化多样性发展，有非常大的意义。中国艺术研究院研究员苑利说，由“二十四节气”而生成的农耕经验在实践过程中，由乡村社会来传承。因此，申办成功后的一项重要工作，便是项目的尽快落地——让真正的传承者发挥作用，以显示出项目自身应用的社会效益。

　　文化部非遗司有关负责人表示，“二十四节气”的传承和保护任重道远，将以此为一个新的起点，根据已制定的保护计划，与相关社区、群体和个人一道积极实施系列保护措施，认真履行各项义务和责任，让更多的国家、社区、群体和个人认识、了解“二十四节气”这一知识体系及其实践活动。同时，创造条件确保相关社区和群体在保护中发挥重要作用，吸引更多的年轻人加入到传承与保护的行列中来，激发其积极性和自觉性，使“二十四节气”这一重要的文化遗产在当代社会文化生活中焕发出新的活力。

　　从“端午节”申遗的成功，到“清明节”“除夕”的公共假期，到“二十四节气”，其实在每个中华传统节日中，都凝聚着民族发展的历史，都荟萃着人文理念的精华，都携带着传统美德的基因，如果能真正领略到这种情怀和精神，对于文化传承将会非常有益。

　　（在之前我国入选“非遗”的还有昆曲、古琴艺术、南京云锦、中医针灸、端午节、中国剪纸、篆刻、京剧、皮影戏、珠算等三十多项。2018年1月26日，中国正式推荐“良渚古城遗址”作为2019年世界文化遗产申报项目。中国美术学院院长说“中华民族是拥有上下五千年历史的文明古国，良渚让我们找到属于整个民族文化的‘根’。”）

　　7、从诗词大会到朗读者，再到经典咏流传：

　　一场净化国人浮躁的文化盛宴

　　央视热播的大型文化节目《经典咏流传》成为两会代表委员讨论的焦点。清代诗人袁枚的《苔》、北宋文学家苏轼的《定风波》、元代画家王冕的《墨梅》……古典诗词和现代音乐水乳交融，令人耳目一新。中国音乐学院院长王黎光委员提出的“将《经典咏流传》式的美育教育推广到基层和全民”提案，获得17位政协委员的联名支持。曾经《中华诗词大会》带热了收视率，冠军武亦姝也上了微博热搜排行榜，《中国诗词大会》刚刚落幕，董卿酝酿筹备近1年的文化类节目《朗读者》，正式开播。在《朗读者》中，每期根据主题，回顾古今诗词、文学经典、电影桥段，通过人们饱含深情的朗读，以舞台视觉语言辅助呈现，让观众恰如其分地感受文学之美、声音之美、情感之美，并引发共鸣，受到各方关注。事实上，悄悄火爆起来的还有黑龙江卫视的《见字如面》，一封信、一位演员、一张讲台——精简到不能再精简的《见字如

　　面》被网友们戏称为“素颜”节目，却在豆瓣上拿下高达9.5分的惊人分数。嘉宾们没有撕名牌，没有斗嘴，就是在读信，从古代到现代，从亲情、友情到爱情，齐齐地通过书信一一还原，把故事还原，把真相还原，把人物还原。

　　实际上，从2013年至今，文化类综艺未曾缺席过，从2013年的《中国汉字听写大会》，2014年的《中国成语大会》，再到如今的《中国诗词大会》《朗读者》《见字如面》，文化类综艺节目一步步走来，被观众所熟知，这类节目不乏寓教于乐的娱乐因素，但更多的是温暖和温度。

　　“高而不冷”是这类节目特色，此前文化类节目不是没有，《百家讲坛》火了很长一段时间，央视的《开讲啦》，北京卫视的《我是演说家》，江苏卫视的《一站到底》，河南卫视的《汉字英雄》都可以说是文化类节目。陕西诗词学会副会长、西北大学教授刘炜评在接受记者采访时谈道：“坦率地讲，对于学界人士来说，《中国诗词大会》的题目简单了些。但对于电视机前的观众来说，正是因为简单，很多诗词他们也很熟悉，能参与其中，这才显示了节目并不是阳春白雪，也有耳熟能详。”

　　对于《朗读者》的火爆，也许制作人董卿在札记中的知而设问能回答这个问题——“你有多久没有朗读了？”“很久了吧。”同样类比到《见字如面》可以说“你有多久没有写信了？”“你有多久没有读纸质书籍了？”……答案相比都是一样的——“很久了吧。”有学者说，这也是为什么《见字如面》《朗读者》这类文化类节目让我们如此推崇的原因。人间情感突显文学之美，人文情怀加深节目厚度。在书信、诗词、文章的背后，那些故事和情感，总能带给我们心灵上的共鸣。

　　有人也不赞同现在这种以传统文化博眼球的综艺节目。但让观众在电视荧屏上邂逅“诗与远方”，以传播传统文化为出发点的文化节目，至少，在这个浮躁的世界，有人肯读，有人肯听，有人和我们一起回忆，那真的是再幸运不过的体验了。

　　文化节目受到热捧，正是传统文化再一次复兴的大好时机。这些年我们教育者为了推广传统文化也做了很多工作，提倡国学、重视书法、语文改革……传承传统文化，让经典浸润我心。当我们不断地亲近经典，真正地进行经典传播时，我们找到了更利于扎根的沃土，这个沃土是我们整个中华文化的源头。

　　而更能带来启发意义的是，从几档节目的热播能够看出，其实文化与娱乐并不矛盾。在清晰的赛制、良性竞争的氛围中，好的内容不仅不会被遮蔽，反而会焕发出更富有朝气的生命力。正如一封封触动人心的书信、一段段不因岁月流逝而失去光泽的文学作品可以跨越时间的长河、空间的隔阻，与今时今地的观众心灵相通，那些真正好的文化产品，一定能获得更长久的生命力和更广阔的空间。

　　周国平说过：我们的国民素质，差就差在缺乏人文精神。提高国民素质当然不能依赖综艺节目，但真正优质的综艺，就是有这种追求。在今天太多无聊无趣的节目泡沫中，白玉微瑕的《朗读者》《见字如面》

　　出现，堪称惊艳。即使这是娱乐泛滥的时代，浮躁不堪的时代，我们需要的，也绝不仅仅只是质量低劣的麻醉剂。

　　在物质生活主导文化思想的境况下，人心浮躁而至心灵空虚，信仰缺失，以物质衡量个人能力已经成为当下共识，国人在并不了解西方文化的情况下，以物质而观文化，个人主观崇尚者众，又因无意从物质世界跳出看精神内涵而至精神匮乏，道德迷失，信仰匮乏。游离在叹息与希冀之间而不觉！

　　中国千百年来，文化主导思想，精神决定成就，文化繁荣如宋朝，是民族之幸，精神昌盛如汉唐，是国家之幸，历史是过去，文化却是过去现在和将来。有学者感慨中华如此优秀之文化遭遇而今的落寞，也定当悲痛不已！

　　文化浮躁的突出表现，就是整个社会都急于求成：普通人期待一夜成名，渴望一夜暴富；地方管理动辄宏观战略，贪大求洋，不再扎实肯干、埋头苦干、任劳任怨；科研人员不肯再刻苦钻研、兢兢业业；企业经营者不再诚实劳动、诚信守诺、合法经营；甚至于一些社会决策也只顾眼前利益，忽略可持续发展的未来……人们耐不住寂寞，守不住自我，静不下心来，急功近利、心浮气躁，越来越成为人们生活的常态。在这种文化浮躁的氛围中，文化生活似乎越来越与真、善、美渐行渐远。

　　抑制文化浮躁，无疑需要全社会的共同努力。通过良好社会氛围的营造，让每个人沉下心来，积极主动地去学习和思考，激发出自己的创造力和想象力，唯有如此，全社会才会面对中国社会发展凝聚共识，更加从容与自信地走向未来。

　　文化节目是路标，路还需要自己走。中办、国办近日印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出：“实施中华优秀传统文化传承发展工程，是建设社会主义文化强国的重大战略任务，对于传承中华文脉、全面提升人民群众文化素养、维护国家文化安全、增强国家文化软实力、推进国家治理体系和治理能力现代化，具有重要意义。”其明确提出了“贯穿国民教育始终”“深入阐发文化精髓”“保护传承文化遗产”“推动中外文化交流互鉴”等多项重要任务。

　　在笔者看来，文化类节目的热播恰逢其时。在继承和发扬民族文化的基础上，传统文化教育譬如普通话与口才培训，已成为越来越多家长培养孩子成长成才的新选择。传播传统文化的内容创业也开始出现蓬勃发展的势头；传统文化衍生品也正在获得市场关注……如果文化类节目的热播能够促进传统文化相关产业蓬勃发展，反过来产业发展又可以为节目创作提供新鲜的内容，两者相辅相成，将成为文化类节目很有价值的外延意义。

　　8、《国家宝藏》《假如国宝会说话》《赢在博物馆》等

　　一眼千年，与文化长谈

　　守护住历史，就是守护住了文脉，守护住了民族的根和魂。优秀的历史文化是一种基因，是一种精神，具有强大的凝聚力，这种文化自信在当下正是实现中华民族伟大复兴的精神基石和力量。“五千年并不遥远，穿过那间宋代酒肆的残垣断壁，从汉代人的墓地经过，我们便可望见五千年前的篝火……”浙江省文物考古研究所所长刘斌真情流露。《国家宝藏》制作人兼总导演于蕾说：“《国家宝藏》从头到尾没有喊口号，看里面的国宝，听国宝的故事，你会为自己是中国人，为自己的民族走过这样的历史，创造过这样的文明而骄傲。”

　　【精心谋划打开历史、打开传统的独特方式，让沉默的国宝说话，给孤独的匠人点赞。】

　　让明星担纲“国宝守护人”，以小剧场形式讲述文物的前世今生，有着向国宝鞠躬、向匠人礼敬的谦卑姿态，有着贯通古今、求索国魂的虔敬气场。近日，中央电视台播出大型文博探索节目《国家宝藏》，古今交响、凝魂聚气，引发社会关注。

　　不久前的故宫“特展”，曾经万人争睹宋代青绿山水长卷《千里江山图》。即便是幸运的观众，也往往需要排队五个小时，才能看上匆匆五分钟。而电视片将你看不到的故事细细还原，一下子让国宝“活”了起来、“近”了起来。浩荡图卷背后，隐藏着十八岁画家王希孟的拿云才华和生命迷踪，缥缈着“不会为君、什么都会”的宋徽宗对江山永固的一厢情愿，游移着媚上嫉贤、蠹食国运的佞臣蔡京才高品低的闪烁眼神……我们不但从山重水复的缝隙张望到先人背影，更目睹非物质文化遗产国画颜料制作唯一传人仇庆年荒野寻石、陋室研磨，探索朱砂、石青、石黄等目迷五色、“千年不腐”的秘诀，还可见证中央美院的冯海涛经年累月、耐住寂寞，一重重上色复制十分之一的《千里江山图》……

　　还有那面勒于战国、乱世流离而治世重光的乍原石鼓，重温司马光父子以生命研求石鼓文字、历史源流之“真”，还原“五代故宫人”的梁氏家族参与抗战文物南迁、与国宝生死相随，让人深信国之重器就是先人魂魄所依、煌煌汉字就是国人信仰所系；还有围绕清代“各种釉彩大瓶”，乾隆的海纳百川心胸与“问不倒”的“海归”故宫志愿者，勾连起几许神奇的默契。随着一件件国宝的故事徐徐展开，观众纷纷留言：“不住泪目”“向文化传承者致敬”“为自己是中国人自信、骄傲”。

　　今日之中国，已经鲜有为果腹、为物质欲望而排起长队的场景；人们能以坚忍的毅力守候数小时，常常只为片刻精神享受。从中国馆蜿蜒的“世博长龙”到争睹国宝的“故宫跑”，观者的热情令人感动。衣食足而知礼仪，该怎么填平公众文化需求旺盛与精神产品供给相对贫乏形成的鸿沟？文化领域的耕耘，又该如何对得住绵延五千年的先人遗泽，配得上纵横九万里创造经济奇迹的大国气象？

　　以现代的视角、用很“燃”的方式，致力于让传统文化“活”起来，成为不少人的努力方向。比如湖南卫视出品的大型公益文化纪录片《百心百匠》，邀请李亚鹏、李泉、孙楠等明星探访民间匠人，通过深度体验，实录传统文化发展现状，很好地揭示“匠心”传承的价值与意义。

　　不久前，“大英博物馆百物展：浓缩的世界史”让京沪观众惊艳。而这一策展源头是英国广播公司的一档节目。现在，中国媒体人也在精心谋划打开历史、打开传统的独特方式，让沉默的国宝说话，给孤独的匠人点赞。事实上，唯有通过更多这样的努力，才能“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”。《国家宝藏》的国之重宝、《百心百匠》的民间遗珍，“一眼千年”，让人们与文化长谈，何尝不是我们这代人对文明的守候？

　　我们的先人顽强如石，坚韧如丝，绚烂如画，优雅如瓷，中华文化的薪火相传，就从我们眼前渐次“活”起来一石、一丝、一画、一瓷开始吧——铺陈的是传奇，激荡的是国魂。

　　9、“乡规民约”：乡规民约：传统的“规矩”，现代的价值

　　乡规民约不单是共同约定的既成规矩，更是基层社会自我教化的文化自觉，让代代中国人在春风化雨中汲取祖辈的精神财富。

　　从民族历史中走来的规矩铭刻在心中的文化DNA。

　　据说，北宋时期陕西蓝田《吕氏乡约》是我国历史上最早的成文乡约。一直以来，我国许多地方存在着形式多样的乡规民约，或记于当地史志中，或刻在村头碑石上，或在乡间口口相传。

　　随着岁月流逝，很多乡规民约非但没有被人遗忘，反而沉淀为厚重的文化传统，为当地人世代尊崇。网友“小嚼菜根”介绍道，在他们福建芗城洪坑村，有一块大约300年前的示禁牌，镶嵌在一座古厝的外壁上，碑文短短百余字，至今仍对村民具有约束力：“公立禁约各宜恪遵，如或故违小则会行罚，大则呈官究治，所有约条开列于后，族人不许犯尊欺弱、窃取物件；前埕不许架棚、作厕、栽植果木；湖墘不许开井、筑园、起盖小屋……”

　　在河南省荥阳市高山镇石洞沟商相祠有一块石碑，上面刻着“崇俭约”，是康熙年间廪膳生傅檙教导子孙勤俭持家的家规。后来，这个“崇俭约”成了石洞沟村最古老的村规。

　　确实，一个好的家规不仅能够影响一代代族人，也能够升华为乡规民约，教化着当地的民风。江西省吉安县梅塘镇前岸村的村规：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”这六句话本来是萧氏宗祠的祠规十二条，记载在百年家谱中，后来成为一村之规，世世代代教化着村民。据说，村里风气特别好，几乎没有什么打架扯皮的事，也没有不赡养老人的事。

　　乡规民约其实也并不一定要见诸文字规章或者牌匾石刻，也可以体现在村民代代相传的行为习惯之中，潜移默化、滋润人心。互帮互助、团结和睦、耕读传家、敬老爱幼、崇尚节俭……作为一种厚重的文化传统，它早已铭刻在乡民心中，成为精神的DNA世代传承下去，深刻影响着乡民的思维方式、行为习惯。基层的自我“善治”。

　　作为一种文明教化，乡规民约长久以来维持着邻里和睦、社会和谐，滋润着当地的社风民俗。同时，作为中国基层社会中社会成员共同制订的社会行为规范，乡规民约又在法律法规之外柔性规范着人们的行为，合理调整着乡土社会的生产生活秩序。

　　农田、江河、森林是农民世代赖以生存的根基，对于自然资源的重视体现在很多地方的乡规民约中。在浙江镇海澥浦镇的十七房村，为了保护河道清洁，在环村的河岸边竖有一块“禁碑”，碑上刻着禁止在河边放牧、堆杂物、投污物等。如有人违反，就会罚他给每家每户送一个馒头。因为“馒头令”的存在，在十七房村，条条河流水洁如镜，经久不涸。

　　除了保护自然资源，乡规民约还用来指导乡村最重要的事——农业生产。在网友“岁月如歌小斌”的家乡，“霜降之日摘油茶”是几百年来村民共同遵守的农业生产约定，因为霜降之日采摘的油茶出油率最高。每年霜降前，村民会选派出监督小组守在山的入口，对提前入山或者抄小道进山的个别农户采取没收油茶籽充公的处罚。

　　现实生活中，乡规民约还发挥着规范社会事务、经济事务的积极作用，维持社会和谐稳定。据网友“EXECELL”介绍，在关坝田坝村，每年会举行砍火星节，按人户轮流值年，值年负责召集大家商讨族中大事。

　　时代在变迁，承载着历史传统与地域特色的乡规民约，也在顺应潮流，拥抱当代文明。

　　对于乡规民约要批判地继承，精华要吸取，但不合时宜或者违背法治精神的内容就应当修正或者摒弃。去年山东省枣庄市台儿庄区马兰屯镇顿庄村对原来的村规进行了修订，废除了对妇女不平等的部分条款，新增了11条保护妇女合法权益的内容，体现了对女性的人性关怀。

　　一些乡村为了更好维护生产生活秩序，助力乡村气正风清，还制定了具有现代气息的乡规民约。提倡新的生活习惯，比如实行垃圾上门收集、生活污水集中治理、规范家禽（畜）养殖；各村设立义务监督员、农户间相互监督；约定农户每年义务出工整治环境的次数，提倡简办红白及各种喜庆事宜，不比排场、比阔气和铺张浪费，不相互攀比，不放烟花、不请商业演出……

　　从这些乡规民约中，我们看到了乡村自觉、理性“善治”的精神和传统，每个人既是规矩的制定者，也是执行者、监督者。

　　中华民族传统文化历来都讲德法相依、德治礼序。乡规民约传承着中华优秀文化的DNA，它根植于我们的文化，紧贴我们的生活，是有着深厚群众基础的传统“规矩”。无论是引导社会风气，还是推进全面依法治国、坚持依规治党和以德治党，传统乡规民约中的现代价值都值得我们好好发掘。

篇六：:为什么说中华优秀传统文化不能丢丢了就割断了精神命脉?

　　中华民族传统文化学习心得报告范文

　　文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大开展、大繁荣，兴起社会主义文化建立新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风气、教育人民、效劳社会、推动开展的作用。

　　抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、开展壮大提供了丰厚滋养。中华传统美德是中华文化精华，蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性开展，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，让十三亿人的每一分子都成为传播中华美德、中华文化的主体；把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去；综合运用群众传播、群体传播、人际传播等多种方式展示中华文化魅力；对民和中华民族的优秀文化和荣耀历史，要加大正面宣传力度。通过学校教育、理论研究、历史研究、影视作品、文学作品等多种方式，加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导我国人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做的骨气和底气。

　　传统文化是指真如自性，而传承不悖、真常普适，充满智慧的文化。其意有六：一是原始性，即其内容不需要经过任何人为加工，完全顺承宇宙人生规律的自然属性，如果经过开展或完善，那

　　么会失去其原有的真如实性。二是真理性，即其内涵完全与宇宙人生自然规律相符合，是自然属性的真实表露，是真正意义上的绝对真理，就与之契合的程度而言，过与不及皆非绝对真理。三是恒常性，即其内涵不但具有连续性、完整性，而且是超越时间和空间，历久而弥新，永远不会过时。四是普适性，即其精神内涵适应任何不同时代的国家、地区、民族、党派、组织和个人等，是真正意义上放之四海而皆准的真理，历历可考，颠覆不破。五是涵容性，即其不但能够适应融入一切文化，而且能够包容涵盖一切文化，圆融无碍，润物无形。六是实用性，即其真如实性，应用于实际，效用真实微妙，只要肯遵循顺应，皆得其益，其受益多少随契入程度不同而有所差异。上述六个方面实际上就是传统文化的根本属性。传统文化是具有圆满道德的圣哲智慧与宇宙万有本体完全契合的产物，即是宇宙人生规律通过圣哲智慧的完美表露。它是宇宙人生规律的真实反映，是圣哲亲证圣现量境界的真实展现，是绝对真理，而不是经过实验或实践总结概括所得到的比量结论，即相对真理，此即传统文化产生的客观本质条件。通过对世界主要文化历史的学习考察认为，一种文化要被确认为传统文化，一般要经过千年的承传作用。即使放宽条件，至少也要经过五百年的传承作用才能确认。那些历经沧桑、经过时代淘汰而巍然独存下来，光芒永不磨灭的才称得上传统文化。这是传统文化产生的主观认知条件。

　　据上所述，代表中华民族文明的原始儒释道三家文化（简称传统三家文化，下同），完全符合相应标准，具备传统文化六种根本属性，是当之无愧的中华民族传统文化。

　　佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合开展，最终形成了具有中国特色的佛

　　教文化，人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。不但成为中华民族传统文化极其重要的核心成分，而且矫正和提升了人们对中华民族外乡文化的认知。

　　由于传统文化传承作用的主要载体是语言及文字典籍等，其中以原始经典最为可靠，所以本文所述中华民族传统文化主要指儒释道三家文化原始经典，这也是儒释道三家文化最纯粹的精华部分。不包括因演变退化而失真，甚至与相应传统内涵相悖的现代三家文化，也暂不含传统儒释道三家文化以外的其他国学（因无暇全面考察，故宁缺毋滥）。

　　中华民族传统文化之所以能够承传至今，绵延几千年而不绝，至少有以下五方面原因：

　　第一，由于中华民族传统文化是宇宙人生规律的真实表露，是放之四海而皆准的绝对真理（其六种根本属性，如果缺少其中一个，都有被淘汰的可能）。而人类有认知真理、掌握真理、应运真理的迫切需要（任何组织与个人都很难阻止和改变人类这最根本而又最崇高的追求）。因此中华民族传统文化能够绵

　　延几千年而不绝，这也是中华民族传统文化被世界其他文化所宗崇的主要原因。因此，中华民族传统文化是人类最先进的文化。我们必须树立民族文化坚决的自信之心！

　　第二，由于圣哲和祖师大德们慈悲济世的弘愿，和圆满智慧起用的结果，使中华民族传统文化能够承传几千年而不绝。如果没有他们善巧方便的阐发、演说和承传宇宙人生的圆妙真理，我们人类至今还会处在黑暗迷蒙之中。因此，我们应真诚的感恩圣哲及祖师大德，和所有为传统文化承传做出奉献的人们。第三，由于中华民族的先祖们创造了人类独有而充满智慧且先进实用的汉字和文言

　　文，这是传统文化传承的绝妙工具。中国的汉字是智慧的符号，文言文是智慧传承的绝妙载体。如果不把语言和文字分开，随着时代的演化变迁，过假设干年后就不会有人懂得三家文化典籍内容的真实含义。因而中华民族的汉字和文言文对人类文明的奉献，远远超过世界其他任何人类文明，包括中国的四大创造在内。因之，中华民族的汉字和文言文也必将成为引领世界文化交流和传承的理想而先进的工具，世界许多国家和地区（包括英国在内）已经开始学习汉语了。因此，我们应真诚的感恩具有伟大智慧的先祖们。

　　第四，由于中华民族在几千年来，形成了传统文化完备的教育传承体系：一是中华民族大家庭祖辈世代沿袭的家文化（包括家道、家学、家风、家业等），尤其是传统文化世家，做到了言传身教、信解行证，使传统文化枝繁叶茂、根深蒂固；二是私塾独特的教学方式和选贤用能的科举制度，扶助、稳固和加深了人们的传统文化理念；三是不可无视的多元文化社会教育，培养了人的良好习性，保护了人的善良禀性，开发了人的纯真本性；四是整个社会大环境有崇尚学习和落实传统文化的风气（包括政治、经济、文化、教育等各个方面）。这四者分别表达了家庭教育、学校教育、社会教育和国家教育，其内容均未超出伦理、道德、因果、科学、哲学的智慧教育范畴。为中华民族传统文化的传承做出不可磨灭的突出奉献，使中华民族传统文化能够一脉相承，绵延几千年而不绝。因此，我们要真诚的感恩伟大的祖国，热爱勤劳纯朴的人民。

　　第五，由于中华民族传统文化具有深远的根源和浑厚的底蕴，与宇宙人生规律暗合道妙。因而，使佛家这一外来文化能够根植于华夏大地，并且提升与矫正了我们对外乡儒家文化和道家文化的认

　　知和笃行，从而使中华民族传统文化能够绵延几千年而不绝。因此，我们要真诚的尊敬和爱戴崇德兴仁，具备人

　　类优良传统和智慧，胸怀博大、善于包容的伟大中华民族；同时，也为能够出生在这样的国度而倍感庆幸。

　　由于上述原因，使中华民族传统文化能够绵延传承几千年而不绝，成为人类文化传承应用成果卓著的唯一独特典型范例，这绝非偶然，世界著名历史学家（英）阿诺尔德．约瑟．汤恩比博士对此认识可谓深刻而又透彻。

　　几千年的历史经历告诉我们，中华民族传统文化是充满智慧的圆满真理，它不但是中华民族的文化瑰宝，而且是整个人类的文化瑰宝。这是因为，中华民族传统文化不但是唯一完美的伦理、道德及因果规律宝典，而且是唯一圆满的哲学大典，同时也是唯一终极的科学盛典。但在现今社会，一提到中华民族传统文化，有相当一部分人那么认为是封建、是宗教、是迷信、是糟粕。其实这些观点纯属主观臆断，完全不符合事实，只要有这样观点的人，就可以肯定他对中华民族传统文化的认知很粗浅，甚至根本不了解，这样一味否认是很不科学的。中华民族传统文化，由其产生的主客观条件和六种根本属性所决定，因而不是封建，亦非宗教，不存在迷信，更不是糟粕。就以误会最深的佛家文化而论（下同），正如著名学者高志其所说：「佛学不是纯粹的宗教，但它却具有宗教的功能与使命；佛学不是纯粹的科学，但它却能涵盖与阐述科学开展的原理；佛学也不是纯粹的哲学，但它却具有超越哲学而抵达哲学根源的认识论与方法论。」「实际上佛学包容了文化的根本原理与精义，包容了科学的根本原理与精义，包容了哲学的根本原理与精义，同时也包容了宗教的根本原理与精义。由于它既可阐述物质领

　　域的科学原理，又可阐述精神领域的科学原理；既具至高无上的理性思惟，又具深入透达的实证境界，所以可称为是大科学。」

　　（一）中华民族传统文化本身不是封建。儒释道三家传统文化，就其产生的社会形态而言，均在封建社会以前就早已形成，绝非封建分封制下的产物。就其根本属性及其形成的主客观条件而言，封建社会及人类任何社会制度本身不会产生宇宙人生规律，而提醒宇宙人生规律的圣哲智慧不受任何社会制度限制。所以，对中华民族传统文化不能强加「封建」而予以否认。德国马克斯．米勒说：我们在圣哲所倡导的美德上，找不到一点人性的弱点和低劣的东西，它是迄今所知最完美无上的道德准那么。几千年来，中华民族传统文化，能够受到世界上那么多大师级专家学者的尊崇，有那么多仁人志士身体力行，而且被无数实践所检验，被现今诸多科学领域的大量成果所证实，也绝不是以「封建」

　　就能否认得了的。况且，封建社会也曾较长时期屡次出现过让世界瞩目的太平盛世，同样也产生了让世界尊崇的物质文明和精神文明。不能以短暂的末代衰落而否认一个朝代乃至整个民族文化，否认民族文化就等于摧毁整个民族的精神灵魂，这岂不是弥天之大谬！

　　或有人问，儒家男尊女卑的观点难道不是封建吗？其实，此封建并非彼封建。这里所说的男尊女卑最早是《周易．系辞上》，「天尊地卑，乾坤定矣……干道成男，坤道成女……」。其意是在阐述男干（天）女坤（地）的人生哲理，即：男子要自尊自爱、仁义忠恕，为家国天下树立良好形象；女子要谦卑柔顺，承托维系家庭的和谐运营，给家人以温暖和安宁。男女分别依大自然所赋予的禀性及能力各司其职，各尽其责，维护天道人伦，这样家庭社会才

　　能和谐，进而到达民族团结、国家稳定、天下太平。然而，许多辞书将「虽不曾夫贵妻荣，我只知是男尊女卑」中的男尊女卑解释为，尊，地位高；卑，低下。在封建社会里男子地位高，女子地位卑下，这是重男轻女的不平等封建礼教。显然，「男尊女卑」至少有两种不同解释，不能将元朝「男尊女卑」的含义强加给周朝的「男尊女卑」，然后又批判周朝的男尊女卑是不平等的封建礼教。其实如果细细体会元朝男尊女卑的含义，也有周朝男尊女卑的韵味，因为它是出自内心的真诚，没有丝毫强迫的意味。类似于这种张冠李戴、误解和错解，甚至歪曲之处很多，诸如「致知在格物」、「割不正不食」、「仁者无敌」、「人性本善」与「人性本恶」、「唯我独尊」、「人定胜天」等等，是以自我见解望文生义解错了，而不是古圣先贤表错了。

　　（二）中华民族传统文化非宗教。现有宗教概念可概括为四类。一是进展了较深入研究，明白事理，了解真实情况的专家学者及大师们所称的宗教，其含义是「人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化」。就此意义而言，中华民族传统文化是名符其实的宗教，这样的宗教也可称为传统的宗教，而绝不是现在社会上所认为的宗教。二是佛家自称的宗教，宗指宗门，即禅宗；教指宗门以外的九个宗派，即教下，宗门与教下合称为宗教，即佛家十个宗派的简称，与现在社会上宗教毫不相干。三是一般学术界所称的宗教。这实际是外来语，由于对其阐释定义很多，「一般认为，宗教是以信仰和崇拜超自然力量和境界为核心的社会意识，是由宗教观念、宗教体验、宗教行为和宗教体制四个根本要素构成的社会文化体系」。此宗教的主要特征是，一般都有唯一创造并主宰宇宙（万能）的神，神与教徒是父子或主仆关系，教徒不能疑心质问神，不

　　可妄称神名，不许信奉其他宗教，更不能升格为神。而传统的儒释道没有树立这样的神，教学中只有师生关系，学生对导师的教诲不懂可存疑，允许质询。

篇七：:为什么说中华优秀传统文化不能丢丢了就割断了精神命脉?

　　中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉

　　佚

　　名

　　【期刊名称】《中国绿色画报》

　　【年(卷),期】2014(000)010

　　【摘

　　要】<正>文化是民族的血脉,是人民的精神家园。在我国五千多年文明发展历程中,各族人民共同创造出源远流长、博大精深的中华文化。中国共产党从成立之日起,就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者,又是中国先进文化的积极倡导者和发展者。——引自十七届六中全会《决定》"要通过研读优秀传统文化书籍,吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验,养浩然之气,塑高尚人格,不断提高人文素质和精神境界。从这个角度看,我认为,各级领导干部应该读读《弟

　　【总页数】4页(P14-17)

　　【正文语种】中

　　文

　　【中图分类】G122

　　【相关文献】

　　1.“无神”是中华优秀传统文化的重要特征和中华民族最深沉的精神追求——兼论中国哲学的心性之学与天人之学[J],徐小跃

　　2.文化强国战略:传续中华民族的精神命脉[J],颜旭

　　3.弘扬中华优秀传统文化

　　守护民族精神命脉——浅论高校培育和践行社会主义核心价值观的途径[J],王臣

　　4.丢掉传统文化就割断了中华民族精神命脉[J],李荣胜

　　5.中华优秀传统文化与民族精神命脉[J],韩松洋;汪根木

篇八：:为什么说中华优秀传统文化不能丢丢了就割断了精神命脉?

　　word中华优秀传统文化是修养社会主义核心价值观的

　　源泉

　　李勇刚

　　中央社会主义学院中华文化教研部教师

　　课程前言

　　2013年11月26日，同志到孔子故里——某某曲阜考察。在曲阜的孔子研究院座谈的时候，他开宗明义地说：“我到这里来，到曲阜、到孔子研究院，就是表现中央弘扬传统文化，建设社会主义核心价值体系的决心。〞习总书记的这段讲话有两个关键词：一个是“传统文化〞，一个是“社会主义核心价值体系〞。在社会主义核心价值体系当中，社会主义核心价值观又是它的“内核〞。我们今天的课程要探讨的主题，就是传统文化和核心价值观的关系。在这方面，有一个根本的结论，也是我们今天讲课的题目，那就是：中华优秀传统文化是修养社会主义核心价值观的重要源泉。

　　一、核心价值观与中华文化

　　〔一〕社会主义核心价值观与中华优秀传统文化的关系

　　好，让我们先来看一下核心价值观和中华文化各自讲了什么内容。首先，让我们从同志相关讲话精神出发，一起看一下社会主义核心价值观与中华优秀传统文化的具体关系。要回答这个问题，我们需要弄清楚三个问题：第一，怎样看待社会主义核心价值观？第二，怎样看待中华优秀传统文化？第三，怎样看待二者之间的关系？关于第一个问题，这个系列的讲座中有很多说明，这里就不再多说。

　　我们直接进入第二个问题，怎样看待中华优秀传统文化？2013年3月17日，同志在十二届全国人大一次会议闭幕会上说：“中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。经过几千年的沧桑岁月，把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗，是我们共同创造的美好家园，是我们共同培育的民族精神，而贯穿其中的、最重要的是我们共同坚守的理1/17

　　word想信念。〞5000多年，56个民族，13亿多人，这些看似抽象的数字，勾勒出中华文化悠久而博大的时空维度。

　　2013年8月19日，在全国宣传思想工作会议上，同志又指出，中华文化“积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、开展壮大的精神滋养。〞在这些讲话中，同志以礼赞的态度来描绘我们的传统文化，可以说包含着赤子深情。尤其是“精神基因〞的提法，生动活泼，令我们眼前一亮。这是第二个问题，怎样看待中华优秀传统文化？

　　第三个问题，怎样看待中华优秀传统文化和社会主义核心价值观之间的关系？2014年2月24日，在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话中，同志进一步指出，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。结实的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。他还要求把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的根底工程，要不断夯实中国特色社会主义的思想道德根底。

　　2014年5月4日，在大学师生座谈会上的讲话中说：“中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否如此就不会有生命力和影响力。〞最后一句话他讲得很重，说“否如此就不会有生命力和影响力〞。

　　〔二〕践行核心价值观真正立足于中华优秀传统文化

　　在正确看待传统文化和核心价值观之间的关系的根底上，我们需要进一步追问的是，在培育和践行社会主义核心价值观的过程中，如何做到真正立足于中华优秀传统文化？关于这个问题，又有两个方面需要注意。

　　1、传统文化尤其是传统美德的创造性转化和创新性开展

　　第一个问题，传统文化尤其是传统美德的创造性转化和创新性开展。

　　同志在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神全面深化改革专题研讨班开班式上的讲话中指出：“我们要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性开展，努力使中华民族最根本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调〔从这里可以看到，所谓“创造性转化，创新性开展〞这个“两创〞，最重要的内涵，就是要在现代社会激活我们的文化基因〕……〞在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话中，同志继续强调，对于中华优秀传统文化，“要处理好继承和创造性开展的2/17

　　word关系，重点做好创造性转化和创新性开展。〞〔这句话告诉我们，“两创〞要解决的，是要在文化的继承和开展之间，找到一个最优的平衡点。〕

　　2、中华优秀传统文化中需要深入挖掘和阐发的六个方面

　　第二个问题，中华优秀传统文化中需要深入挖掘和阐发的六个方面。

　　在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话中，同志指出，要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求某某的时代价值，使中华优秀传统文化成为修养社会主义核心价值观的重要源泉。这段论述，一方面为我们更加清晰地勾勒了中华优秀传统文化和社会主义核心价值观的相互关系，认为前者是修养后者的重要源泉，而这也正是我们今天讲座的主题〔所谓“修养〞，就是默默地滋润和养育〕。另一方面，这段话也引出了值得我们今天重点探讨的内容，那就是传统文化的六个重要的方面：讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求某某。中华优秀传统文化博大精深，难免让人望洋兴叹。总书记所归纳的这六个方面，正好有助于我们认识优秀传统文化的精华。下面，让我们一起看看这六个方面的具体内涵与它与社会主义核心价值观之间的关系。

　　二、讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求某某

　　〔一〕讲仁爱

　　第一个是讲仁爱。孔子在回答弟子樊迟什么是“仁〞的时候，就说了两个字，叫“爱人〞，就是所谓“仁者爱人〞。这里其实已经把“仁〞和“爱〞联系起来了。“仁〞这个字，是中国古代很多组美好的关键词中的“常青树〞。比如《管子》中提到的“国之四维〞，叫“仁义礼智〞，后来的“五常〞如此包括“仁义礼智信〞，都是“仁〞来当“排头兵〞。还有一个词，叫“仁者无敌〞，更是仿佛为“仁〞这个字注入了一股强大的气场。关于“讲仁爱〞中的“仁爱〞，我们可以从以下几个方面加以把握。

　　1、仁爱的核心：仁者爱人

　　第一，仁爱的核心：仁者爱人。关于“爱人〞，有一个生动的事例。《论语·乡党》中记载：厩焚，子退朝曰：“伤人乎？〞不问马。马厩失火，孔子退朝赶回来问：“可有人受伤？〞却不大问有没有马受伤。从这个事例我们看到孔子对于人的生命的关爱。马棚失火，最可能的后果是马被烧死，但孔子的第一反响不是马这种先秦时期极其宝贵的财物会不会损失，而3/17

　　word是有没有人员伤亡。“仁者爱人〞的精神，与现代意义上的“以人为本〞理念，有着某种程度上的意义相接，经过现代改造，可以转化为现代人文精神，成为“以人为本〞精神的价值资源。这就是第一个方面，仁爱的核心：仁者爱人。

　　2、仁爱的次第：由亲与疏

　　第二，仁爱的次第：由亲与疏。“仁〞是以亲爱亲人为起点的道德感，首先是孝敬父母、尊重兄长，然后把它扩大出去。儒家的爱亲，就像水波一样，是不断外推的。孟子所说：“老吾老以与人之老，幼吾幼以与人之幼〞“亲亲而仁民，仁民而爱物〞。由爱亲人推到爱陌生人，由爱百姓推到爱万物，爱草木鸟兽、瓦石山水，直到宋儒X载讲：“民吾同胞，物吾与也。〞体认到天、地、人、物、我之间的情感相通，痛痒相关。这就是第二个方面，仁爱的次第：由亲与疏。

　　3、仁爱的根源：恻隐之心

　　第三，仁爱的根源：恻隐之心。孟子讲“四端〞，认为恻隐之心是仁的发端，有了恻隐之心，才会有仁心。那么，什么是恻隐之心呢？《孟子·公孙丑上》中说：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。〞小孩子快要掉落于井中，赶紧去救，不是为了讨好小孩的父母，不是要别人称赞我，不是因为讨厌孩子的哭声，而是一种不计外在功利，不论一时利害的“不忍人之心〞，这就是儒家的“仁爱〞，是“仁者爱人〞的开端。这里的“乍见〞两个字非常关键，这明确作为“仁〞的根源的“恻隐之心〞是一种直接的、不加反思的反响，而源于“恻隐之心〞的“仁〞是人心最本质的一种“觉醒〞。在医学中，对于痛痒没有了知觉，就叫“麻木不仁〞。就做人而言，如果对于义理没有觉醒，那就叫“不仁〞。按照现在的说法，所谓“恻隐之心〞可以理解为“同情心〞。

　　这就是第三个方面，仁爱的根源：恻隐之心。

　　4、仁爱的方式：忠恕之道

　　第四，仁爱的方式：忠恕之道。如何做到“仁爱〞？这就要求“忠恕之道〞。在《论语》中，曾子认为，“忠恕〞是孔子之道中一以贯之的东西。朱熹解释说，“尽己之心为忠，推己与人为恕〞。我们看“忠〞字是上面一个“中〞下面一个“心〞，就是把自己的心摆在中正的位置，进而做到尽心；“恕〞字上面是“如〞，下面是“心〞，就是要如同对待自己的心，去对待别人。

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　　word具体来说，有两个方面的内容。一方面是“己欲立而立人，己欲达而达人〞，也就是自己想要在社会上站得住，同时也想到别人，让别人也站得住；自己想通达起来，同时也想到别人，希望别人也通达起来。另一方面是“己所不欲，勿施于人〞，即自己不想要的东西，不要强加给别人，也就是尊重、宽容别人，设身处地为别人着想。前者要求人们将心比心，积极地尊重人、帮助人；后者如此要求人们将心比心，不损伤他人，理解人，包容人。明代思想家吕坤在其著作《呻吟语·应务》中说：“肯替别人想，是第一等学问。〞第四方面是，仁爱的方式：忠恕之道。

　　5、仁爱的修养：克己复礼

　　第五，仁爱的修养：克己复礼。在《论语》中有这样一段记载。“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉’。〞〔《论语·颜渊》〕这就是说，克制、战胜自己的私心、私欲，使自己的思想言行符合于礼，便实现了仁。在“克己复礼〞的过程中，逐渐增强“仁爱〞的修养。因为，仁的根本精神要求人爱人、利人、助人，这与人的自私、利己之心是矛盾、冲突的。事事出于私心就不能爱、不能仁，所以，“无私是仁之前事〞，离开无私这一前提就没有仁。第五方面是，仁爱的修养：克己复礼。

　　6、仁爱的升华：博施济众

　　第六，仁爱的升华：博施济众。在《论语》中，孔子的弟子子贡问：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？〞就是说，假假设有这么一个人，广泛地给人民以好处，又能帮助大家生活得很好，怎么样？可以说是仁道了吗？孔子的回答是：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！〞就是说，哪里仅是仁道！那一定是圣德了！尧舜或者都难以做到哩！可见，孔子认为，“博施济众〞是“仁爱〞的一种升级。“仁爱〞精神倡导博施济众，与我们今天所讲的为人民服务有内在的一致性。鲜明地提出的“为人民服务〞，是共产主义人生观和道德观的核心。

　　讲仁爱是中华传统美德的精神根源，是仁政、和合、某某的政治理想和中华民族精神的价值根底。在佛教传入中国后，佛教的“慈悲〞与儒家“仁爱〞相辅相成。伊斯兰教的教义也讲“仁爱〞，古代有的回教思想家融通儒家的“仁爱〞。基督教传入中国之后，儒耶两教在“博爱〞与“仁爱〞的异同上有争论也有融合。在世界各种版本的《人权宣言》中，在《世界伦理宣言》中，中国的仁爱忠恕之道都成为其中重要的精神或原如此。在今天，“仁爱〞是社会主义核心价值观的重要源泉，现代社会、国家、个人的开展，必须以“爱人〞“成己成人成物〞为前提与目的。我们可以毫不夸X地说，“仁爱〞是二十四个字的总的根底，尤5/17

　　word其是“和谐〞“公正〞“敬业〞“友善〞的发祥地。这是第一个方面讲仁爱。

　　〔二〕重民本

　　第二个方面，重民本。民本观念是一种政治伦理，是中国古人的道德追求在政治领域中的具体化。典籍记载，商纣王荒淫暴虐，西部的周人乘机扩X，逐步向商的核心地区逼近，有一年占领了商的属国黎〔在今某某〕。大臣慌忙向纣王报告，而纣王却说：“我生不有命在天？〞商纣的回答很能反映那时的一种观念：君主的命运、国家的命运是由上天决定的，跟百姓无关。因此，只要能通过祭祀来赢得上天的欢心，君主、国家的命运就无大碍。这种观念可叫作“神本〞。商朝灭亡，西周兴起。周人清楚地意识到，百姓的利益、意愿是极其重要的，决定着一个政权的盛衰兴亡。虽然周人仍然保存着上天鬼神的观念，但对上天鬼神有了新的理解，认为上天鬼神是站在百姓一边的，天意实质就是民意。所谓“天视自我民视，天听自我民听〞，即天意是来自民意的。讨好上天鬼神就不能仅仅靠祭祀，更重要的乃是为百姓谋取福利，实行仁政、德政。这种思想在后世影响深远。关于“重民本〞的思想，我们可以从以下几个方面予以把握。

　　1、民本的核心：立君为民

　　第一，民本的核心：“立君为民〞。国家与君主的权力来源于哪里？《荀子》说：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。〞老天爷生出老百姓，不是为了君王。老天爷让君王当君王，是为了老百姓。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。〞

　　老百姓是最重要的，土谷之神次之，君主是最轻的。“民贵君轻〞的核心理念是：在追溯政治权力来源的意义上，人民的重要性要高于国家政权，更要高于君主。明代的黄宗羲还说：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。〞在上古的理想社会，人们认为天下是“主人〞，而君主是“客人〞，君王一生所努力做的事，都应该是为了天下。

　　关于“民贵君轻〞，《战国策》讲了一个故事。齐王派使者到赵国看望摄政的赵威后。国书还没打开，赵威后就问使者说：“你们齐国的年成还好吗？老百姓的生活还好吗？齐王的身体还不错吧？〞齐国使者很不高兴：“我奉我们大王一片好意来看望您，现在您不先问问我们大王的情况，而问什么年成和百姓，岂不是把低贱的放在前面，而把尊贵的放在后面吗？这大概不合礼节吧！〞赵威后说：“你错了。如果没有好年成，怎会有人民安居乐业？如果人民不能安居乐业，怎么会有国君的安宁？哪有舍本问末的呢？〞这是第一个方面，民本的核心：立君为民。

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　　word2、民本的根底：民为邦本

　　第二，民本的根底：“民为邦本〞。“民惟邦本，本固邦宁〞。这句话出自《古文尚书?五子之歌》。西周人从商周之际的政权更替中就已觉察到，民心向背是商灭周兴的一个决定性因素。比如孟子讲“仁者无敌〞。仁者为何无敌？道理就在于施政者通过实行仁政，得到了民众的支持。孟子还说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身〞，并得出“得天下有道，得其民，斯得天下矣〞的结论。荀子提出了一个著名的比喻：“君者，舟也；庶人者，水也。水如此载舟，水如此覆舟。〞到了唐代，这个比喻成了唐太宗和他的大臣们念念不忘的政治格言。这是第二个方面，民本的根底：“民为邦本〞。

　　3、民本的治道：重视民生

　　第三，民本的治道：重视民生。“民生〞一词，最早见于《左传·宣公十二年》：“民生在勤，勤如此不匮。〞这里的“民〞指的就是百姓，“民生〞指的是百姓的生存、生计。孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！〞冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？〞孔子说：“使他们富起来。〞冉有说：“富了以后又还要做些什么？〞孔子说：“对他们进展教化。〞孟子还略带夸X地说说，“圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？〞圣人治理天下，要使百姓的粮食像水与火一样充足。粮食像水与火一样充足了，老百姓哪有不仁慈的呢？

　　在利益分配上，以民为本的国家不应与民争利，而应与民分利。唐甄把这叫做“富在编户，不在府库〞。“编户〞也就是在户口簿上登记的百姓。一个国家是不是富裕，主要看老百姓手中有没有财富。如果百姓很穷，而国库很富，这样的国家仍然是“贫国〞，不能某某久安。此如唐甄所说：“假设编户空虚，虽府库之财积如山丘，实为贫国，不可以为国矣。〞这是第三个方面，民本的治道：重视民生。

　　4、民本的转化：通向某某

　　第四，民本的转化：通向某某。民本与某某二者分别产生于中、西两种文化传统之中，民本思想强调君主或官吏要“为民做主〞，而某某思想如此强调“由民做主〞，这是两种不同的政治治理模式的差异。二者在承认民众在国家政治生活中的根本地位、执政的最终目的是为了惠与民众等方面是完全一致的，主要区别在于：民本是君主和官员“为民作主〞，而某某如此主X“以民为主〞。直白点说，君主、官员像父母善待子女那样善待百姓，但如果手里的权力不是由百姓赋予的，这种政治仍然是民本；只有政治权力为民所有，百姓通过特定的程序把政治权力委托给施政者，并且能够对施政者加以有效制约、监视，这种政治才是7/17

　　word某某。

　　当前正在开展的群众路线教育实践活动。“群众路线〞是共产党人的一个创造，从群众中来，到群众中去，与群众保持血肉般的联系，这可以说是传统民本思想的现代性转化。群众路线去除了民本思想中的等级观念与自上而下的意识，以“群众〞为主体，一切依靠群众，一切为了群众。

　　在社会主义核心价值观中，“某某〞是国家层面的价值目标。尽管由于“民本〞的内在局限，这里选择的是“某某〞而不是“民本〞，但是，社会主义中国的某某理念具有自己鲜明的民族文化特色，我们应该继承中国传统民本思想的潜在价值和现代意义，做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋〞。这是第二个大的的方面，重民本。

　　〔三〕守诚信

　　第三个大的方面，守诚信。诚信是中华民族的传统美德。《管子?枢言》最先把“诚〞、“信〞二字连用：“先王贵诚信，诚信者，天下之结也〞，认为诚信是团结天下的纽带。《论语》记载“子以四教：文、行、忠、信〞，信被列为孔子“四教〞之一。《贞观政要》说“德礼诚信，国之大纲。〞

　　在中国历史的开展过程中，民众非常重视信德，如“君子一言，驷马难追〞“海岳尚可倾，一诺终不移〞等。诚信不仅是美德、官德之准如此，而且成为社会各种人的品质和各种职业道德的要求。如武德、商德、师德、艺德、医德等无不讲究诚信之德。对于“守诚信〞的思想，我们可以从以下几个层面予以把握。

　　1、诚信的含义：诚实守信

　　第一，诚信的含义：诚实守信。作为诚实、守信的简称，诚信是指为人处事态度诚恳、真实无欺，讲信用、守诺言；诚是信的内心态度，信是诚的外在表现。诚与信，在中国古代含义是相通的。所以，宋代的程颐说：“诚如此信矣，信如此诚矣〞，诚是信的前提，信是诚的保证；诚是信的内在自觉，信是诚的外在展现。诚是神，信是形，诚信合一，立德立人，形神兼备。

　　民国时期，修炼到“华枝春满，天心月圆〞的圆融大境界的弘一法师，便说道：“内不欺已，外不欺人。〞不欺人，便是“信〞，不欺已，便是“诚〞，如此内外合一、表里如一，才是“诚信〞的本质。这是第一方面，诚信的含义：诚实守信。

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　　word2、诚信的道德：为人之本

　　第二，诚信的道德：为人之本。孔子认为诚信是个人最根本的道德品质。所谓“人而无信，不知其可也〞。一个人如果不讲信用，那还有什么可以肯定的地方呢？信不仅是一个人立身处世的前提，而且是人生路上的“通行证〞。所谓“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？〞说话要忠信，行事要笃敬，即使到了那些野蛮落后的地方，也可以行得通。说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗？孟子提出“思诚〞命题，认为思诚的目的在于实现人道与天道的统一，所谓“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。〞荀子把是否诚信作为区分君子与小人的一个根本标准。这是第二个方面，诚信的道德：为人之本。

　　3、诚信的纽带：社会准如此

　　第三，诚信的纽带：社会准如此。孔子主X要把信放在首位，认为信是维系人际交往的道德底线，所谓“与朋友交，言而有信〞。孟子提出人际关系“五伦〞说，将“朋友有信〞与“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序〞一起，作为处理人际关系的五种根本道德规X。荀子如此认为社会的各行各业都应以诚信为本，主X诚信不仅是职业道德的根本要求，是所有人际交往都应遵循的一条根本准如此。这是第三个方面，诚信的纽带：社会准如此。

　　4、诚信的政治：安邦之道

　　第四，诚信的政治：安邦之道。对于政府而言，诚信是治国安邦的重要法宝。《论语》里说：子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。〞子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？〞曰：“去兵。〞子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？〞曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。〞孔子的得意门生子贡向孔子请教治理国家方面的问题。孔子的回答很宏观：首先要有充足的粮食，让人们能吃饱；其次要有足够的军备，使国家不受外敌的侵略；还有就是政府要获得老百姓足够的信任。子贡善于逆向思维，他追问：如果迫不得已，要在三者中去除一个，那先去除哪一个呢？孔子很干脆地回答：“那就先把军备去掉吧。〞子贡穷追不舍，继续让教师二选一。孔子回答得仍然很干脆：宁可饿着肚子不吃饭，一个国家也不能陷于不讲信义的状态。如果一个国家的统治者或者说官员得不到老百姓的信任，是不配立于天地之间的。这是第四个方面，诚信的政治：安邦之道。

　　5、诚信的依归：符合道义

　　第五，诚信的依归：符合道义。儒家提倡一种中道的哲学，即是儒家对“信〞不遗余9/17

　　word力地强调，但也并不是片面地将其推到无以复加的地步。比如，在《论语》中记载：有子曰：“信近于义，言可复也……〞〔《论语·学而第一》〕。在儒家看来，“信〞必须符合“义〞的要求，说出来的话才能够兑现。评判一个行为，不能只看是否做到了“信〞，还要用“义〞这把尺子，来衡量这种行为对不对。针对这一点，《论语》和《孟子》中甚至有以下一些论述，让我们初看之下难以理解：〔子〕曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。〞孟子也说：“大人者，言不必信，行不必果；惟义所在。〞在孔子看来，“言必信，行必果〞只是小人的作为，因为在这种“必〞中，很多时候是不问是非黑白的，这里“硁硁然〞三个字尤其形象：两个人，二两酒下肚，开始称兄道弟，拍着胸脯，提高嗓门，满脸豪气：哥们儿，这事儿包在我身上，您就放一万个心吧！这就是“硁硁然〞，就是所谓哥们儿义气，江湖义气。孟子说“大人者，言不必信，行不必果〞，关键是“惟义所在〞。为什么呢？假设被迫做出的承诺不是本心所愿，假设一时糊涂的约定不是正义所为，那么还要去义无反顾地践行它吗？假设对坏人做出了违心承诺、假设做坏事顺从了错误约定，这些权宜之计、这番歪理邪说反倒要如约信守吗？所以，道义才是诚信的依归。当然，我们也可不能拿着孔孟这两句话当挡箭牌，来为一般的“言而无信〞的行为辩护。“言不必信，行不必果〞，关键是强调“惟义所在〞。

　　20多年来，我国在社会主义市场化过程中，在社会转型的过程中，出现了道德滑坡的现象。市场经济对诚信建设是一把双刃剑。市场经济既会产生追求和推进诚信的机制，又会滋生逃避和背弃诚信的特殊诱惑，利益最大化的功利主义使全社会的诚信问题非常突出。

　　在核心价值观中，诚信被列入了倡导的公民价值准如此之中。不过，现代诚信建设不是对传统诚信的简单重复。传统诚信作用的X围局限于熟人社会，具有特殊主义品质，而现代诚信的作用X围是陌生人社会，因而必然要求在全社会形成普遍主义的信用关系。市场经济交换、开放的特点，决定了基于道义X畴的传统诚信无力整合亲情血缘之外的人际关系。因此，现代诚信要对传统诚信进展创造性转化，努力使诚信关系更加普遍化、制度化，建立在平等的契约关系根底之上，以人心、德性与制度、规如此的合力来推动当代社会的诚信建设，必须从“愿不愿为〞转变到“必须为〞。这是第三个大的方面守诚信。

　　〔四〕崇正义

　　第四个大的方面，崇正义。儒家有“四德〞〔即仁、义、礼、智〕或“五常〞〔即仁、义、礼、智、信〕之说，代表儒学的核心价值，当中都包括一个“义〞字。崇正义是我国古人日用而不察的价值观。它在治国理政上强调“以正治国〞，即“政者，正也。〞此外，它10/17

　　word还细化到人们衣食住行的各方面，如“割不正，不食〞“席不正，不坐〞等。可以说，崇正义是我国传统社会名、事、礼、乐、刑、罚等的根本价值取向，是中华传统价值观的一大要素。对于“崇正义〞的思想，我们可以从以下几个方面予以把握。

　　1、正义的含义：公正适宜

　　第一，正义的含义：公正适宜。正义，由“正〞与“义〞两个词意组成。“正〞具有正当、适宜和公正之意，如“名不正，如此言不顺〞中的“正〞，即强调名分的正当性、恰当性。儒家认为“正如此不为邪所媚〞，“唯公然后可正天下〞。

　　“义〞的意蕴十分丰富。“义〞可为仪，包括礼仪和风貌；可指适宜、正当，“义者，宜也〞；可为善、公正，“唯无不流，至平而上，义也〞；还泛指一切道义，可为道德原如此的总称；亦可指“有利、利益〞。归结“义〞的核心要义，在于《中庸》所讲的“义者，宜也〞。“宜〞的意思，是应当、应该、合宜、正当，是作为人应该遵循的最高道义。

　　2、正义的核心：义利之辨

　　第二，正义的核心：“义利之辨〞。我国传统正义观当中的“义利之辨〞与人的价值取向和行为方式直接相关。孔子说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。〞〔《论语·述而》〕吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不道义的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。孟子开篇就说“王何必曰利？亦有仁义而已矣〞，他劝梁惠王，成天说利益干什么呢？还有仁义在的啊。他说“上下交征利而国危矣〞。一个国家上上下下都去争夺利益，这个国家就危险了。董仲舒说：“正其义而不谋其利，明其道而不计其功。〞端正正确的主X，不谋私利；说明其中的道理，而不要多想什么功勋。朱熹把正确认识人的道德行为与物质利益，以与个人利益与社会、国家利益的关系，视为“儒者第一义〞。这是第二个方面，正义的核心：“义利之辨〞。

　　3、正义的根源：羞恶之心

　　第三，正义的根源：羞恶之心。《孟子》中说：“羞恶之心，义之端也〞，“羞恶之心，人皆有之〞，“无羞恶之心，非人也〞，认为人“羞恶之心〞即羞耻心是“义〞的根源，也是人之为人的一个重要决定要素。具体而言，所谓“羞〞，是“耻自己之不善〞，对自己的不好感到害羞；所谓“恶〞，是“憎别人之不善〞，对别人的不好感到厌恶。和“恻隐之心〞一样，这也是人的一种天然的情感。按照孟子的看法，正义的来源，并非外在的社会规X，而是人内心的“良能〞即天然情感。这是第三个方面，正义的根源：羞恶之心。

　　11/17

　　word4、正义的伦理：责任担当

　　第四，正义的伦理：责任担当。《论语》中孔子很少以仁来称许人，而义如此成为对于君子的主要期许，如子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。〞“君子有四忧：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改。〞“君子喻于义，小人喻于利。〞积极担当责任的君子，是正义人格的表现，也是中国传统培育的儒家公民。这种儒家公民，正是通过礼的讲习、德的修养，经过社会与政治公共生活的磨练，一步步养成的。这是第四个方面，正义的伦理：责任担当。

　　5、正义的凝聚：浩然正气

　　正气就是正义之气、正大光明之气。在孟子那里，义会凝聚成一种不可战胜的力量，孟子称之为“浩然之气。〞他说：“我善养吾浩然之气〞，我善于培养我的浩然之气。“其为气也，至大至刚，以直养而无害，如此塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之者也。〞〔《孟子?公孙丑上》〕浩然之气作为一种气，最广阔最刚强，用正义去培养它，而不去伤害它，它就会充满天地四方之间。这种气，必须与义与道相配合；没有义与道，它就会软弱无力了。这种气是正义的日积月累所产生的，不是一时的正义行为就能得到的。行为有一点亏心之处，气就软弱无力了。这种“浩然之气〞就是天地正气。自孟子始，正义一定会战胜邪恶，公理一定会战胜强权，已经成为国人的精神信仰，在危机时刻给人们以力量与希望。

　　孟子还认为义所代表的道德价值高于自己的自然生命。“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。〞〔《孟子?告子上》〕孟子还说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫〞。这种坚持道义的大丈夫精神对中国士人长期以来影响深远。

　　文天祥《正气歌》写道：“天地有正气，杂然赋流形。下如此为河岳，上如此为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。〞这首诗读起来，总会给人一种天地之间磊磊落落一个大丈夫的形象。

　　崇正义是中华传统价值观的根本要素，也是社会主义核心价值观的重要内涵。一个富强、某某、文明、和谐的国家，一定是崇尚正义的国度。在这样的国度里，社会成员应按照个人的社会角色自觉修行，善养浩然正气，以天下为己任，勇于担当，爱国敬业，信义至上，不偏不颇。正义是诚信之本、友善之根，在弘扬民族精神和重塑价值体系的过程中，人们要遵循正义性原如此，富于奉献精神，自觉履行社会义务，找到自己的人生价值。同时，在社会12/17

　　word主义市场经济条件下，也不能只注重义而完全不讲利，义利统一应该成为当代中国社会的价值选择。前提是，利益的谋取必须符合道德的要求，不能见利忘义，不能以损人利己等非道德的手段来获取不正当的利益。这是第四个大的方面，崇正义。

　　〔五〕尚和合

　　中国文化中的和合思想，包含宇宙之和、天人之和、人际之和、身心之和等方面。宇宙之合包括天地、阴阳、四时之和。关于天人之和，中国人强调“天人合一〞“道法自然〞。关于人际之和，民间广为流传“家和万事兴〞“父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴〞等俗谚，以与流播千古的“将相和〞“兄弟和〞“姑嫂和〞等历史美谈。关于身心之和，中国和谐文化强调道德修养，以修身为立身之本，修身就是求得人的内心世界的和谐。对于“尚和合〞的思想，我们可以从以下几个方面予以把握。

　　1、和合的含义：和谐融洽

　　第一，和合的含义：和谐融洽。“和〞“合〞在甲骨文中都已经出现，“和〞的本义是吹奏类的乐器，引申为声音和谐；“合〞的本义是器皿闭合〔也有人说是上下唇合拢〕，引申为两物相合、融洽。这两个字都有和谐、融洽的意思。较早时期，古人表达和谐、融洽之义，通常单用一个“和〞字，而我们更喜欢用“和合〞“和谐〞等。这是第一个方面，和合的含义：和谐融洽。

　　2、和合的前提：和而不同

　　第二，和合的前提：和而不同。和合是指不同事物之间的关系，不是一样事物之间的关系。古代思想家才对“和〞与“同〞作了区分。西周末年的史伯说：“夫和实生物，同如此不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；假设以同裨同，尽乃弃矣。〞这也就是说，“和〞是不同元素的结合，不同、差异是“和〞的前提，把不同的东西加以协调平衡叫做“和〞。这样的“和〞才能生成万物，“和成〞的物才能丰富开展，并令外物来归附聚集。如果“去和取同〞，仅仅把一样的东西予以叠加，用尽了之后就完了，就不能持续开展下去。

　　春秋时期的晏婴说：“假设以水济水，谁能食之？假设琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是〞。做汤的时候，如果不加调料，而是以水加水，仍然是水，构不成佳肴美食，谁愿去吃呢？同之，琴瑟如果只弹奏一个音符，没有其他音符相配,终不能组成悦耳动听的乐章，谁又愿意去听呢？可见“和〞不是一样要素的相加与聚合，更不是单个要素的存在状态。

　　孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。〞“君子喻于义，小人喻于利。〞君子崇尚13/17

　　word道义，可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他从来不盲目附和；小人追求利益，没有自己独立的见解，只求与别人外表一致，却是“面和心不和〞。由“和而不同〞出发，我们可以看到“尚和合〞不是做老好人，更不是和稀泥。这是第二个方面，和合的前提：和而不同。

　　3、和合的重点：以和为贵

　　第三，和合的重点：以和为贵。《论语》中讲“和为贵〞。和合在肯定事物的差异性、多样性的根底上，把着重点落脚在不同事物彼此共存、相互交融、相辅相成、共同开展上。和合精神承认万物不齐的现实，甚至承认不同事物之间的差异、分歧和矛盾有一定的积极意义，但是它反对让这些差异、分歧和矛盾放任自流。因为那样的话，不同事物就无法结成一个相对稳定、和谐的统一体，也就失去了各自良性开展的条件。古人讲和合，着重点往往就在这里。这是第三个方面，和合的重点：以和为贵。

　　4、和合的思维：包容差异

　　第四，和合的思维：包容差异。北宋哲学家X载把《周易》的有关思想归结为四句话：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。〞按照这种思维方式，世间万物有所不同是正常的，出现矛盾、冲突也是很正常的。至于矛盾、冲突的解决，不是一方把另一方消灭掉，从而造成一个整齐划一的世界，而是彼此妥协、让步、交融，以便双方共生共存。

　　这种思维方式，集中表现在中华民族的图腾——龙的形象中。据闻一多先生考证，龙图腾的最初原型是蛇图腾，奉蛇图腾的部落在消灭了牛图腾、鹿图腾的氏族之后，就把牛角或鹿角加在了蛇的头上，后来又加上了猪的头或马的头，加上了虎或鳄鱼的腿、鹰的爪子、鱼的鳞、花的尾巴，经过长期的开展，众多图腾的集合就形成了中华龙图腾的形象。这是因为，在氏族部落社会，为了团结、亲近那些被吞并了的氏族、部落的人，在消灭了这个氏族、部落之后，并没有完全消灭他们的图腾，而是把他们图腾的一局部加在了自己图腾的身上。所以龙的形象就是一种和合团结的象征，它表现了中华民族远古的祖先的一种极其宝贵的和合精神，这是我们民族精神的一个源头。这是第四个方面，和合的思维：包容差异。

　　5、和合的价值：合作共赢

　　第五，和合的价值：合作共赢。中华民族自古以来就以“协和万邦〞作为处理国际关系的原如此。古代中国中央政权的统治者，在根本的民族政策上是非常尊重各民族的风俗习惯和文化多样性的。相比之下，西方殖某某义者入侵了亚非拉殖民地之后，不仅不尊重当地土14/17

　　word著民族的文化，相反用自己的西方文化去彻底改造他们的生活方式，有的地方甚至残酷地实行了种族灭绝和文化灭绝的野蛮政策。中国从来就主X并实行王道，反对霸道，主持公平正义、维护世界和平。《中庸》说：“和也者，天下之达道也。〞和达共赢是天下普遍通达的道路。

　　现代社会普遍追求富强，但富强不是唯一的目标，和谐和合同样重要。一个国家，如果人与人之间的关系高度紧X，自然环境破坏严重，人的内心或者焦虑不安，或者空虚无聊，那么，即便经济兴旺、物质富足，也算不上一个健康、理想的社会。况且，如果缺少起码的安定团结，经济开展本身也不可能长久地持续下去。当前，和谐成为社会建设的总体目标，也成为社会主义核心价值观的重要内容。传统文化中的“尚和合〞，与核心价值观中的“文明〞、“和谐〞、“友善〞等观念直接相通。和合可以促进社会进步，保证人的幸福和个性得到自由全面开展。这是第五个大的方面尚和合。

　　〔六〕求某某

　　所谓求某某，就是追求天下某某、某某世界，它反映了中华民族对人类终极理想社会的理解与向往。成书于战国末年和秦汉之际的《礼记·礼运》篇，首次系统地提出并论述了中国古人的某某理想：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓某某。〞虽然某某社会很难实现，但某某理想通过儒家的教育和行政活动，渗透进了官绅和百姓的日常观念，在一定程度上影响到古代国家的社会治理和乡闾建设的实践。对于“求某某〞的思想，我们可以从以下几个方面予以把握。

　　1、某某的特征：天下为公

　　第一，某某的特征：天下为公。根据《礼记·礼运》的描述，某某社会最重要的特征，便是“天下为公〞，认为在大道施行的时候，天下是人们所共有的，最高统治者通过禅让而非家族继承产生。具体而言，某某社会有以下一些特征：

　　首先，生产资料公有的经济制度。人们各尽其力，尽其所能地为社会劳动，货不必藏于己，劳动力不必为己，即生产成果和社会财富均归社会成员共享，毫无私有观念。在某某社会里，不存在政治压迫和经济剥削，人们没有自私自利之心，为了共同利益而劳动。

　　其次，选贤与能的管理体制。权力公有，任人唯贤，实行以德行为评判标准的禅让制，由公众选举德才兼备的人作为人民的公仆，尽心尽力，全身心地为社会服务，为人民尽责。15/17

　　word人们都生活于和平安谧的社会秩序之中。

　　再次，讲信修睦的人际关系。人与人之间彼此信任、和睦相处、互相关心，人人平等，不分等级，人际关系和谐融洽，人们诚信友善、互敬互爱、爱人如己，各尽其力并自觉履行自己的使命，敬职敬责而不自私自利。

　　最后，各得其所的社会保障。人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖。人人得到社会的关心，每个人都能无忧无虑地生活。这是第一个方面，某某的特征：天下为公。

　　2、某某的参照：小康思想

　　第二，某某的参照：小康思想。《礼记·礼运》在以“是谓某某〞总结了上文之后笔锋一转，用完全与某某思想相对立的语言开篇：“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世与以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知。以功为己，故谋用是作，而兵由此起，禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。〞

　　某某是在和小康的比照中提出，从而彰显出某某精神的伟大。小康社会奠基在家、国、天下的根本社会结构之上，以宗法制度和伦理为核心，以区别和差等的精神来构造世界。其具体的落实便是禹、汤、文、武、成王、周公等代表的三代之治。小康社会的根本特点是：第一，天下为家；第二，礼义为纪；第三，兵刑为用。这正是三代之治的根本现实。与此相对，所谓某某克制了家天下制度下包含的亲疏远近等区分，打破人我的界限，以成至公之境。这是第二个方面，某某的参照：小康思想。

　　3、某某的格局：协和万邦

　　第三，某某的格局：协和万邦。某某思想特别涉与民族、国家之间的关系。“大〞这个限定词，既是指“同〞的程度，又是指“同〞的X围。按照中国古人的理解，只有把X围扩展到“天下〞，才称得上“大〞，所以，“某某〞总是被理解为“天下某某〞。由于地理知识的局限，古代中国人所说的“天下〞，根本上限于中国和周边国家，或者说，中华民族以与周边民族，但就该词的精神实质来讲，与我们今天所说的世界、全人类没有什么区别。因此，某某指的就是世界某某、人类某某。某某思想涉与的不仅仅是一般的道德观念与社会关系，它还强调了不同民族、国家之间的关系问题。在这方面，古人主X“协和万邦〞“四海之内皆兄弟〞。

　　这是第三个方面，某某的格局：协和万邦。

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　　word4、某某的转化：面向未来

　　第四，某某的转化：面向未来。《礼记·礼运》还认为，“大道之行〞在先，“大道既隐〞在后；先有“某某之世〞，然后是“小康之世〞。这是一种在古代社会相当典型的退缩式的历史表示，按照这种历史表示，某某之世属于往昔的黄金时代，它的余晖尽管夺目，但只能日趋淡漠。与此不同，自16世纪至18世纪欧洲商业革命和工业革命以来，人类持续地进展着扩大再生产，在这种新的经济根底之上形成了一种不断上升的进步的历史观。按照这种历史观，某某世界并非存在于过去，而是存在于未来。马克思主义把面向过去的乌托邦扭转为有待于未来实现的理想社会，将其放置在人类社会经济的长时段进程中给以论证，使之从空想变成科学。

　　在近代，孙某某先生是某某思想的阐发者，曾经手抄《礼记》某某章。共产党人以共产主义为最终的奋斗目标，和传统文化中的某某社会有许多共通之处，这种传统文化的熏陶成为不少人理解和信仰共产主义的有益辅助。

　　现阶段，中国传统某某思想在培育社会主义核心价值观、提升国家软实力、促进世界和平开展等方面的积极性、重要性仍然不可低估。它有助于我们审视、反思今天的社会生活，激发起我们对美好社会的憧憬。对于大多数中国人而言，“某某〞这个古老的社会文化信念比任何一种社会愿景都更有群众根底，是一个更易于被承受和认可的精神号召。中华民族的伟大复兴延续的正是这条割不断的文明血脉，流淌的是对“某某〞理想孜孜以求的民族精神。

　　三、结语

　　我们最后再来分享这么一句话。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉；思国之安者，必积其德义。〞社会主义核心价值观要深入人心，就必须追根溯源，用好中华优秀传统文化这一“源头活水〞，使其成为修养社会主义核心价值观的重要源泉。

　　总书记在某某曲阜考察时，强调要“形成向上的力量、向善的力量〞。X云山同志进一步指出要“推动形成奋发向上、崇德向善的强大力量〞。事实上，无论“向上〞还是“向善〞，都与中华优秀传统文化一脉相承。向上，就是“天行健，君子以自强不息〞的道德精神；向善，就是“地势坤，君子以厚德载物〞的道德境界。在培育和践行社会主义核心价值观的过程中，只有整个民族积极向上、惟善惟是、从善如流，才能形成“向上〞“向善〞的力量。一旦形成了这种力量，中华民族的每一个成员就会如铁在合场，被这种力量所吸所引，形成强大的磁力，吸引更多的人向上、向善。

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篇九：:为什么说中华优秀传统文化不能丢丢了就割断了精神命脉?

　　弘扬中华优秀传统文化培育和践行的课文

　　曾经有报道说，有记者到曲阜看到满街都在卖《论语》，就采访当地的老百姓，他们说，那些东西都是卖给外国人看的。可见，老百姓只是把《论语》看成旅游的商品、旅游的纪念品，并没有对内容感兴趣，并没有当文化典籍看。传统文化是我们的灵魂，是我们中国人引以为骄傲的地方。我们要先自己多学习，多了解，并且向外人宣扬我们中国人拥有的传统文化。我们不能让我们的传统文化离去世界的舞台。因为它使我们中国人凝聚，使我们中国人团结。

　　前段时间举办的中国汉字听写大会和中华成语大赛就是一个很好的继承传统文化的方式，通过搭建这样一个公众平台，使人们重燃了对母语的热爱，还有舌尖上的中国，不仅弘扬的是中华传统美食，更多的是透过美食宣传积淀的中华美食文化。

　　党的十八大提出要“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”，十八大又提出了“社会主义核心价值观”要与优秀传统文化一脉相承，相得益彰。“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”中华优秀传统文化作为中华民族的基因，已经植根在中国人内心，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。唯有民族文化才是历史长河中永远流淌的，唯有民族文化才能凝聚起推动民族复兴的力量，也唯有民族文化才能开启更加灿烂文明的中华新纪元。面对新时期实现中国梦的新任务、新要求，我们对中华优秀传统文化资源的挖掘和汲取还存在明显差距和不足，还有大量艰苦细致的工作要做，还有大有可为的广阔空间。我们应对

　　中华传统文化进行更进一步的细致梳理和深入挖掘，取其精华、去其糟粕，切实做到古为今用，使其更为丰富、更加多样。

　　让我们从传统文化的传承创新中汇聚新的力量，从延续民族文化血脉中不断前行，坚定奔向中华民族美好的未来。

篇十：:为什么说中华优秀传统文化不能丢丢了就割断了精神命脉?

　　高三传承中国传统文化议论文800字

　　下面从我们祖先创造发明甲骨文开始，一直到今天的人类文明，无一不证明中华文化的博大精深。

　　一个民族如果没有了精神血脉，这个民族也将趋向灭亡。

　　传承中华文化，共建精神家园，是每个中国人的历史责任，更是时不我待的需要。

　　传承中国传统文化，共建精神家园，要从我做起从小抓起。

　　从一年级开始，我就似懂非懂地阅读了《中华上下五天年》了解了从夏商周一直到民国跌宕起伏的历史，历史造就的人物以及他们的思想和作品，明白了中国为什么是文明古国之一，知道中国有孔子。

　　孟子。

　　老子等圣人。

　　对中华文化产生了兴趣。

　　二年级时开始背诵《三字经》。

　　《弟子规》里面讲了古代的君臣之道，孝敬父母之道，尊敬师长之道，兄弟相处之道，朋友相处之道等等君子处世之道。

　　以及我们坐。

　　立。

　　行待人接物的姿态。，让我对中华文化的精髓有了初步了解，让我领略一番中华五千天年历史文化积淀的魅力。

　　接着我又阅读过《论语》。

　　《大学》和一些有关传统文化的读本，虽然阅读起来比较费劲，但从里面能学到做人的基本道理，也能感受到中华文化的浓厚底蕴和内涵!

　　传统文化曾一度被改革开放的浪潮冲淡，所幸的是现在的教育也越来越重视中华文化的传承。

　　比如我们的小学课本就增加了《传统文化》和《经典阅读》课，这样对每个孩子都进行了《传统文化》的启蒙教育，大大激发了我们传承中华文化的兴趣和积极性。

　　很多电视台都推出了弘扬传统文化的节目如《汉字听写大赛》。

　　《成语大赛》都让参赛者和观众对传统文化有了能厚的兴趣，不自觉的翻开书籍和字典查阅。

　　中华文化是我们中华民族的血脉，在中华民族复兴的过程中起着至关重要的作用!所以传承中华文化，共建精神家园，是每个中国人责无旁贷的任务!

　　【篇二】

　　在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。

　　只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。

　　小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。

　　小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。

　　而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上;端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。

　　可现在呢，洋节来袭，西方的情人节代替了我们的七夕节。

　　洋节风靡而传统节日却逐渐被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗?

　　现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说怎么一点年儿都没有?孰不知扭秧歌，敲大鼓等这些文化习俗正在挥手向我们告别。

　　清明节人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢?仅仅去坟里扫扫墓，而已。

　　端午节，还有谁会安分地在家包粽子?中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢?

　　中华的优秀传统文化慢慢被人们所淡忘。

　　传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧?不引起社会的广泛关注呢?

　　优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优

　　秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。

　　作为一名中学生，我能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份微薄之力。

　　优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。

　　我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。

　　保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么?快行动吧!

　　【篇三】

　　曾经有报道说，有记者到曲阜看到满街都在卖《论语》,就采访当地的老百姓,他们说,那些东西都是卖给外国人看的。

　　可见,老百姓只是把《论语》看成旅游的商品、旅游的纪念品,并没有对内容感兴趣,并没有当文化典籍看。

　　传统文化是我们的灵魂，是我们中国人引以为骄傲的地方。

　　我们要先自己多学习，多了解，并且向外人宣扬我们中国人拥有的传统文化。

　　我们不能让我们的传统文化离去世界的舞台。

　　因为它使我们中国人凝聚，使我们中国人团结。

　　前段时间举办的中国汉字听写大会和中华成语大赛就是一个很好的继承传统文化的方式，通过搭建这样一个公众平台，使人们重燃了对母语的热爱，还有舌尖上的中国，不仅弘扬的是中华传统美食，更多的是透过美食宣传积淀的中华美食文化。

　　党的十七大提出要弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园，十八大又提出了社会主义核心价值观要与优秀传统文化一脉相承，相得益彰。

　　优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。

　　中华优秀传统文化作为中华民族的基因，已经植根在中国人内心，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。

　　唯有民族文化才是历史长河中永远流淌的，唯有民族文化才能凝聚起推动民族复兴的力量，也唯有民族文化才能开启更加灿烂文明的中华新纪元。

　　面对新时期实现中国梦的新任务、新要求，我们对中华优秀传统文化资源的挖掘和汲取还存在明显差距和不足，还有大量艰苦细致的工作要做，还有大有可为的广阔空间。

　　我们应对中华传统文化进行更进一步的细致梳理和深入挖掘，取其精华、去其糟粕，切实做到古为今用，使其更为丰富、更加多样。

　　让我们从传统文化的传承创新中汇聚新的力量，从延续民族文化血脉中不断前行，坚定奔向中华民族美好的未来。

　　【篇四】

　　中国—一个伟大而繁荣富强的国家，一个拥有五千年的文明历史的古国，它是全世界各种古代文明中延续至今而没有中断的文明大国。

　　中华优秀传统文化是我们的根，滋养着我们民族的灵魂，成为支撑民族团结奋斗发展繁荣的精神力量。

　　中华优秀传统文化博大精深，不但有许多学者为我们留下的光辉的著作，智慧的结晶，而且深入到我们社会生活的方方面面。

　　从古至今，各朝各代，都有许多杰出的历史学家。

　　从小我就听妈妈给我讲司马迁的故事，今天在这本书中，我再次看到了他。

　　司马迁—我国西汉时期伟大的史学家，文学家、思想家。

　　他继承父业，著述历史，用毕生的经历写了中国第一部纪传体通史《史记》。

　　《史记》是中国史书的典范，记载了从上古传说中的黄帝、炎帝时期，到汉武帝初年，长达3000多年的历史。

　　它规模宏大，体制完备，共一百三十卷，五十二万多字，涉及哲学，政治，经济，文学，美学，天文，地理，甚至医学，占卜等方面，几乎囊括了整个历史时期社会活动的全部内容，是一部百科全书的鸿篇巨制，被鲁迅誉为史家之绝唱，无韵之离骚。

　　为了完成《史记》，司马迁走出家门游历四方。

　　他游历了大江南北，到过长城，渡过黄河，登过泰山，经过长江，一路上采访民间传说，考察文物古迹，搜集历史资料，这些活动使他获得了大量史籍上没有的史料。

　　正在司马迁专心致志写作《史记》的时候，一场飞来横祸突然降临到他的头上。

　　原来，他因为替一位将军辩护，得罪了汉武帝，入狱受了宫刑。

　　司马迁悲愤交加，几次想血溅墙头，了此残生，但想到《史记》还没有完成，便几次打消了这个念头。

　　他想我一定要活下去，我一定要写完这部史书!他把个人的耻辱、痛苦全都埋在了心底，重新摊开光洁平滑的竹筒，在上面了写下了一行有一行工整的文字。

　　就这样，司马迁发奋写作，终于完成了一部辉煌巨著——《史记》。

　　人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

　　这是司马迁的人生观，他认为自己的死不过是九牛一毛，微不足道。

　　就是这种信念，使他在现实生活中受到了宫刑，遭受了冷落，但他却在史书中有权评价每一位帝王将相，他在史书中，自己就是统治者。

　　在司马迁的眼里，自己只不过是个刑余之人，可在我眼里，他是个大人物，因为他是个敢于指责黄帝的人，他是个大丈夫，因为他可以忍辱负重，他是个圣人，因为他给后世留下了《史记》

　　真正的大人物，并不是大权大贵之人，而是那些有作为、有事业、有理想，可以忍辱负重，可以看破生死名利的人，司马迁坎坷的一生，是大人物的写照，生活上的成功并不在于权贵，而是在于一颗有作为、有事业、有理想、看破名利的心。

　　读了这本书后，我懂得了中华民族共有的精神家园是整个中华民族共同依托，共同传承，共同发扬的文化精神和价值观念的总和，是中华民族赖以生活和发展的精神财富。

篇十一：:为什么说中华优秀传统文化不能丢丢了就割断了精神命脉?

　社会需要发展传统要传承800字高中作文

　　曾经有报道说，有记者到曲阜看到满街都在卖《论语》,就采访当地的老百姓,他们说,那些东西都是卖给外国人看的。可见,老百姓只是把《论语》看成旅游的商品、旅游的纪念品,并没有对内容感兴趣,并没有当文化典籍看。传统文化是我们的灵魂，是我们中国人引以为骄傲的地方。我们要先自己多学习，多了解，并且向外人宣扬我们中国人拥有的传统文化。我们不能让我们的传统文化离去世界的舞台。因为它使我们中国人凝聚，使我们中国人团结。

　　前段时间举办的中国汉字听写大会和中华成语大赛就是一个很好的继承传统文化的方式，通过搭建这样一个公众平台，使人们重燃了对母语的热爱，还有舌尖上的中国，不仅弘扬的是中华传统美食，更多的是透过美食宣传积淀的中华美食文化。

　　党的十七大提出要“弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园”，十八大又提出了“社会主义核心价值观”要与优秀传统文化一脉相承，相得益彰。“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”中华优秀传统文化作为中华民族的基因，已经植根在中国人内心，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。唯有民族文化才是历史长河中永远流淌的，唯有民族文化才能凝聚起推动民族复兴的力量，也唯有民族文化才能开

　　启更加灿烂文明的中华新纪元。面对新时期实现中国梦的新任务、新要求，我们对中华优秀传统文化资源的挖掘和汲取还存在明显差距和不足，还有大量艰苦细致的工作要做，还有大有可为的广阔空间。我们应对中华传统文化进行更进一步的细致梳理和深入挖掘，取其精华、去其糟粕，切实做到古为今用，使其更为丰富、更加多样。

　　让我们从传统文化的传承创新中汇聚新的力量，从延续民族文化血脉中不断前行，坚定奔向中华民族美好的未来。

　　关于传承中华文化的征文800字作文二

　　中国—一个伟大而繁荣富强的国家，一个拥有五千年的文明历史的古国，它是全世界各种古代文明中唯一延续至今而没有中断的文明大国。中华优秀传统文化是我们的根，滋养着我们民族的灵魂，成为支撑民族团结奋斗发展繁荣的精神力量。中华优秀传统文化博大精深，不但有许多著名学者为我们留下的光辉的著作，智慧的结晶，而且深入到我们社会生活的方方面面。

　　从古至今，各朝各代，都有许多杰出的历史学家。从小我就听妈妈给我讲司马迁的故事，今天在这本书中，我再次看到了他。司马迁—我国西汉时期伟大的史学家，文学家、思想家。他继承父业，著述历史，用毕生的经历写了中国第一部纪传体通史《史记》。

　　《史记》是中国史书的典范，记载了从上古传说中的黄帝、炎帝时期，到汉武帝初年，长达3000多年的历史。它规模宏大，体制完备，共一百三十卷，五十二万多字，涉及哲学，政治，经济，文学，美学，天文，地理，甚至医学，占卜等方面，几乎囊括了整个历史时期社会

　　活动的全部内容，是一部百科全书的鸿篇巨制，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

　　为了完成《史记》，司马迁走出家门游历四方。他游历了大江南北，到过长城，渡过黄河，登过泰山，经过长江，一路上采访民间传说，考察文物古迹，搜集历史资料，这些活动使他获得了大量史籍上没有的史料。

　　正在司马迁专心致志写作《史记》的时候，一场飞来横祸突然降临到他的头上。原来，他因为替一位将军辩护，得罪了汉武帝，入狱受了宫刑。司马迁悲愤交加，几次想血溅墙头，了此残生，但想到《史记》还没有完成，便几次打消了这个念头。他想：“我一定要活下去，我一定要写完这部史书!”他把个人的耻辱、痛苦全都埋在了心底，重新摊开光洁平滑的竹筒，在上面了写下了一行有一行工整的文字。

　　就这样，司马迁发奋写作，终于完成了一部辉煌巨著——《史记》。

　　“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”这是司马迁的人生观，他认为自己的死不过是九牛一毛，微不足道。就是这种信念，使他在现实生活中受到了宫刑，遭受了冷落，但他却在史书中有权评价每一位帝王将相，他在史书中，自己就是统治者。

　　在司马迁的眼里，自己只不过是个刑余之人，可在我眼里，他是个大人物，因为他是个敢于指责黄帝的人，他是个大丈夫，因为他可以忍辱负重，他是个圣人，因为他给后世留下了《史记》

　　真正的大人物，并不是大权大贵之人，而是那些有作为、有事业、有理想，可以忍辱负重，可以看破生死名利的人，司马迁坎坷的一生，是大人物的写照，生活上的成功并不在于权贵，而是在于一颗有作为、有事业、有理想、看破名利的心。

　　读了这本书后，我懂得了中华民族共有的精神家园是整个中华民族共同依托，共同传承，共同发扬的文化精神和价值观念的总和，是中华民族赖以生活和发展的精神财富。

　　关于传承中华文化的征文800字作文三

　　中华文化是一种中华民族的血脉，是中华民族共同的精神家园。从我们的祖先开始创造发明甲骨文开始，到老子、孔子、墨子等诸子百家盛况，再到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，都是无一不是中华文化贯穿始终、一脉相承，都是历史责任，更是光荣使命;传承和发展中华文化时不我侍，需多措并举。

　　传承和发展中华文华要创新体制机制。中国特色社会主义文化源于人民、依靠人民、惠及人民。因此要想实现十八届三中全会提出的“激发全民族文化创造活力，推动文化体制机制创新，推动社会主义文化大发展大繁荣的改革目标”，必须坚持以人民为中心，不断创新体制机制。要进一步深化体制改革，拆除制约文化发展的各种藩篱，解开捆住文化发展的手脚，文化自由地在市场遨游、自主地呼吸新鲜空气。

　　中华文明为何能屹立在世界的前沿时隔几千年仍然璀璨夺目而光辉不朽?就是因为中华民族独具的领先世界的道德文明和生命文化!就是因为中华文化揭示了事物的本质和宇宙自然规律!就是因为中华文化是圆融和谐的文化!投射到个人身上，就是有内涵，学识渊博、通晓古今、具有洞察力;就是上善若水，把握大道，能圆融和谐一切;

　　就是极其闪光的人格魅力，一身正气，具有凝聚力。

　　传承中华文化，共筑精神家园。让我们携手来，众志成城，把中华文化传承好、发展好，共同筑牢中华民族的精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大的文化力量。

篇十二：:为什么说中华优秀传统文化不能丢丢了就割断了精神命脉?

　2022年传承中华文化共筑精神家园征文

　　第一篇：传承中华文化共筑精神家园

　　中国的文化，博大精深，我们身为中国人不仅应该学习优秀文化，还要传承传统美德。

　　中华上下五千年，通过这五千年的延续和发展，我国形成了泱泱大国的民族精神。我们也要学习这种民族精神。

　　我们中华文化亦称华夏文化，是世界上最古老的文化之一，也是世界上持续时间最长的文化。

　　中国神话，中华文化与历史的瑰宝，通过口耳相传或书面文字记载等各种形式流传在寓言，小说，宗教，舞蹈，戏曲中。某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部分。

　　中国人是“龙的传人”。龙也是作为中华民族信奉的图腾，龙身上寄予了美好的品质和神奇的传说。在龙的身上集中了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人物称为人中之龙。

　　无论是什么中华文化，我们都应传承下去，从现在开始，"读圣贤书，立君子品，做有德人。“要行得正，坐得端。”要有“天下兴亡，匹夫有责。”的爱国主义精神，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的无私奉献境界。努力学习优秀文化，传承传统美德。

　　二十一世纪，人类第三次站在了世纪的起跑线上，未来的中国面临严重的挑战，迎接跨世纪的挑战，关键在于人的素质。试想一下如果未来的接班人连修身也做不好，更不用说什么“齐家、治国、平天下”了。

　　所以，应当站在培养21世纪社会主义事业接班人的战略高度来认识和理解开展传统美德教育的重要意义。提高学生道德认识，使他们知道懂得什么是美德，什么是非美德，从中能正确分辨真与伪、善与恶和美与丑，知荣辱、明爱憎，让学生实践良好的教育!

　　第二篇：传承中华文化共筑精神家园

　　文明的社会，需要文明的我们。

　　——题记

　　中华名族自古以来都是一个讲究品德教育、个人修养的名族，一种执着的追求，一次慰藉人心的宽容微笑都能融汇成美德赞颂曲上，一个个动人心弦的音符。

　　高尚的道德品质是我们每个人都必须具有的，道德品质高尚的人有很多，我们身边就有很多这样的人

　　最美司机吴斌。在20XX年5月29日，吴斌驾驶客车从无锡返杭途中，突然有一块铁块像炮弹一样，从空中飞落击碎车辆前挡风玻璃砸向他的腹部和手臂。面对肝脏破裂及肋骨多处骨折，肺、肠挫伤，危急关头，吴斌强忍剧痛，换挡刹车将车缓缓停好，拉上手刹、开启双闪灯，以一名职业驾驶员的高度敬业精神，完成一系列完整的安全停车措施，确保了24名旅客安然无恙，而他自己虽经全力抢救却因伤势过重去世，年仅48岁。

　　和最美司机吴斌一样有高尚的道德品质的人还有最美女教师张丽莉。20XX年5月8日20时38分，在佳木斯市胜利路北侧第四中学门前，一辆客车在等待师生上车时，因驾驶员误碰操纵杆致使车辆失控撞向学生，本可以躲开逃生的张丽莉，危急之下，教师张丽莉将学生推向一旁，自己却不幸被碾到车下，造成双腿截肢，骨盆粉碎性骨折，以至生命垂危。同样的人，还有最美妈妈吴菊萍。20XX年7月2日下午1点半，在杭州滨江区的一个住宅小区，一个2岁女童突然从10楼坠落，在楼下的吴菊萍奋不顾身地冲过去用双手接住了孩子，女孩稚嫩的生命得救了，但吴菊萍的手臂瞬间被巨大的冲击力撞成粉碎性骨折。这些难道不是一种品质吗?

　　同学们，我们要在学习知识中感悟真理，生发爱国情感，凝聚民族力量，增强美德意识，弘扬时代新风;在生活中锻炼品质、陶冶情操、启迪智慧，使我们成长为具有高尚美德的中国特色社会主义和中华民族伟大复兴事业的建设人和接班人。

　　第三篇：传承中华文化共筑精神家园

　　曾经有报道说，有记者到曲阜看到满街都在卖《论语》,就采访当地的老百姓,他们说,那些东西都是卖给外国人看的。可见,老百姓只是把《论语》看成旅游的商品、旅游的纪念品,并没有对内容感兴趣,并没有当文化典籍看。传统文化是我们的灵魂，是我们中国人引以为骄傲的地方。我们要先自己多学习，多了解，并且向外人宣扬我们中国人拥有的传统文化。我们不能让我们的传统文化离去世界的舞台。因为它使我们中国人凝聚，使我们中国人团结。

　　前段时间举办的中国汉字听写大会和中华成语大赛就是一个很好的继承传统文化的方式，通过搭建这样一个公众平台，使人们重燃了对母语的热爱，还有舌尖上的中国，不仅弘扬的是中华传统美食，更多的是透过美食宣传积淀的中华美食文化。

　　党的十七大提出要“弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园”，十八大又提出了“社会主义核心价值观”要与优秀传统文化一脉相承，相得益彰。“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”中华优秀传统文化作为中华民族的基因，已经植根在中国人内心，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。唯有民族文化才是历史长河中永远流淌的，唯有民族文化才能凝聚起推动民族复兴的力量，也唯有民族文化才能开启更加灿烂文明的中华新纪元。面对新时期实现中国梦的新任务、新要求，我们对中华优秀传统文化资源的挖掘和汲取还存在明显差距和不足，还有大量艰苦细致的工作要做，还有大有可为的广阔空间。我们应对中华传统文化进行更进一步的细致梳理和深入挖掘，取其精华、去其糟粕，切实做到古为今用，使其更为丰富、更加多样。

　　让我们从传统文化的传承创新中汇聚新的力量，从延续民族文化血脉中不断前行，坚定奔向中华民族美好的未来。

　　重点句子1：在生活中锻炼品质、陶冶情操、启迪智慧，使我们成长为具有高尚美德的中国特色社会主义和中华民族伟大复兴事业的建设人和接班人。

　　重点句子2：让我们从传统文化的传承创新中汇聚新的力量，从延续民族文化血脉中不断前行，坚定奔向中华民族美好的未来。

　　重点句子3：“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。

篇十三：:为什么说中华优秀传统文化不能丢丢了就割断了精神命脉?

　精神命脉

　　优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和开展的根本，假如丢掉了，就割断了这个民族的精神命脉。

　　中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息，开展壮大的丰厚资源。当今世界，文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显，越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉。博大精深的中华优秀传统文化更是我们在世界文化激流中站稳脚跟的基础。青少年是祖国的将来、民族的希望，是中华优秀文化的传承者和弘扬者。

　　青少年要传承中华传统文化，培育社会主义核心价值观，推动文化创新和开展，让中国优秀传统文化在我们心中生根抽芽。

　　中华文化源远流长，博大精深，典籍丰富，流派繁多。中华民族具有5000年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，为人类文明进步作出了不可磨灭的奉献。一部《西游记》，吴承恩笔下的师徒四人让我们记忆犹新；一篇《红楼梦》，曹雪芹刻画的人物形象让我们记忆深刻……

　　中国古代的科学技术成果作为中华民族绚烂文化的一个重要组成部分。中国古代科学技术的伟大业绩，囊括了传统文化的诸多文化方面，诸如天人合一的思维模式、天下为公的大同理想、以民为本的治国原则、和谐人际的伦理主张、自强不息的奋斗精神，闲情意趣的人民百姓还不忘在繁忙之中赋诗，作画，奏乐，信奉宗教……来陶冶精神情操。中华民族是世代传承文明的礼仪之邦，中华文化对中国社会历史开展产生了广泛深远的影响，如尊老敬贤，礼尚往来，礼貌待人，容仪有整等。传承中华文化对于培养良好的个人素质、协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社会主义精神文明建设，具有现实意义。

　　中华文化的传统习俗，是充满智慧的劳动者对生活热爱，然后传承至今，中国的传统节日以丰富内涵展示着时代精神，使节日更加绚烂光芒。我们更要有爱国主义精神，国家是一个个千千万万的小家构造成就。家是我们的家，国更是我们的国。

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　　青少年朋友们，让我们以实际行动，传承中华优秀传统文化，共筑中华民族共有的美妙精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中华梦而努力奋斗。青少年要以祖国的繁荣为最大的光荣，培养爱国情感，树立民族自信，做一个有自信，懂自尊的中国人。我们要维护民族团结，弘扬爱国主义精神，传承发扬我国的优秀传统文化并在全社会倡导良好的学习风气。当前我们既面临重要开展机遇，也面临着史无前例的困难与挑战，梦在前方，路在脚下。自强者强，自强者胜，实现我们的开展目的，需要广大青年锲而不舍的奋斗。

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篇十四：:为什么说中华优秀传统文化不能丢丢了就割断了精神命脉?

　传承中国传统文化作文600字

　　传承中国传统文化精选作文

　　传承中国传统文化作文600字，中国一个伟大而繁荣富强的国家，一个拥有五千年的文明历史的古国，它是全世界各种古代文明中延续至今而没有中断的文明大国。

　　中华文化是中华民族的血脉，是中华民族共同的精神家园。从我们祖先创造创造甲骨文开始，一直到今天的人类文明，无一不证明中华文化的博大精深。一个民族如果没有了精神血脉，这个民族也将趋向灭亡。传承中华文化，共建精神家园，是每个中国人的历史责任，更是时不我待的需要。

　　传承中国传统文化，共建精神家园，要从我做起从小抓起。从一年级开始，我就似懂非懂地阅读了?中华上下五天年?了解了从夏商周一直到民国跌宕起伏的历史，历史造就的人物以及他们的思想和作品，明白了中国为什么是文明古国之一，知道中国有孔子。孟子。老子等圣人。对中华文化产生了兴趣。

　　二年级时开始背诵?三字经?。?弟子规?里面讲了古代的君臣之道，孝敬父母之道，尊敬师长之道，兄弟相处之道，朋友相处之道等等君子处世之道。以及我们坐。立。行待人接物的姿态。，让我对中华文化的精髓有了初步了解，让我领略一番中华五千天年历史文化积淀的魅力。接着我又阅读过?论语?。?大学?和一些有关传统文化的读本，虽然阅读起来比拟费力，但从里面能学到做人的根本道理，也能感受到中华文化的浓厚底蕴和内涵!

　　传统文化曾一度被改革开放的浪潮冲淡，所幸的是现在的教育也越来越重视中华文化的传承。比方我们的小学课本就增加了?传统文化?和?经典阅读?课，这样对每个孩子都进行了?传统文化?的启蒙教育，大大激发了我们传承中华文化的兴趣和积极性。很多电视台都推出了弘扬传统文化的节目如?汉字听写大赛?。?成语大赛?都让参赛者和观众对传统文化有了能厚的兴趣，不自觉的翻开书籍和字典查阅。

　　中华文化是我们中华民族的血脉，在中华民族复兴的过程中起着至关重要的作用!所以传承中华文化，共建精神家园，是每个中国人责无旁贷的任务!

　　在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会健康地朝多元化方向开展，才能更加地充满生机和活力。

　　小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘那么在给人们表演节目。

　　而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上;端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。

　　可现在呢，“洋节〞来袭，西方的情人节代替了我们的七夕节。洋节风行而传统节日却逐渐被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗?

　　现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有?〞孰不知扭秧歌，敲大鼓等这些文化习俗正在挥手向我们辞别。

　　清明节人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢?仅仅去坟里扫扫墓，而已。端午节，还有谁会安分地在家包粽子?中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢?

　　中华的优秀传统文化慢慢被人们所淡忘。传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧?不引起社会的广泛关注呢?

　　优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。

　　作为一名中学生，我能建议大家为弘扬传统文化而奉献一份微薄之力。优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么?快行动吧!

　　曾经有报道说，有记者到曲阜看到满街都在卖?论语?,就采访当地的老百姓,他们说,那些东西都是卖给外国人看的。可见,老百姓只是把?论语?看成旅游的商品、旅游的纪念品,并没有对内容感兴趣,并没有当文化典籍看。传统文化是我们的灵魂，是我们中国人引以为骄傲的地方。我们要先自己多学习，多了解，并且向外人宣扬我们中国人拥有的传统文化。我们不能让我们的传统文化离去世界的舞台。因为它使我们中国人凝聚，使我们中国人团结。

　　前段时间举办的中国汉字听写大会和中华成语大赛就是一个很好的继承传统文化的方式，通过搭建这样一个公众平台，使人们重燃了对母语的热爱，还有舌尖上的中国，不仅弘扬的是中华传统美食，更多的是透过美食宣传积淀的中华美食文化。

　　党的十七大提出要“弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园〞，十八大又提出了“社会主义核心价值观〞要与优秀传统文化一脉相承，相得益彰。“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和开展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。〞中华优秀传统文化作为中华民族的基因，已经植根在中国人内心，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。唯有民族文化才是历史长河中永远流淌的，唯有民族文化才能凝聚起推动民族复兴的力量，也唯有民族文化才能开启更加灿烂文明的中华新纪元。面对新时期实现中国梦的新任务、新要求，我们对中华优秀传统文化资源的挖掘和汲取还存在明显差距和缺乏，还有大量艰苦细致的工作要做，还有大有可为的广阔空间。我们应对中华传统文化进行更进一步的细致梳理和深入挖掘，取其精华、去其糟粕，切实做到古为今用，使其更为丰富、更加多样。

　　让我们从传统文化的传承创新中会聚新的力量，从延续民族文化血脉中不断前行，坚决奔向中华民族美好的未来。

　　中国—一个伟大而繁荣富强的国家，一个拥有五千年的文明历史的古国，它是全世界各种古代文明中延续至今而没有中断的文明大国。中华优秀传统文化是我们的根，滋养着我们民族的灵魂，成为支撑民族团结奋斗开展繁荣的精神力量。中华优秀传统文化博大精深，不但

　　有许多学者为我们留下的光芒的著作，智慧的结晶，而且深入到我们社会生活的方方面面。

　　从古至今，各朝各代，都有许多杰出的历史学家。从小我就听妈妈给我讲司马迁的故事，今天在这本书中，我再次看到了他。司马迁—我国西汉时期伟大的史学家，文学家、思想家。他继承父业，著述历史，用毕生的经历写了中国第一部纪传体通史?史记?。

　　?史记?是中国史书的典范，记载了从上古传说中的黄帝、炎帝时期，到汉武帝初年，长达3000多年的历史。它规模宏大，体制完备，共一百三十卷，五十二万多字，涉及哲学，政治，经济，文学，美学，天文，地理，甚至医学，占卜等方面，几乎囊括了整个历史时期社会活动的全部内容，是一部百科全书的鸿篇巨制，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚〞。

　　为了完成?史记?，司马迁走出家门游历四方。他游历了大江南北，到过长城，渡过黄河，登过泰山，经过长江，一路上采访民间传说，考察文物古迹，搜集历史资料，这些活动使他获得了大量史籍上没有的史料。

　　正在司马迁专心致志写作?史记?的时候，一场飞来横祸突然降临到他的头上。原来，他因为替一位将军辩护，得罪了汉武帝，入狱受了宫刑。司马迁悲愤交加，几次想血溅墙头，了此残生，但想到?史记?还没有完成，便几次消除了这个念头。他想：“我一定要活下去，我一定要写完这部史书!〞他把个人的耻辱、痛苦全都埋在了心底，重新摊开光洁平滑的竹筒，在上面了写下了一行有一行工整的文字。

　　就这样，司马迁发奋写作，终于完成了一部辉煌巨著——?史记?。

　　“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。〞这是司马迁的人生观，他认为自己的死不过是九牛一毛，微缺乏道。就是这种信念，使他在现实生活中受到了宫刑，遭受了冷落，但他却在史书中有权评价每一位帝王将相，他在史书中，自己就是统治者。

　　在司马迁的眼里，自己只不过是个刑余之人，可在我眼里，他是个大人物，因为他是个敢于指责黄帝的人，他是个大丈夫，因为他可以忍辱负重，他是个圣人，因为他给后世留下了?史记?

　　真正的大人物，并不是大权大贵之人，而是那些有作为、有事业、有理想，可以忍辱负重，可以看破生死名利的人，司马迁坎坷的一生，是大人物的写照，生活上的成功并不在于权贵，而是在于一颗有作为、有事业、有理想、看破名利的心。

　　读了这本书后，我懂得了中华民族共有的精神家园是整个中华民族共同依托，共同传承，共同发扬的文化精神和价值观念的总和，是中华民族赖以生活和开展的精神财富。

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