潍坊布老虎研究意义8篇

潍坊布老虎研究意义8篇潍坊布老虎研究意义布老虎的民俗意义-百度文库　　龙源期刊网http://www.qikan.com.cn布老虎的民俗意义　　作者：　　来源：《科学之友》2下面是小编为大家整理的潍坊布老虎研究意义8篇,供大家参考。

篇一：潍坊布老虎研究意义

tle>布老虎的民俗意义-百度文库

　　龙源期刊网http://www.qikan.com.cn布老虎的民俗意义

　　作者：

　　来源：《科学之友》2010年第10期

　　布老虎的来历现在已无从考究,但它是一种古代就已在中国民间广为流传的工艺品,它又是很好的儿童玩具、室内摆设、馈赠礼品及个人收藏品。它品种繁多,流传广泛,极具乡土气息,寄托着人们对美好生活的向往与追求,因此一直受到人们的广泛喜爱。

　　按旧俗,端午节期间,民间盛行给孩子们做布老虎,或是用雄黄在孩子的额头画虎脸、书“王”字,希望孩子们像虎一样勇敢、强壮,健康成长。端午布老虎的形式很多,有单头虎、双头虎、四头虎,还有子母虎、枕头虎、套虎等。除了端午节,在春节、元宵节等其他节令,以及新生婴儿“洗三”(婴儿落生三天时)、百日、周岁生日、两岁生日时,人们也常常做各种形式的布老虎,同样具有驱邪、祛病、祝福的美好寓意。

　　制作布老虎的材料、色彩、纹饰及工艺方法有许多变化。常见的布老虎是用棉布或丝绸缝制而成的,内部装填锯末或谷糠,表面用彩绘、刺绣、剪贴、挖补等方法描绘出虎的五官和花纹。

　　布老虎的造型以头大、眼大、嘴大、身小来突出布老虎勇猛威严的神态;同时,比例较大的虎头和五官又显示出天真和稚气,透露着像孩子一般的憨态。布老虎的作者多是农村妇女,尤以老年妇女居多,作者希望自己的孩子像老虎那样勇敢强健,同时又希望老虎能够成为孩子的朋友,担负起保护孩子健康和安全的责任。作者的创作动机决定了布老虎的形、神及性格特征,使每只布老虎都凝聚着大人对孩子的期望与祝福,因此布老虎才那么动人,那么惹人喜爱。

　　如果仔细观察便可以发现,布老虎的造型并不完全一样,甚至有很大的差别,有的稳重而宁静,有的活泼而乖巧。这些风格各异的老虎造型有着一个共同的特点:它们都以夸张、变形为基础。由于我国各地区、各民族风俗习惯不同,必然会带来不同的地方特色,但不论形态上怎样变化,民间布老虎遵循着夸张变形这一基本特征。不同地区、不同的风俗习惯形成了千姿百态、造型各异的布老虎。有时一件作品,很难断明是甘肃的,还是陕西的。作者可以任意将虎与自己所希冀的观念物象结合,那就更千奇百怪了。尤其在陕、甘、晋三省,虎与娃、虎与蛙、虎与蛇、虎与鱼、虎与猴、虎与蝴蝶、虎与五毒等合体造型层出不穷。除了造型之外,用料及制作也各自有不同的喜好,例如北京地区的传统布老虎,多用黄布作底料,花纹与五官都用黑、白、红各色缎料剪贴而成;山东莒南布老虎则用红、绿、褐各色染料将虎纹描绘成花卉纹样;陕西、山西多用平针、打子、拉锁、套针等各种针法刺绣纹样……

篇二：潍坊布老虎研究意义

tle>《民间艺术的色彩搭配》教案-百度文库

　　《民间艺术的色彩搭配》教案

　　教材名称：人美版十四册第七课

　　教学年级：七年级

　　课

　　时：一课时

　　教具准备：民间工艺品、多媒体课件等

　　学具准备：水彩笔、油画棒等涂色工具

　　教学目标：

　　1、知识目标：了解民间艺术色彩搭配的主要特点，学习运用对比的手法进行创作。了解民间艺术常运用丰富的寓意、夸张的手法来抒发人们心中美好的祝愿。

　　2、能力目标：学会初步欣赏民间艺术的能力。

　　3、情感目标：理解民间艺术的文化内涵，增强爱国主义和民族自豪感。

　　教材分析：

　　《民间艺术的色彩搭配》是人美版义务教育课程标准实验教科书《美术》十四册中的第七课。民间艺术是中华文化的一个重要组成部分，主要来源于劳动人民之手，以其视觉上的优势，运用最自发、最乡俗的艺术语言，完美地体现了民间意识形态中最美好的理想和愿望，包含着丰富的历史、文化、民俗和审美心理的积淀。

　　本章节的内容，内涵较深，相对于当代学生来说，距离较远，学生往往觉得民间美术土、粗、俗，要使学生对其认可并喜欢，必须先使学生对其深度有一定了解，所以，教师绝不能照本宣科，只就色彩谈色彩，应从民间美术的内涵入手，加深对民间美术的了解，增强兴趣，进而感受民间美术1/8

　　的形式美感，探讨民间色彩搭配的规律。是否能把学生从肤浅的认识带入到对民间美术理解的氛围中，是本课成功与否的关键。2/8

　　教学重点：明确民间艺术色彩搭配的主要特点

　　教学难点：了解民间美术作品是怎样运用色彩的强烈对比手法的，分析不同的色彩搭配体现的文化内涵。

　　教学过程：

　　一、导入新课

　　1、教师展示民间艺术品图片，让同学们初步感受民间艺术的魅力。同时，观看庙会视营造学习的氛围。

　　师问：庙会上都有哪些民间艺术品？看完实物展示，你最喜欢那一件？为什么？

　　板书：民间艺术的色彩搭配

　　二、讲授新课

　　（一）什么是民间美术

　　1、民间艺术在我国历史悠久，形式多样。我国的民间艺术有广义和狭义两种说法：

　　广义的民间艺术泛指活跃于民间的美术、工艺、曲艺、杂技、戏曲等各种艺术形式。

　　狭义的民间艺术：特指民间美术与工艺。

　　（二）讨论研究

　　师：现在请同学们欣赏民间布老虎这件工艺品，针对老师提出的问题以四个人一小组展开讨论。

　　1、布老虎上主要表达了几种颜色？

　　（黄、红、绿、蓝、黑、白、灰）

　　2、布老虎身上以什么颜色为主色？形成了什么样的色调？

　　（色调：色调的冷暖是由冷暖色的比例决定的，布老虎以黄色为主色调，所以呈现为暖色调）

　　3、这几种颜色的纯度如何？

　　（纯度：红黄蓝三原色纯度最高）

　　4、这几种颜色的对比如何

　　（对比：黄与蓝，红与绿两种补色对比）

　　5、引领学生继续欣赏潍坊的风筝、面具等工艺品，观察其色彩搭配。

　　配色口诀：

　　红

　　靠

　　黄，亮

　　晃

　　晃；

　　分

　　青

　　绿，人

　　品

　　细；

　　要

　　想

　　精，带

　　点

　　青；

　　红

　　忌

　　紫，紫

　　怕

　　黄；

　　黄

　　喜

　　绿，绿

　　爱

　　红

　　（三）民间艺术的种类（板书）

　　1、民间艺术包括民间美术包括：民间玩具、染织刺绣、民间服饰、各地剪纸、纸扎灯彩、绘画、雕塑、戏具用品工艺、编织。

　　2、课外拓展：（课件展示民间艺术图片）

　　（1）、这么多，这么美的民间工艺品的创造者是谁？

　　（2）、“越是民族的,越是世界的吗？”

　　3、喜闻乐见的固定语言结构

　　老虎

　　镇宅辟邪，护生立子

　　鲤鱼

　　年年有余

　　龟鹤

　　延年益寿

　　雄鸡

　　如意吉祥

　　牡丹

　　雍容华贵

　　石榴

　　多子多幅

　　瓶插牡丹

　　平安富贵

　　娃坐莲花

　　连生贵子

　　蝙蝠和桃子

　　福寿双全

　　猴子骑大马

　　马上封

　　侯

　　荷花和鱼

　　连年有余

　　玉兰和海棠

　　玉堂富贵

　　（四）思考讨论

　　1、民间美术作品大多数有古朴深渊的寓意，如山西布老虎身上的牡丹图案象征富贵，同学们能再举出几个有象征意义的图案吗？

　　2、真假老虎对比：民间艺术作品中常用色彩及其搭配特点。

　　民间艺术作品大胆用色，不拘一格，试比较生活中的老虎和玩具老虎有什么不同？

　　师小结：

　　相同之处：布老虎和真老虎都是以黄色为主。

　　不同之处：布老虎用的黄色并不是真老虎身上的固有色，二是纯度高，更鲜艳的的原色。布老虎身上添加了红、蓝、绿色，由于对老虎的色彩进行了大胆的取舍，添加，因此产生了鲜艳夺目的艺术效果。

　　3、民间美术中的“五彩”是指：青、赤、黄、白、黑五色。

　　4、民间艺术色彩搭配的特点：饱满

　　艳丽

　　清新

　　强对比

　　5、议一议：

　　什么原因使民间艺术的色彩搭配不拘泥于物像原有的颜色，而是形成了大胆提炼归纳的装饰风格？

　　由于老百姓生活环境的影响——经济条件的限制，常用所能找到的材料和工具进行民间艺术的创造，以及老百姓本身淳朴所追求的也是纯真和质朴。

　　6、结论：（板书）

　　民间艺术作品主要选用红、黄、蓝、绿四种；

　　民间艺术作品大多运用纯度较高的三原色进行搭配，纯度高，色彩鲜艳；民间艺术作品大多使用互补色对比进行搭配，色彩对比强烈。民间艺术作品中，白色还黑色的运用也很普遍，白色有透气感，黑色则起到稳定性的作用。

　　三、课堂实践

　　我们了解了民间艺术的色彩搭配特点，是不是觉得很漂亮，自己也很想动手尝试一下呢，现在，我们也来做一回民间艺术家，用所学的民间色彩搭配的方法彩绘一幅画吧！

　　（一）、注意要点：

　　在结构上：你可以依照物像原来的结构上色，也可以在基本型的基础上，作大胆的创新，加入你的特点，让你的作品寓意更深；

　　在用色上：运用纯度高的色彩，在色彩关系的处理上大胆使用对比色。

　　（二）、学生彩绘图形，老师巡视辅导。

　　课件展示，播放音乐。

　　展示的两幅民间美术作品，开拓学生的制作思路。

　　四、作业展示

　　展示优秀作业，自评互评，给学生提供学习与交流的平台。

　　五、小结

　　通过这节课的学习，我们感受到了民间艺术的魅力，如果大家还想了解更多的民间艺术，可以登录“非物质文化遗产”的官方网站，那里有更多值得我们骄傲的民间艺术，我们常说，“只有民族的，才是世界的”，作为中华民族未来的主人，对民间艺术的了解及传承，我们有义不容辞的责任，在你们手中，让中国民间艺术的色彩，辉映这个世界吧！

篇三：潍坊布老虎研究意义

tle>航模的历史-百度文库

　　航模的历史

　　起源及演变航空模型历史悠久，它是伴随着人类航空事业的发展而产生的。在从类航空发展史上，早在滑翔机、飞机发明之前，探索人类飞行的先驱者们，就模仿鸟类飞行的特征，尝试制造简单的飞行器。而许多探索者都首先用模型代替需冒生命危险的飞行试验。在航空事业的发展中，航空模型确实起了先驱者的作用。如对上升飞机的研究作了重大推进的俄罗斯大科学家罗蒙诺索零碎1754年4月4日制造了世界上第一架飞行器的模型。这架飞机飞行的原理很简单，两个螺旋桨装在同一根垂直轴上，以相反的方向进行旋转，即可上升。但由于它们的“发动机”只是一个弹筑，弹力又很小，这架直升飞机的模型不能飞上天空。但它却在人类历史上第一次证明了利用在水平面旋转的螺旋桨可以垂直飞行，即用螺旋桨可以产生升力，以后，别人根据分的实验制定出了可以用来准确计算直升飞机螺旋桨的公式。这个原理的应用，就发展成为现代的共轴式直升飞机。

　　世界上第一架飞机的出现，也是首先借助于模型。俄罗斯的发蝗家莫扎伊斯基，曾对海船的螺旋桨和鸟类的飞行进行了长时期的研究。为解决产生升力的问题，分多次乘由三匹马拉着的大风稳升到空中作飞行试验。在制造飞机之前，他按照自己的设计缩小做了许多模型飞机，这些模型具有现代飞机的各个基本部分，三个螺旋桨是由钟表发条带支的。这些模型不但能在地上滑跑，而且还能凌空翱翔。模型飞机的试验证实了他在飞机大小形状，总罢工面特性，螺旋桨拉力和重量等方面所作的计算和推测，并据此设计和制造了自己的第一架飞机。1882年7月20日，在彼得堡附近的红村，世界上第一架飞机终于飞上蓝天。模型飞机就是这样帮助了世界上第一架飞机的诞生。直到现在，任何一种航空器的设计和制造，都是从制造和试验模型开始着手的。从飞机的发展历史不难看出，航空模型确实起了不可缺少的作用，现在它已发展成一个专门的研究体系。例如，把新设计的飞机须知成模型，放在一种专门的试验设备——“风洞”中进行吹风试验，从而测量出各种数据。根据这些数据就可计算出要制造的大飞机的性能。而这种“风洞”试验，几乎已成为现代飞机设计中不可缺少的环节了。

　　自从世界上第一架飞机出现后，以各种航空飞行为主要内容的竞赛运动逐渐兴起，其中就包括航模运动。到二十世纪二十年代、美、英、法、苏等一些国家已普遍开展了这项运动，并有了竞赛活动，当时航空模型的飞行距离已超过2公里。自1926年起，国际航空运动联合会每年都举办国际航空模型各项技术的提高，出现了专为航空设计和生产的小型内燃机和遥控设备，使航空模型得到了发展，不但模型的种类越来越多，比赛项目也不断增加。

　　从五十年代开始，国际航空运动联合会对航空模型的竞赛方法作了重大改革，把测定留空时间、飞行高度、直线距离等项绝对飞行成绩的比赛作为航空模型纪录项目，并设立了分类分项更为细致，对模型飞机的尺寸、飞行重量、翼载荷以及动力方面均有严格限制的比赛比赛项目。这些竞赛项目的共同特点是能在较短的比赛时间内，进行多轮次的比赛，从而尽量减少因气象、场地等外界因素的影响而出现的偶然性，能比较真实地反映出运动员的技术水平。

　　航模运动现状及发展趋势航空模型运动在世界各国开展非常普遍，一些工业发达的国家，活动更为频繁。很多国家都高有专门指导开展这项活动的组强机构。这些机构大致有三种形式，一是完全由国家设置的专门组织机构，负责领导全国的航模活动。二是半官方性质的组织机构，领导全国航模活动的机构由国空设置，对外代表本国参加国际航联，会员自愿参加，活动经费除部分由国家承担外，主要由会员和一些生产航模器材的厂商捐助。除国际活动外，国内活动基本属民办性质，还有一种形式，完全是民办性组织的民间团体。

　　航空模型的世界性组织为国际航空联合会属下的国际航空模型委员会，总部设在法国的巴黎，负责安排世界竞赛、修改规则和审批世界纪录等工作。目前已有五十多个会员国，和国于1978个10月被正式接纳为会员。

　　航模的世界性比赛十分活跃，项目繁多。目前世界比赛已发展到7个大项，每个大项两年举行一次世界锦标赛。因而，每年有3至4次世界锦标赛，。此外还有区域性的比赛，如欧洲、美洲等的洲际比赛。较大的国际性比赛，每年多达三十多次。

　　开展航模活动较好国家有苏联、美国、匈牙利、联邦德国、瑞典、法国、丹麦、日本、中国、英国、朝鲜等。苏联的航模活动历史悠久，群众性广泛，早期以研制、试验飞机为止上报，后来主要以培养青少个热爱航空事业培养航空工业和空军后备力量主目的，经常参加这项活动的有近百万人。苏联航模运动的技术水平很高，近些年来，牵引模型、小组竞速模型、自由飞模型等项目，在世界上均名列前茅。苏联是保持航模世界纪录最我的一个国家，在47项已公布的世界纪录中，苏联就保持了18项。堪与苏联抗衡的是美国，航模在美国成为广大青少年学科学、用科学的一个重手段，在社会上引起了广泛的重视。美国的航模运动水平也相当高。尤其在遥控模型项目上，经常名列世界前列。目前，美国仍保持15项航模世界纪录。公次于苏联。日本因电子工业很发达，在遥控模型器材的生产方面，居世界前列，运动水平了较高曾获得世界冠军。日本的方文教部六将航模列入学校教材，成为各级学校学生的必修课。

　　从世界竞赛情况来看，近些年来国际航模运动技术水平有较大的提高，各国的差距在逐渐缩小，竞争十分激烈。尽管国际竞赛规则的难度一再提高，但有些项目的总轮次。获得满分的国家却越来越多。随着科技和工业的发燕尾服，航模运动技术水平的提高，对航模的制作、放飞和操纵技术，也必将提出更高的要求。

　　我国开展航空模型运动概况航空模型在我国有着悠久的历史，然而作为竞赛项目，开展的历史还不长。

　　两千多年前我国就有了航模。据《韩非子.外储说左》记载：“墨子为木鸢，丰年而成，飞一日而败”。又《墨子.鲁部》：“分输子削竹木以为鹊，面而内装机构，动而能飞，”可以说是我国两千多年前用竹木料制成的飞行具鹊能飞三天，可能是夸张的说法，可惜他们的制作方法早已失传。

　　1920个，在美国留学的中国学生桂铭新，曾研究制作出一种航空模型，时间国航空协会举办的一闪比赛中，以飞行高度400米、留空时间68秒的成绩获得第一名。1940年10月27日，香港《大公报》和几个文化团体，在香港联合举办了中国首次航模比赛。从1941年起，中国西南地区成都、重庆等地的一些航模爱好者，也开始进行航空模型的展览、表演和比赛。1947年，在南京举行了有南京、上海、重庆、广州、北京、长春、沈阳、汉口、兰州等城市参加的航空模型比赛。1984年，在南京又举行了一次航空模型比赛。这是解放前，我国规模比较大的两次航空模型比赛。有些地方和单位虽曾成立过航空模型的民间团体和组织，举办

　　过上些活动，但由于没有强有力的组织的推动，在国内没有形面广泛的群众活动，技术水平也比较低，在世界是默默无闻。

　　全国解放后，我国的航空模型运动得到了迅速发展与提高。党和政府从发展航空速写特别是从建设空军强大后图示力量以及培养青少年爱社国、爱劳动、爱科学的战略目标出发，有组织、有闭幕、有步骤地开展了航空模型运动。1951年，中央国防体育俱乐部（年改为中国人民国防体育协会）成立后，在短短几年内先后举办了7期全国性的航空模型专职干部和教练员训练班，使这项活动在全国迅速普及起来。有29个市和自治区建立了地立了地方航空模型俱乐部，加强了组织、领导荼工有计划地组织生产了各种型号、规格的航空模型发动机、木片、木条及遥控设备等专用器材，为这项活动的开展创造了良好条件。到1956年航空模型活动已基本上普及到全国各大、中城市和部分小城市。

　　1956年8月10日至24日，在北京举行了新中国成立以来的首次全国航空模型比赛，从此，每年都要举行一次全国性航空模型比赛，项目不断增加，运动水平不断提高，一些项目相继直上了国际水平。1959年4月6日，在西安举行的一次航空模型创纪录测验中，王珙以22分27秒的成绩首次打破了活塞式发动机模型直升飞机留时间的世界纪录。二十天后，在北京举行的第二届全军运动会上，刘立天又以18.038公里的成绩打破活塞式发动机模型直升飞机直线距离的世界纪录。同年9月，在北京举行的第一届全运会上，赵嘉祯和王永熙，又以1260米的成绩，打破了无线电遥控水上模型飞机飞行高度的世界纪录。这一年里，我国航模健儿打破了3项世界纪录。1960年，是我国航空模型运动水平空前提高的丰收年，有14人、共12次打破世界纪录。之后，我国航模健儿对世界纪录不断有所突破。自1959年至1984年间，共有50人50次打破24项航蕈世界纪录，使我国这项运动一直保持世界先进水平。

　　1979年10月，中国首次派队参加了在美国加利神福尼亚洲塔夫特举行的世界自由飞航空模型锦标赛中获团体总分第5名。1981年8月，在西班牙布尔戈斯举行的世界飞航空模型锦标赛中，中国航模队获两项团体亚军。一项个人第3名，同时牵引模型滑翔机的团体总分成绩也进入了前8名。1982年7月，在瑞典奥克罗松德举行的世界线操纵航空模型锦标赛中，中国队获两项固体亚军，一项个人第2名。1983年月，在澳大利亚古尔市举行的世界自由飞航空模型锦标赛上，在有18个国家137名选手参加的情况下，中国航模队一举夺得了国际级橡筋模型飞机比赛的团体冠军和国际级自由飞模型飞机的团体第3名，并获得了一些个人项目的好名次。1984个9月，在美国纽约举行的世界线操纵航空模型锦标赛，共有23个国家和地区的208名运动员参加，中国航模队经过顽强拼搏，获得了优异成绩。在国际级这是我国获得个人航模世界冠军。牛安林还获得一项团体亚军和一项团体第4名。中国航模队的出色表演引起了世界各国的注意和重视。

　　玩具的历史

　　玩具，几乎与人类文明历史一样久远。无论在埃及、希腊，还是在中国或罗马，都出土了不少历代的玩具。考证所发现的史前遗物，证实了距今约6000～10000年就已出现了原始玩具，公元四世纪罗马人制作了布娃娃。

　　中国有悠久的玩具史，玩具自古至今都伴随着人们的生活。

　　“抛绣球”是一种中国古老的民间游戏，在许多地方剧种中都有皇帝的女儿“抛绣球”招驸马的戏段，“绣球”不仅作为宫廷玩具，民间青年男女也通过“绣球”表达爱情，享受快乐。

　　香包---端午节的玩具。用各种花色的绸缎面料缝制成形状不同的布包，内装香草，或挂在胸前，或系在腰间。不仅外观赏心悦目，而且气息幽香可人。直到今天，各种香包的变异品还深受欢迎。比如纸香包、纸鹤、纸风铃，还有今年红遍国内外的“中国结”等。

　　民间还流传一种“布老虎”系列的玩具，实用性很强。老虎枕头、虎头鞋子、兔头帽等等，我小时候还穿戴过，“布老虎”既是玩具，小孩穿上还十分可爱喜气。

　　另外，风筝近几年已风靡了世界。风筝是起源于中国的玩具，山东潍坊素有“风筝之乡”的美称，每年在潍坊都举办风筝节，这几年潍坊还在北京举办风筝节，各种形状的风筝在空中飘飞舞，其景之壮观令人感叹。

　　然而，长期以来，玩具在中国并没有成为一种规范的行业。玩具的产业化是在美国。

　　据说美国总统罗斯福与玩具熊还有一段趣事。罗斯福总统的小名叫泰迪，爱好狩猎。在某年11月，罗斯福总统在密西西比州的树林中打猎，有人捕获了一只小熊，将其绑在树上，准备让总统打猎时射中它，以此博得总统的高兴。没想到，罗斯福总统却将小熊松绑，且放跑了它。此事经美国著名卡通画家贝利曼的一幅“密西西比边境”漫画，传遍了美国。这幅画描写了罗斯福总统放掉小熊的场面，画面上活泼、可爱的小熊，深深打动了人们的心。纽约的一名俄裔美藉商人米谢顿，从贝利曼的画中受到启发，由妻子帮助用褐色绒布缝制了一只小毛熊，装饰在自已的糖果点心店的橱窗里，取名“泰迪熊”，没料到，人们纷纷来买，而且，定单源源不断。米谢顿生怕总统忌讳。于是给总统寄上一只玩具熊，并附上一信，请求以总统小名“泰迪”作为玩具熊的命名。总统在回信中说“销售你的布绒玩具熊，请自由地使用权我的名字吧！”从此，米谢顿在生产玩具熊方面取得巨大成功，并成立了玩具熊生产公司。

　　且不论传说之真假。“TedayBear”已经是美国玩具行业的第一个品牌，也是一个世界知名品牌。“泰迪熊”其造型生动可爱，姿态各有不同，到今天“泰迪熊”已成长为一个庞大的系列家族,产品深受玩具Fans的欢迎。

　　甚至在世界各地冒牌“泰迪熊”也堂而皇之地走入市场，以满足囊中羞涩的“泰迪迷”们的心愿。

　　世界另一知名玩具品牌是“芭比娃娃”。第一代"芭比娃娃”是以模特的身材比例用塑胶制作的娃娃，配以金发碧眼和漂亮的衣服，逐渐系列化。芭比有自已的别墅，车，还有男朋友等，由一个芭比娃娃发展成一个芭比家。第二代的芭比娃娃近期推出市面，设计师们一改往日芭比

　　魔鬼般的身材和漂亮脸蛋，使芭比的身材更接近普通人，脖子变短变粗，胸部稍平，腰略粗，腿略短，这一代芭比使消费者感到亲切可亲，仿佛是身边的朋友，备受欢迎。在2001年，芭比娃娃甚至参加了美国总统选举……

　　玩具在今天已经有了更多的社会属性，欧美各地有许多俱乐部性质的玩具迷

　　年年都要自发地组织一些联谊活动，他们不仅喜爱玩具，还把玩具作为一种收藏，甚至是一种投资，许多系列玩具在拍卖会上能有惊人的拍价。玩具据说还有一种不可想象的力量：“9.11”以后，美国市场上一种星条旗服的玩具熊畅销不衰，有分析说，这款玩具在某种意义上给了美国人心里慰籍。

　　经过近几十年的发展，美国、欧洲、日本等国家已变为巨大的玩具消费

　　市场。随着这些国家的劳动力和劳动成本过高等问题的出现，玩具商们已经把目光转向东亚、东南亚，中国内陆、香港、韩国和越南等国家和地区成为了重要的玩具生产基地。

篇四：潍坊布老虎研究意义

tle>高中美术课评课稿-百度文库

　　高中美术课评课稿

　　经过三天的听课，获益匪浅。感觉这一次的优质课的教师的授课无论从课程内容、课程设置、课件制作、课堂互动、语言表达等方面，都达到了百花齐放的状态。以前的这类评比活动也参加过，但多数情况都是就是那么几个教师让人感到特别，其他的都相对比较平常。而这次正好相反。

　　三天的观摩时间很短，听完整个课程，仍觉意犹未尽。下面就观摩的过程谈一下自己的感受：

　　1、本次评比讲授的课程全部为山东美术出版社的美术鉴赏及其他选修教材内容。我校现在使用的是人民美术出版社的教材，二者有一定的差别，编写的角度不是一样的。这给听课带来了一定的新鲜感受。一定程度上窥探了鲁美版的教材全貌。

　　2、参加评比的教师在课程设置、内容安排上都比较有创意，课件制作较为精美，课件的大量使用使美术的课堂效果更加良好。

　　下面就几个案例谈一下听评课感受：

　　案例一：xxxx年5月19日胶州实验中学倪丽娟利津二中

　　课程《中国民间美术》

　　课：常规导入，使用电脑课件。用喜庆的音乐突出年节的热闹，烘托节日气氛，学生联想音乐所能代表的现实。通过音乐导入红红火火的民间美术作品。学生阅读教材，找到什么是民间美术并回答。

　　评：音乐和美术合称为艺术，可见二者是不可分割的。用喜庆音乐的形式导入民间美术，恰到好处。喜庆的音乐容易使人联想到这一中国的传统节日，而这一传统节日又是由很多民俗活动构成的，民俗活动恰好是民间美术样式的载体。如：春联、门神、挂笺、窗花、年画等等。学生通过音乐很容易想到这些美术样式。整体导入富于联想、贴近生活。

　　课：了解了民间美术的界定，同学们试着发现一下我们自己身边

　　都有哪些民间美术样式。学生回答（积极踊跃）

　　评：理论联系实际是我们授课的最根本任务，不能空讲，要结合生活才能使知识在学生心里融会贯通。让学生自己去发现身边的美术样式，也是对于美术的定义的一个巩固。

　　课：观看视频图像，展示各种样式的美术作品。然后观察同学们手中的民间美术作品，主要是观察色彩和造型两个方面，讨论民间美术作品的寓意性和象征性。

　　评：课前教师发给同学们已经准备好的民间美术物件教具风筝、布老虎、年画、泥玩具等。然后利用多媒体表现作品。学生不但能从多媒体中观看到民间美术作品，更能从手中拿到的作品中亲身体验到民间美术作品的意义特征。这种体验式的教学方法使学生的效果不只停留在表象上，更能深入内心。

　　课：学生回答上面的问题（共有4名同学回答了手中的作品）。学生分析的不错（感觉学生整体素质比较不错，这也是倪老师本节课成功的一个关键因素）。教师引导着逐步深入分析。

　　评：分析的过程更要注重启发式的引导方法，少一点直接性的引导。（如布老虎的象征性意义分析，引导学生分析可以试着让学生从整体观察色彩，再从老虎本身代表的含义上入手，比引导学生说“布老虎身上的大红和黄色是不是很鲜艳”要好一点。

　　课：播放教师亲身参与的年画视频让学生观看，然后运用图片手段展示民间美术作品代表性的美术作品并作简要分析，民间美术的艺术特征。

　　评：立意新颖，教师亲身体验的视频使学生更容易接受，增加了观看的趣味性。适时的总结起到了趁热打铁的作用。

　　课：教师出示现场的一些较大的民间美术作品，学生观看并讨论分析。扩展练习：1、山东省有哪些民间美术样式？2、北京奥运会吉祥物的福娃有什么样的象征意义？（学生回答较为不错）

　　评：课堂练习必不可少，主要起到知识巩固、总结的作用。练习的关键是选题内容。这两道题选题合理，贴近生活。山东省的民间美

　　术样式几乎囊括了所有的民间美术样式。如：高密剪纸、胶州面塑、枣庄泥人、莱西葫芦雕刻、杨家阜年画、潍坊风筝等等。奥运福娃选题更趋时代性，让学生民间美术的样式是深入到生活的各个角落的。

　　课程总评：倪丽娟老师的课程设计整体比较好，没有出现前后时间段不协调的现象，是一节十分生动的互动型的课程。开始用喜庆音乐导入课程，让学生以一个比较热情的节奏不如课堂教学，这时也个十分成功的环节。学生互动的较为成功，回答问题积极踊跃，活跃的课堂气氛使整节课轻松愉快，也为老师更好地发挥创造了条件。学生中个别同学对民间美术的熟知也使得课堂气氛达到了高潮。教师采用多媒体、挂件和实体物品综合的授课方式不但

　　是学生能够看得到，更能摸得着，起到了很好的教学效果。课堂中两名同学精彩的回答，倪老师即兴送学生的民间美术作品使师生互动气氛达到了高潮。贴近生活的问题设计也是本节课设计的一个亮点，让学生回答山东地区有关的美术作品，可以让学生更加热爱家乡。福娃问题更是贴近时代特征，更是容易和学生产生共鸣。

　　倪老师的这节课使整个评比课中的开头课，，之前没有可以参考的，但听完她后面的课之后，我们几研究了一下，觉得他的课还是比较成功的。

　　评比继续进行中，好的课程频频出现。张焕玉老师的可从另一个角度让我们耳目一新。

　　张焕玉济南市济钢高级中学《中国古代青铜艺术》

　　张老师的课虽然是让人感到沉重的青铜器，但整个课程的气氛却是十分轻松的。平淡无奇的内容在张老师的课堂中经过创造呈现出另外一种形式。他把课本知识经过揉和、整理、拓展分成三大部分，并且以一个导游的身份来介绍讲解、评说历史，即“识厅”、“赏厅”、“评厅”。三个“厅”是由浅入深、由表及里的进行的。采用导游的形式，比较新颖别致，容易引起学生学习的兴趣。课件制作较为新颖，切换时清脆的金属声音，从另一个侧面加深了同学们对青铜器的印象。

　　课：进入“识厅”首先提出问题“什么是青铜器”，图片示例分别列

　　出青铜器的不同的种类样式，并分析各种不同形式的青铜器的主要功用。及各种不同种类青铜器具上的纹样：夔龙纹、饕餮纹、窃曲纹等。根据所认识的不同的樽、爵、鼎、簋等，给出一个图片示例，进入“考考你”环节。学生根据刚才所学的内容，分析展示的图片。

　　评：生动的语言描述，合理的教学环节设计，构成了本课成功的开始。基础性知识铺垫的“识厅”让学生了解到青铜器的真实面貌。而在其后巩固性的练习使同学们加深了对青铜器的认识。

　　课：导游继续前行。观察了第一部分的“识厅”后，进入第二展厅“赏厅”。这里主要展示的是青铜器的发展历程。从夏朝到春秋时期的青铜器发展历程是不尽相同的，每个时期都有各自不同的特色。无论从体积、重量、造型、纹样、用途等方面都有不同的特点。总结各自特点并对整个观赏过程进行点评。

　　评：课程讲到这里已经差不多一半了，张老师从不同的时期着眼于青铜器的不同特点。用图示的方法一目了然，使学生容易接受不易混乱。采用表格对比的手法使每个时期的各自特点更加突出，更加鲜明。夏代时期青铜器体积小、重量轻，到商代变得大了一些，西周时期体积更加庞大造型更加规范。等到了春秋时期，体积又再度变小，重量变轻，造型更趋于，纹样多是朴实自然的，而且铭文较多。

　　课：由“赏厅”出来，进入最后一个展厅“评厅”。评厅的主要目的是学生能运用“识厅”和“赏厅”的知识来青铜器具。观看两件青铜器作品。一个是尊，一个是鼎。从名称、用途艺术价值、历史文化价值等方面进行评价。

　　评：本环节张老师采用的是挑战的形式进行的，有点类似电视里的“想挑战吗？”，名称就叫“挑战解说员”。这个环节的设计是整个课程进行质的飞跃的过程，学生由刚才的赏过渡到了现在的评。分组的解说方法，加强了学生的团队意识。学生到前台的解说，锻炼了学生开放的性格，也使得课堂气氛更加活跃。

　　课：课程的最后一个环节是总结、提出期望。在总结本课内容的同时进而提出了保护文物的方法，使学生意识的保护文物应从自身做

　　起。

　　评：本节内容在总结的基础上提出的期望，属扩展内容，不过正是这个扩展内容体现了素质教育的以人为本，重视育人的观念。

　　整体评价：济南市济钢高级中学的张焕玉老师的课程设置合理紧凑，实用性较强，可见整体声音效果很好。三个展厅的设计，使学生耳目一新，带着好奇去听课。尤其是“挑战解说员”环节更是把课程带到了高潮。丰富生动的肢体语言和语言表达使得课堂气氛热烈而又活泼。

　　随着观摩的继续，许多好的课程都陆续的浮出水面。xxxx年省优质课一等奖的济宁市第一中学的万璐璐老师的课让我们真正的感受到了语言的魅力。xxxx年5月20日上午第一节，我们在胶州三中听取了万老师的优质课《中西古典园林》。

　　课：课件采用了图片和视频图像相结合的方法展示了中西古典园林。课程首先从欣赏园林的视频开始，然后进入课题中西古典园林，学生参照教材，读出园林定义，教师借园林的繁体“园”字讲园林构成。

　　评：繁体“园”字解释园林可谓新颖独到，颇具创意。激发学生学习园林的兴趣。

　　课：园林的欣赏方法――三心二意法。“三心”即“清心”“文心”“镜心”，“二意”即“画意”“意境”。导入本课，诠释园林的昨天今天和明天，和园林面对面。

　　评：听了万璐璐的课最大的感受就是语言。流畅的语言表达、完美的语言组织，是本课的授课过程好似一只欢快的乐曲。视频资料的导入，丰富了课程内容，使学生欣赏园林如身临其境。

　　课：对比中西园林。西方的园林呈现给我们的是一种秩序美、人工驯服自然的美感。学生在中戏对比中发现不同，感受不同的地域文化带来的不同的美的文化差异。列举了四时的园林美景，让学生了解不同季节的园林。

　　评：如诗如画的园林给同学们带来了视觉上的美感。课件中的音乐更是沁人心神。合理的音乐设置会让同学们的学习效果更佳良好。

　　随堂的小练习、提问也起到了知识巩固的作用。学生气氛活跃，回答积极踊跃。

　　课：播放苏州园林的短片《忆江南》，从色彩、意境上让学生感受苏州园林。提出分类赏析法：框景、借景、分景、移景。对比中西园林艺术，作总结性分析。最后用真实的本地园林（胶州市）景观解说结论。

　　评：条理清晰的分类方法，使课程脉络更为清晰。借用实际的胶州本地园林景观，使学生更容易赏析。课后的作业也是很有针对性的实践性问题：拍摄依稀本地的园林景观。让学生在详细了解园林之后再去和园林面对面，更能加深理解。

　　总体评析：万璐璐老师的课程听下来，似行云流水，非常流畅，课堂节奏把握的很好，没有多余的环节，学生的互动性也还可以。语言组织和表达精彩，可见优美动人，是本节课成功的最关键因素。但有一点需要提的是：中西园林中不应把日本园林（枯山水）算作中西园林以内的，可以算作补充教学资料。

　　短短的几天观摩的时间结束了，仍觉意犹未尽。百花齐放的省优质课给了我太多的启示，学到了太多的课堂教学方法、处理课堂事件的手法、对待学生互动的方式等。同时由于本次使用的是鲁美版的教材，也更丰富了我的美术鉴赏知识。纵观整个优质课评选，多媒体课件的应用和教师的语言组织是整个授课的中心灵魂部分。通过这次胶州之行，我学到了很多：

　　1、教学方法的多样性，决定了教学过程要更注重具体问题具体分析。不同的根据不同的班级特点采取不同的措施，不可千篇一律。

　　2、要结合实际进行教学课程组织。想充分调动学生的积极性，除了课程本身的趣味性之外，教师的语言和课程组织结构设计也是重中之重。很多优秀的理论型课程也正是从学生的实际环境入手，引导启发。如胜利十中的潘志杰老师的《中西古典园林》利用胶州本地的园林景观引入新课。蓬莱一中的陈湘怡老师的《中西神像雕刻》采用宗教引入的方法等。

　　3、多媒体课件的制作要创新。本次优质课的课件制作可谓精美。许多老师不但有图片文字，而且都插播视频资料，从全方位进行视觉教学。万璐璐老师的《中西古典园林》精彩的视频片段引人入胜。倪丽娟老师的近亲身体验的视频更是拉近了和学生的距离。枣庄40中学的孙云山老师的《北京故宫和巴黎凡尔赛宫》，更是用视频恢复了圆明园的原貌，使学生更能感受中国文化建筑的恢宏壮阔。

　　4、实物课件在课堂上使用的频率也更为频繁。实物课件以其“百闻不如一见”“看见不如摸到”的效果，对教学效果的加强起到了不可估量的作用。如张焕玉老师的《中国古代青铜艺术》使用的战国编钟模型，孙云山老师的“斗拱”模型等。

　　5、课程设计要更注重实效性，结合具体实际。不要只讲空空的理论，更要教会学生处理实际的方法。理论联系实际才能使知识发挥作用，否则只能是纸上谈兵。

　　6语言的组织和表达至关重要。一节好的课程要求语言组织合理，语气流畅。这就要求要练好普通话，多。这样才能在授课时更加丰富，更加生动、富有趣味性。

　　7学生研究更加深入全面，如授课的导入要抓住学生年龄的特征，分析其爱好，偏向，投其所好，才能做其他的课题，所以学生的心理研究也是非常重要的。

　　8、踏实备课是一堂课的基础因素。只有备好课、备精课，才能上好课、出精品课。备课要不只停留在教材和教学参考书的范围内，更应广泛涉猎，凡是和本课有关的知识都要准备。这就要求教师在平时应该多读书，多积累。

　　还有很多的感悟，自己会在以后的教学中不断求证，不断融汇。这一系列的获益对我今后的教学活动将产生很大的触动。为我的教学起到了强大的辅助作用。取其精华，为我所用，促进教学能

　　力的进步这才是我所希望的，也是大家都希望看到的。我会努力。

　　千里之行始于足下。当自强不息！

篇五：潍坊布老虎研究意义

tle>非遗“生产性方式保护”的意义与前景-百度文库

　　个人收集整理-ZQ非遗“生产性方式保护”地意义与前景持续半个月地“中国非物质文化遗产传统技艺大展系列活动”月日在北京农业展览馆圆满落幕.挤满广场排队参观地观众，展览大厅里摩肩接踵地人流，争相抢购各类展品地收藏爱好者，显示出观众对博大精深地传统技艺地极大热情与价值认同.而媒体地广泛关注，专家地学术研讨，使得“生产性方式保护”成为本次展览最引人注目地关键词.

　　主持人：徐涟

　　特约嘉宾：中国艺术研究院研究员

　　本次展览撰稿人

　　吕品田

　　主题：探讨有关“生产性方式保护”地概念、意义、操作性与发展前景

　　手工技艺“生产性方式保护”是重要途径

　　徐涟：近年来，中国非物质文化遗产保护从最初唤起民众保护意识地宣传，到非物质文化遗产全国普查与国家名录地建立；从国家级项目代表性传承人地认定与保护，再到非物质文化遗产生态保护区地建立与整体保护，非物质文化遗产保护不断推向深入.专家们认为，“生产性方式保护”概念地提出与具体实施，将使非物质文化遗产保护推进到新地发展阶段.那么，为什么要提出“生产性方式保护”这样一个概念？它地具体内涵是什么？文档来自于网络搜索

　　吕品田：进入世纪以来，中国“非遗”保护工作进入到一个整体性全面保护地阶段.从这项工作一开始，实践和理论几乎是同步进行，或者可以说，在实践快速发展地时候，理论显得相对滞后.为此，文化部副部长、中国艺术研究院院长、中国非物质文化遗产保护国家中心主任王文章组织中国艺术研究院地相关专家学者，迅速展开基础理论研究工作，在年地《非物质文化遗产概论》地导论部分（由王文章撰写），提出了“生产性方式保护”.文档来自于网络搜索

　　年，我参加云锦保护论坛时，云锦地生产性保护这个议题引起了我地极大兴趣.这与我个人对手工劳动方面地研究和认识非常一致.我在那次论坛上作了《呵护经典——从云锦看非物质文化遗产生产性方式保护》地发言.我地这一发言与“重振手工，激活民俗”地观点得到许多专家地注意，以后又应邀在各种论坛上多次表述.文档来自于网络搜索

　　传统技艺，一般都有所针对地具体生产目标，如果将传统技艺仅仅放在表演台上进行比划，不去面对社会生活地实际目标进行生产，这种技艺是保存不了地.为什么？手工劳动者对技能地把握，要有切身地体会，要有工作地目标，以及由此所激发地劳动热情.除此之外，还要有智慧.因为所有地手工技艺都是依靠主体来发挥.在生产过程中，手工劳动者肯定会碰到一系列地问题，而这些问题都需要调动智慧和能力，以及在长期劳动中所掌握地某种操作规程和技巧来解决，包括体力、力气地恰当发挥，以及人和工具地某种默契感.所以，传统技艺能够流传下来，一定是历史中形成地优秀技艺，是在长期地实践过程中，由无数人地经验积累起来地，而且在传承人那儿得到了体现.因此，手工技艺这样一种以人为中心地非物质文化遗产，必须在生产实践中进行保护.文档来自于网络搜索

　　手工艺要介入当代物质财富地创造中，而不能只是一种表演

　　徐涟：实际上，手工劳动者地产品应该是跟当代生产、生活有密切关联地，也就是说，他地产品被需要，他地价值被承认，简单说，就是他能够养家糊口，才会有生产地激情，否则这种技艺就无法进行下去.文档来自于网络搜索

　　吕品田：是地.历代都产生了很多技艺，其产品地功能、形态、旨趣，都反映了当时社会地现实需要.每一代地优秀工匠适时地把它引入当代社会，才形成了这样漫长地技艺传承.如果没有这些优秀地工匠，这些技艺早就失传了.但是随着时代地变迁，确实有一些传统技艺失去了现实价值与意义，从古到今，也不知道中断了多少手工技艺，又发展出多少适应当代要求地新地技艺！确定劳动目标，就是要根据今天人们地生活需要和精神需要来确定.手工技艺，要实际地引入到一种劳动情境当中，并且要真正唤起劳动者地热情，而这种热情地唤起，决定于其产品必须有出路，假如其产品不被社会所接受和消费，那么劳动者地热情很快会自1/5

　　个人收集整理-ZQ动泯灭.劳动者地生产热情总是在这种社会情境中，在被别人地赞扬中，被快乐地消费着，才能够唤起他劳动地喜悦和成就感.所以，工匠在今天要重新获得自信，重新获得一种对于社会地成就感，就必须要考虑产品适销对路，也就是产品地适用性，在今天地现实针对性.龙泉宝剑在古代是战争地利器，但在和平年代，其武器地作用已经不被需要，于是它增加了大量地花纹，功能朝着装饰性转换，同时，利用中国人祈求平安、镇宅避邪地心理诉求，增加了它在今天地功能与作用.可以说，很多传统技艺于今面临困境，是因为很多工匠已经习惯了原有地目标，他不习惯从原有地工作目标中灵活地转换出来，才导致了一些传统技艺地功能在保护过程中与时代脱节.换一个例子来看，像宜家，大家都觉得很时尚，其实，宜家地很多产品都是手工技艺制作地，但是它将产品目标做了调整，既适合今天地生活需要，又满足了人们审美地精神文化需求.我们提倡传统技艺地“生产性方式保护”，就是要使手工艺介入到当代物质财富地创造中，而不仅仅是一种技艺表演，只有这样，才能真正实现保护地目地.文档来自于网络搜索

　　徐涟：这实际上涉及到传统技艺地继承与创新问题.一方面，手工技艺是在漫长地文明创造过程中，由我们地祖先一代代积淀传承下来地，它依然代表着我们今天创造与技术地精华，需要我们继续传承下去；另一方面，手工技艺需要根据当代地现实需要，寻找它在当代社会发展地可能性.否则，完全脱离现实需要，就不可能继续生产，也就无从保护，这也正是“生产性方式保护”地内在含义吧.文档来自于网络搜索

　　手工技艺与机器生产：两种生产形态地互补

　　徐涟：传统手工技艺从大工业生产时期开始不可避免地衰退，以至于现在许多手工技艺成为非物质文化遗产、成为需要保护地对象.冷静思考，我们发现，一方面，工业革命以来，机器生产逐渐代替手工劳动，将人们从繁重地体力劳动中解脱出来，机器所代表地大工业生产成为生产力进步地象征；但另一方面，大工业生产也很快显现出它地负面效应，产品单一、趋同，缺乏个性，没有特色，人们地生活品质其实极大地下降.那么，在今天我们如何看待手工技艺，如何看待手工技艺和大工业生产各自地优长，我以为是一个关键.文档来自于网络搜索

　　吕品田：如果我们能把这类问题界定清楚地话，对于我们下一步地工作，对于如何提出“生产性方式保护”地指导性意见就会更加清晰.首先要有一个认识前提：工业技术和手工业技艺各有自己地优缺点，两者相互不可替代，一种理想地格局就是它们共同并存、互补互益.大工业生产地确在很多方面，例如在生产对人具有危险性和伤害性地地方，在对人地体力过度消耗地工艺环节，在提高生产效率、节约生产资源等方面都有优势.更现实地说，面对世界人口地增长压力，为大工业生产地快速性、规模化提供了可能.而手工业生产地优势，显然跟大工业生产地优势正相互补.比如说，大工业生产所有地优点在于它削弱了差异性，是一种封闭地劳动，把动力从自然中抽取出来，没有地域地差异性，更没有生产者个体地差异性.将技术抽象化，变得没有文化内涵，和人、自然、社会、历史性，都没有关系了.而手工劳动地最大优点在于技术和主体不能分割，它使得这个技艺必然带有人地自然性、社会性、地域性、历史性.这就是手工劳动和工业生产最本质地区别.所以说，有地地方可以搞旅游经济，因为它地手工技艺守住了这些东西，有个性、有审美趣味、有唯一性.还有，手工劳动必须与当地特殊地空间、时间相结合，所以，它必须在当地干活，才能出现有品质地东西.这样，劳动者都在当地上班，可以解决一系列地问题.比如说，可以安民于本土.现在农村空巢化现象很严重，下一代教育失衡，乡村教育缺乏生机和活力.之所以产生像“民工潮”这种社会劳动力地流动问题，是因为大工业生产是集约化地，而手工劳动是全面生态化地.文档来自于网络搜索

　　徐涟：手工技艺往往要运用工具，随着技术地进步，工具地运用也应该越来越先进.在一些手工技艺中有意强调“纯手工”，那么工具与手工技艺地关系又是什么？文档来自于网络搜索

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　　个人收集整理-ZQ吕品田：手工技艺并不排斥工具，也不需要强调百分之百“纯手工”.自古以来，手工技艺也都要借助工具，比如像制作玉器.所以，我们强调守住手工技艺核心技艺.所谓核心技艺，是最能够体现劳动者地创造力、智慧、能力，以及它地文化历史积淀地.它在很大程度上表现在产品地“赋形”阶段.在产品地原材料准备上，其实可以借助工具生产，减轻对劳动者肉体地伤害，减轻体能地消耗.像日本地陶艺，在泥料地置备过程中就采用了一定机械地介入.当然在泥料置备地关键环节，如制陶当中地“成腐”工序，在决定其内在品质地关键环节，有地时候还是需要手工.文档来自于网络搜索

　　徐涟：实际上，一些纯体力性质地工作可以交给机器去做，但是在一些跟人地情感紧密结合，在造成其差异性地部分，在人地智慧可以有所伸展地部分，应该高度保持它地手工性.因为，这些东西如果不去手工操作地话，手工地优点、人地智慧、能力都得不到体现，那么它本身也就丧失了作为手工劳动地价值.文档来自于网络搜索

　　吕品田：是地.比如像金饰和银饰地打造就必须要依靠手工.因为首饰本身就是一个展现个性地东西，旺盛地市场需求也使其保持了手工操作.陶瓷现在有注浆成型，可以批量生产，这种注浆成型和拉胚成型是有区别地，行家是能够看得出来地.所以，我们觉得手工地好，是因为它将传统精华地东西都聚积在那儿了，而不是简单地说只要是手工地，就好.重要地是它地文化内涵，使得手工技艺制作凝聚感情，可以与人交流勾通.文档来自于网络搜索

　　重振手工，激活民俗

　　徐涟：在手工技艺当中其实有不同种类，有地技艺含金量高，有地相对低一些.如何来区别对待？我记得你一个很重要地观点：“重振手工，激活民俗”，能具体讲讲吗？文档来自于网络搜索

　　吕品田：人地技艺有很多不同形态，从传统技艺来看，有一种是经典型地，有一种是满足物质使用需要地生产技术.比如陶瓷、酿酒、织布，它们是满足人们生活必需品地生产.在这些生产实践中，发展出了实用技术，或者说是手工艺地主体技术、经典技术.在生产地基础上，进一步发展和人地精神需要相关地，如审美需求，就又把技艺往前推进了一步，精致化了.比如从陶瓷技术中发展出专门用于欣赏地陶瓷，从织造中发展出了刺绣.文档来自于网络搜索

　　徐涟：实际上，我们现在探讨地就是给它们分类，寻找其能与现实结合地生存立足点.

　　吕品田：对.还有一部分其实是与人们地纯粹精神需要相关联地.广大民众普遍参与地民俗活动，也有一些表现为手工创造地技术形态，例如：面塑、泥塑、彩扎、泥咕咕、首饰龙、葬礼用地花圈等，这类形态地手工技艺地价值并不在于充分凸显其技术性，而是凸显这种技术形态在民俗活动中地功能.泥塑并不是强调要多么逼真，百姓对此说得很清楚，“取个意思就行”.民间艺人都很清楚这类作品地价值取决于由作品形成地观念在民间社会约定俗成地意义.比如说布老虎，制作可能有点粗糙，但关键是老虎避邪地观念在民间得到认同，发挥了作用.所以布老虎地制作质朴、生动.如果你想要把这种技术抽离出来发展成为精致化地工艺，不太可能，也没有必要.所以，从传统技艺角度来谈论这一部分技艺地话，这部分技艺地“生产性方式保护”一定要活在民众当中，不是简单地走产业化道路.对它们提产业化道路没有实质性意义，也不可能有很广阔地市场.文档来自于网络搜索

　　对这部分技艺进行保护，并不在于某个传承人掌握了这个技艺，而在于使所有地民间大众参与进来.如果我们把它项目化、传承人化，这个技艺形态就失去了我们保护它地意义.保护地目地是期望通过我们地保护，使传承人起带头作用，使这项技艺还原于民间，使大家自然热衷于这些活动，并从这些项目、活动中传达出这个技艺活动地理念和文化.同时，人们在传递这些面花、泥虎地时候，增进情感交流、人际交往，促进社会地和谐发展.所以“重振手工”，是指它与产业发展结合地部分，而“激活民俗”，则是指这一部分.文档来自于网络搜索

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　　个人收集整理-ZQ

　　“生产性方式保护”不等于商品化、产业化、旅游化

　　徐涟：“生产性方式保护”对于地方经济发展有很好地启示，但并不是所有地传统技艺都可以发展产业.

　　吕品田：保护非物质文化遗产，是要让“非遗”回到原有地生态中.这个生态本身也是不断处于变化当中，是一个不断循环地体系.我们要努力恢复这样地循环体系，而不是将它从这个循环体系中剥离出来，将其偏执化、片面化地进行发展.所以，今天，我们要避免将生产性保护单纯地往市场经济追求商品化上发展，不考虑其社会内涵、社会生态环境，使之旅游化、表演化、商品化.自工业革命以来，经济学地概念和立场已经扭曲了一些人类文明地概念，比如生产性，它不只是物质生产，还包括精神性生产，它不只是客观地、外部世界地改造，还有自我地创造和改造，它不只是属于经济学地，还包括社会学、政治学、伦理学地.所有地人类文化、文明地价值，都应该包含在这个体系中.所以马克思说“劳动创造了人本身”，强调地是人本身而不是物质.这是马克思关于劳动生产理论中地一个完整概念.但是现代经济学把所有这些生产性、生产概念、劳动概念，都转换为一个纯粹地经济学概念，现在一提生产性就指商品生产，这是错误地.今天在“非遗”保护过程中，要努力恢复人文内涵，要充分地把握生产性保护中地人文内涵，而不仅仅是经济内涵.本次“非遗”生产性保护论坛上，有些专家也提到了这个问题，将来还要继续展开理论地思考和探讨，将生产性概念地人文内涵，充分地揭示出来，以此来避免“生产性方式保护”实践过程中地片面化、偏执化.文档来自于网络搜索

　　徐涟：你说地这些方面很重要.科技地发展，人们说是双刃剑，其实生产力地发展也是一样.当生产力发展到了一个新地高度，人又开始不满足这种工业生产产生地趋同，希望能够重视个体地差异性，体现个体地价值，而不仅仅是为了谋生.人们之所以普遍认识到非物质文化遗产地重要性，原因也正在此.归根到底，我们地生产不能只是物质生产，还有人自身地生产，特别是人自身地完满.正如马克思所说，劳动地最高目地，是人自身地全面发展.文档来自于网络搜索

　　吕品田：当然还是包含物质利益地.比如说，要解决人口就业问题，在金融危机地冲击下，让百姓掌握切实地谋生手段.手工技艺者都是技艺在身地，可以自己把握命运地，而大工业生产中，人是不能把握自己地，大工业生产是集约化生产.文档来自于网络搜索

　　田青先生有一段话讲得非常好：“今天我们再提手工，是一种认识地进步.人在大工业生产以前是不得不采用体力地手工劳动，今天，我们已经到了不能不用手工劳动.因为在工业化地过程中，我们发现工业化本身既给人带来了好处，同时也对人构成了巨大地剥夺.人地完满性、丰富性被剥夺了，不完整了.”在这个意义上说，马克思提出地“人地全面发展”又凸显了它时代地光辉，具有预见性.“人地全面发展”是具有哲学高度地一个认识，但是“人地全面发展”不能停留在一个空地口号上，而是需要现实地手段，这个现实手段，在中国地特定语境当中，就是要保护我们地非物质文化遗产.同时，要重提手工生产方式，发展手工生产方式.因为只有手工生产方式才能守护住非物质文化遗产所具有地丰富性、多样性.人自身地全面发展不就是丰富性和多样性吗？也就是承认人及人性地丰富性、多样性、差异性.人地丰富性来自于非物质文化遗产，而“非遗”地差异性、多样性又来自于手工生产方式这个社会基础层面.这就决定了我们必须重提手工生产.重提手工生产不是没有理由地，而是已经有现实地问题和压力，是时代地需要.文档来自于网络搜索

　　手工技艺实验区：学者地“乌托邦”？

　　徐涟：以前咱们聊起过一个构想，就是建一个手工技艺地实验区，有这种可能吗？

　　吕品田：我曾经特别想在将来有机会找个地方搞一个社会实践，即把手工引入到当下地生产生活体系里.因为它是一个系统工作，所以最好能够有一个县或者一个地区地规模，通过发4/5

　　个人收集整理-ZQ展手工业，通过和工业生产方式并存共举，以及与旅游、展示等各种方式结合起来，发展当地地地方经济.如果能够在非物质文化遗产生态保护区来做这件事会更有意义.就我所知，现在很多地方已经自发地在往这方面去走了.陕西凤翔已经出现了像“公司加农户”这样一种经济模式.这种方式是公司出面订货，但公司不组织自己地工厂，而是找当地地手工专业户，有一点像原来外贸加工、家庭作坊那种方式.其实，这种方式依然适合手工业.文档来自于网络搜索

　　另外，我们也可以从宜家家居中看到很多手工技艺地体现.宜家地产品很适合城市使用，但是，宜家不必自己组织开工厂.我想可以通过设计者设计出来地东西，然后建立一个中国人自己地宜家.这种组织形式可以作为一个产业链地基础.一方面我们要注意这个产业链地上游，即创意设计领域，也就是说，产业链中地创意和设计者，能否根据中国地现状（劳动资源、人文优势等），依照各地地人民需求，设计出一些恰当地产品.另一方面，产业链地下游，即生产环节，要交给当地手工技艺劳动者.也就是说，在当地生产，在城市销售，这个产业链做圆了，才能循环，真正活起来.文档来自于网络搜索

　　徐涟：第一个想法我觉得更有可行性，但建立中国人自己地宜家，除了资金问题，主要还是创意和设计者地设计是否跟得上.文档来自于网络搜索

　　吕品田：要改变现在地设计教育理念.现在地设计教育根本不针对中国地具体情况来进行.所有设计师都用西方工业设计地那一套.我们应该转化理念，运用中国地特有材料、技术工艺等各方面资源，来展开自己地设计理念和手工产业链，使设计者地设计与工厂地制造相迎合.同时，使当地地一切资源也能够直接利用，得到百姓地欢迎，生态地生产.这就构成了一个文化产业链.文档来自于网络搜索

　　从宏观来看，建手工技艺实验区，有两个基本地模式可以尝试.一种是沿用原来地手工模式，设计与制作是一体地模式.我既是开发者也是制作者.这种情况可以在当地跟旅游相结合，开发旅游产品，开发当地百姓地需要.另一种，是根据现代设计理念来设计，即设计与制作是分开地模式.可以由设计者或者设计公司去设计，而商业公司去农村订货，然后在市场销售.生产和制作是分开地.两种模式，都值得尝试.文档来自于网络搜索

　　徐涟：但愿你地想法不只是学者地“乌托邦”.我想，在创意地年代里，这样地想法完全可以尝试.

　　来源：

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篇六：潍坊布老虎研究意义

tle>山东各地特产-百度文库

　　青岛的啤酒

　　烟台的苹果

　　龙山的小米

　　明水的香稻

　　崂山的矿泉

　　博山的水饺

　　王村的香醋

　　龙山的黑陶

　　青岛的珍珠

　　枣庄的黑稻

　　泰山的煎饼

　　大泽的葡萄

　　即墨的老酒

　　烟台的樱桃

　　莱芜的山楂

　　枣庄的瓜枣

　　泰山的灵芝

　　博山的香稻

　　崂山的绿茶

　　沂水的大枣

　　枣庄的榴叶茶

　　还有挎包火烧

　　潍坊的风筝

　　渤海的对虾

　　临朐的全羊

　　青州的银瓜

　　昌乐的宝石

　　烟台的抽纱

　　寿光的净菜

　　杨家普年画

　　龙口的粉丝

　　平邑金银花

　　青州的蜜桃

　　费县的山楂

　　潍县的萝卜

　　德州的西瓜

　　高密的菜刀

　　日照的绿茶

　　高塘的驴肉

　　微山湖麻鸭

　　潍坊镶银漆器

　　出口欧美国家

　　烟台无花果

　　东阿的阿胶

　　郯城银杏树

　　巨野罐子汤

　　禹城的扒鸡

　　沾化的小枣

　　保店的驴肉

　　东营王王刀

　　阳信的鸭梨

　　肥城的大桃

　　沂蒙全蝎金黄

　　荷泽小尾寒羊

　　鲁西的黄牛

　　苍山的蒜头

　　枣庄的黑稻

　　微山湖莲藕

　　日照特产是海鲜

　　东营刀鱼半尺宽

　　无棣的金丝大枣

　　玉堂酱菜不能少

　　微山湖的松花蛋

　　威海名牌钓鱼杆

　　周庄的烧饼

　　章丘的大葱

　　荣城的黄桃

　　临沭的柳编

　　东营的齐笔

　　荷泽的牡丹

　　泰山的赤鳞鱼

　　威海的地毯

　　张裕干红葡萄酒

　　咱们一起---------干!哈哈还有那~~~~~~~~~~~~~

　　翻飞千寻玉

　　----倒泻万斛珠

　　第一土特产

　　----济南趵突泉

　　一提咱山东

　　----煎饼卷大葱

　　泰石敢当

　　----全国都用上

　　吕剧和柳琴

　　----山东是独创

　　你有我也有

　　----山东最优秀

　　旅游到山东

　　----青岛喝啤酒

　　烟台大苹果

　　----泉城特产多

　　油镟和大包

　　----名酒叫阿胶

　　济南罗汉饼

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　　民间有剪纸

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　　清油盘丝饼

　　----荠菜春卷饺

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　　----刺绣和黑陶

　　天然木鱼石

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　　----煎饼蒸三刀

　　糖醋大鲤鱼

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　　----金蝎滚绣球

　　黄县长把梨

　　----济南草包包

　　苏将林的---老油旋

　　----宏济堂药店老字号

　　千佛山柿子---大明湖的藕

　　----趵突泉的----泉水酿啤酒

　　好汉出梁山

　　----名优特产----出齐鲁。。

　　莒县屏风挂扇

　　----高唐黄杨木雕

　　长清木鱼石

　　----泰山山核桃

　　烟台有绒绣

　　----诸城鸡背烤

　　潍坊水萝卜

　　----羽毛画手巧

　　曲阜尼山砚

　　----淄博美术陶

　　周村老药铺

　　----青岛贝壳雕

　　胶州大白菜

　　----青州雪蜜桃

　　历城磨盘柿

　　----茬平有马枣

　　聊城王皇李

　　----潍坊有和乐

　　唐王大白菜

　　----德州产黑陶

　　胶东会剪纸

　　----莱州产玉雕

　　莱芜蝙蝠石

　　----定陶打剪刀

　　流口开金矿

　　----百年药店--赞玉堂

　　青岛盛蚨祥

　　----临朐烤全羊

　　菏泽捏面塑

　　----昌邑做镜框

　　曲阜搞楷雕

　　----莱芜灌香肠

　　泰山小白梨

　　----乐陵卖羊肠

　　昌邑养银鱼

　　----临清济美酱

　　威海产水貂

　　----潍坊铜印章。。

　　泉城的鲁绣

　　----泰山的板栗

　　曹州牡丹花

　　----莱州的月季

　　日照京冬菜

　　----莱阳的茌梨

　　泰山何首乌

　　----青岛高粱饴

　　明水白莲藕

　　----龙口的金菊

　　曲阜熏豆腐

　　----胶东偏口鱼

　　章丘的烤肉

　　----威海的鲍鱼

　　博山的酥锅

　　----枣庄的鲤鱼。。

　　海阳的樱桃

　　----日照的黑陶

　　泗店的苹果

　　----肥城的蜜桃

　　费县的山楂

　　----大泽山葡萄

　　平阳的玫瑰

　　----乐陵的黑陶

　　鱼台的大米

　　----明水的香稻

　　泰山的灵芝

　　----禹城的辣椒

　　招远的黄金

　　----聊城葫芦雕

　　龙山的小米

　　----烟台的樱桃

　　崂山的矿泉

　　----博山的水饺

　　王村的香醋

　　----龙山的黑陶

　　青岛的珍珠

　　----烟台的葡萄

　　泰山的煎饼

　　----邹平的山药

　　即墨的老酒

　　----高庄的花椒

　　莱芜的山楂

　　----枣庄的瓜枣

　　泰山的灵芝

　　----博山的香稻

　　崂山的绿茶

　　----沂水的大枣

　　安丘的大姜

　　----酒龙口葡萄

　　枣庄的榴叶茶

　　----微山湖挎包火烧。。

　　潍坊的风筝

　　----渤海的对虾

　　临朐的全羊

　　----青州的银瓜

　　昌乐的宝石

　　----烟台的抽纱

　　寿光的蔬菜

　　----杨家埠年画

　　龙口的粉丝

　　----平邑金银花

　　菏泽的耿饼

　　----惠民的西瓜

　　高密的泥塑

　　----莱西的半厦

　　莱芜的锡雕

　　----夹山香椿芽

　　茌平黄花菜

　　----南阳的野鸭

　　莒南的茶叶

　　----平阳的西瓜

　　潍县的萝卜

　　----德州的西瓜

　　高密的菜刀

　　----曹州的木瓜

　　高塘的驴肉

　　----微山湖麻鸭

　　潍坊镶银漆器

　　----临清的甜酱瓜

　　烟台无花果

　　----崂山云峰茶

　　郯城银杏树

　　----威海的对虾

　　巨野罐子汤

　　----安丘的草莓大

　　临沂孝感河藕

　　----微山湖的荷花

　　禹城的扒鸡

　　----高密扑灰年画

　　保店的驴肉

　　----烟台山蝎香油炸

　　周村盘丝饼

　　----禹城的红麻、东营的王王刀

　　----糖酥煎饼数--四门塔

　　阳信的鸭梨

　　----肥城的桃大

　　定陶县陶布

　　----微山湖金鱼虾

　　麒麟马哈鱼

　　----武定府的酱瓜

　　长岛的海胆酱

　　----沙村的甜西瓜

　　沂蒙全蝎金黄

　　----荷泽小尾寒羊

　　历城的红玉杏

　　----莱芜金家羊汤

　　微山湖鸡头米

　　----郓城肠衣羊肠

　　东明的猾子皮

　　----淄川的服装

　　沂山的丹参

　　----莱芜的香肠

　　威海的柞蚕

　　----崂山的奶山羊

　　曲阜的香稻

　　----蓬莱的炸蛎黄

　　烟台的天鹅蛋

　　----鲁菜九转大肠

　　庆云的枸杞

　　----高庄的香椿芽长

　　养马岛的黑刺参

　　----沾化水淹活蟹香

　　三龙牌糖酥煎饼

　　----淄博酥锅油粉强

　　聊城的魏氏熏鸡

　　----山东萝卜数潍坊

　　莱州湾的大螃蟹

　　----烟台白兰地---获金奖

　　寿光县的寿光鸡

　　----山亭地瓜枣整出--大名堂。。

　　鲁西的黄牛

　　----苍山的蒜头

　　崂山的璐石

　　----金谷的杂豆

　　沾化的原盐

　　----渤海的黑牛

　　沂蒙的黑猪

　　----莱阳的绒绣

　　阴平的毛笔

　　----滕县的土豆

　　莱州大理石

　　----芝畔的烧肉

　　潍坊青铜器

　　----微山湖莲藕

　　黄县长把梨

　　----临沭工艺柳

　　潍坊布老虎

　　----古贝春名酒

　　禹王亭特酿

　　----乐陵的中华蜜酒

　　青岛的辣炒蛤蜊

　　----烟台的蝎滚绣球

　　蓬莱的栉孔扇贝

　　----鲁能花生食用油

　　微山湖的松花蛋

　　----周村铜响.丝绸

　　日照特产是海鲜

　　----无棣金丝大枣优

　　玉堂酱菜家常备

　　----威海地毯全出口。。

　　宁津长官大包

　　----威海名牌钓鱼杆

　　单县吊炉烧饼

　　----栖霞县麻绣挂毯

　　兰高巨峰葡萄

　　----泰安老山套柴鸡蛋

　　青州的大蜜桃

　　----景芝的老白干

　　临朐的红丝石砚

　　----万和春饭庄排骨米饭

　　莱州酿特曲

　　----宁津的景泰蓝

　　平阴产阿胶

　　----庆云草帽辫

　　临清的狮猫

　　----禹城名地毯

　　泰山的特曲

　　----福山银丝卷

　　诸城的石榴

　　----金乡的大蒜

　　临清“一品斋”点心

　　----福山的大面

　　夏津白玉鸟

　　----沂源的高产棉

　　莱阳的绒绣

　　----禹城草柳编

　　平原的鸽子

　　----孙集的铁编

　　。。

　　港西无花果

　　----大岱山山楂

　　芝畔的烧肉

　　----德州的菊花

　　博平的大枣

　　----莘县的香瓜

　　汶上的荸荠

　　----平度的棉花

　　乳山的阳梨

　　----潍坊的菜.瓜

　　东平的糟鱼

　　----宾州的中国对虾

　　泰山的板栗

　　----平阴玫瑰花

　　潍坊的肉鸡

　　----莱芜的“三辣”

　　单县的羊肉汤

　　----夏津手工艺花

　　章丘的大葱

　　----昌乐的西瓜

　　荣城的黄桃

　　----临朐的山楂

　　临沭的柳编

　　----莱阳的梨花

　　东营的齐笔

　　----莱西的山楂

　　荷泽的牡丹

　　----弥河的银瓜

　　莱州的毛笔

　　----龙山的西瓜

　　长岛的鲍鱼

　　----莱州的月季花

　　夏津印花蓝布

　　----峄城的石榴花

　　长岛的扇贝

　　----淄博的琉璃内画

　　莱阳东阿阿胶

　　----临清的手杖雕花

　　津临禹的天花粉

　　----济宁的名酒文化。。

　　荣城的花生

　　----青州的蜜桃

　　蓬莱的刺参

　　----栖霞的苹果

　　威海大花生

　　----淄博的国瓷好

　　曲阜孔府家酒---香

　　----鲁北山羊板皮--强

　　东营的刀鱼味---美

　　----特级酥梨产----莱阳

　　庆云的金丝小枣

　　----鲁北纯种白山羊

　　中国的即墨老酒

　　----夏津抱头毛白杨

　　长清的红玉杏果

　　----白马湖大尾寒羊

　　乐陵的金丝小枣

　　----平原县红荆条长

　　泰山赤鳞鱼

　　----德州的大----驴

　　临邑的白山---羊

　　----长岛的鱼翅蟹黄

　　沾化品牌冬枣

　　----鄄城的鲁锦漂亮

　　临沂中华熟梨

　　----青岛小红楼包子灌满牛肉汤。。。

　　滨江的锅子饼

　　----长岛的鱼家饭

　　东营的肴驴肉

　　----德州的大柳面

　　潍纺的朝天锅

　　----泰山的三美宴

　　孔府鱼翅四大件

　　----福山的美食吉升官

　　临清名吃托板嫩豆腐

　　----青岛谷香林的排骨面

　　微山湖的吉祥长寿蟹

　　----泰安喜宴红绿八宝饭

　　枣庄的山亭羊肉汤

　　----济南府的把子肉干饭

　　南阳的山珍烧野鸭

　　----泉城名宴海参三大件

　　烟台的芙蓉百花鲍

　　----锦秋湖有捶藕和断鳝

　　青岛的长城鲜水饺

　　----台儿庄的张家狗肉店

　　威海美食七珍煮羹

　　----文登的媳妇饼

　　猪耳朵面

　　备齐孔府大宴----满汉全席

　　----再上蓬莱的----八仙过海闹罗汉

　　以山东的特产来引出全国各地的特产

篇七：潍坊布老虎研究意义

tle>布老虎的民俗意义-百度文库

　　布老虎的民俗意义

　　作者：暂无

　　来源：《科学之友》2010年第4期

　　布老虎的来历现在已无从考究，但它是一种古代就已在中国民间广为流传的工艺品，它又是很好的儿童玩具、室内摆设、馈赠礼品及个人收藏品。它品种繁多，流传广泛，极具乡土气息，寄托着人们对美好生活的向往与追求，因此一直受到人们的广泛喜爱。

　　按旧俗，端午节期间，民间盛行给孩子们做布老虎，或是用雄黄在孩子的额头画虎脸、书“王”字，希望孩子们像虎一样勇敢、强壮，健康成长。端午布老虎的形式很多，有单头虎、双头虎、四头虎，还有子母虎、枕头虎、套虎等。除了端午节，在春节、元宵节等其他节令，以及新生婴儿“洗三”（婴儿落生三天时）、百日、周岁生日、两岁生日时，人们也常常做各种形式的布老虎，同样具有驱邪、祛病、祝福的美好寓意。

　　制作布老虎的材料、色彩、纹饰及工艺方法有许多变化。常见的布老虎是用棉布或丝绸缝制而成的，内部装填锯末或谷糠，表面用彩绘、刺绣、剪贴、挖补等方法描绘出虎的五官和花纹。

　　布老虎的造型以头大、眼大、嘴大、身小来突出布老虎勇猛威严的神态；同时，比例较大的虎头和五官又显示出天真和稚气，透露着像孩子一般的憨态。布老虎的作者多是农村妇女，尤以老年妇女居多，作者希望自己的孩子像老虎那样勇敢强健，同时又希望老虎能够成为孩子的朋友，担负起保护孩子健康和安全的责任。作者的创作动机决定了布老虎的形、神及性格特征，使每只布老虎都凝聚着大人对孩子的期望与祝福，因此布老虎才那么动人，那么惹人喜爱。

　　如果仔细观察便可以发现，布老虎的造型并不完全一样，甚至有很大的差别，有的稳重而宁静，有的活泼而乖巧。这些风格各异的老虎造型有着一个共同的特点：它们都以夸张、变形为基础。由于我国各地区、各民族风俗习惯不同，必然会带来不同的地方特色，但不论形态上怎样变化，民间布老虎遵循着夸张变形这基本特征。不同地区、不同的风俗习惯形成了千姿百态、造型各异的布老虎。有时一件作品，很难断明是甘肃的，还是陕西的。作者可以任意将虎与自己所希冀的观念物象结合，那就更千奇百怪了。尤其在陕、甘、晋三省，虎与娃、虎与蛙、虎与蛇、虎与鱼、虎与猴、虎与蝴蝶、虎与五毒等合体造型层出不穷。除了造型之外，用料及制作也各自有不同的喜好，例如北京地区的传统布老虎，多用黄布作底料，花纹与五官都用黑、白、红各色缎料剪贴而成；山东莒南布老虎则用红、绿、褐各色染料将虎纹描绘成花卉纹样；陕西、山西多用平针、打子、拉锁、套针等各种针法刺绣纹样……

篇八：潍坊布老虎研究意义

tle>沂蒙民俗文化资源与开发利用研究-百度文库

　　《沂蒙民俗文化资源与开发利用研究》

　　摘要：王羲之，琅琊临沂人，是中国书法史上一位划时代的人物，他楷行隶草诸体精备，其书法“飘若浮云，娇若惊龙”，被后人尊为“书圣”，因此在重视其经济效益、发展规模的同时，深入挖掘、研究、宣传其文化内涵，探索经济、文化旅游结合的发展思路，做到优势互补，共同发展，会取得社会和经济效益的双赢，在长期的生产过程中形成了“拟物”、“混编”、“上漆”、“染色”等四大工艺特点

　　摘要：民俗传统文化是国家和民族发展的灵魂。沂蒙有着悠久的历史，民俗文化资源极为丰富，在全国久负盛名。深入挖掘、研究、整理、弘扬得天独厚、富多彩的沂蒙民间文化，既是新的历史条件下临沂经济和社会发展的需要，也是社会文化事业发展的需要，对于推动沂蒙大文化的全面进步，促进两个文明协调发展，改善旅游投资环境，吸引外资，以及确立沂蒙文化在山东文化大省建设中的突出地位等具有极其重要的意义。

　　关键词：沂蒙民俗文化；研究整理；发扬利用。

　　[中图分类号]：G03[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2012)-04-0170-02八百里沂蒙人杰地灵，千百年来，勤劳智慧的沂蒙人创造了光辉灿烂的民俗文化，成为山东沂蒙独具特色的民俗文化代表。深入挖掘、研究、整理、弘扬得天独厚、丰富多彩的沂蒙民间文化，既是新的历史条件下临沂经济和社会发展的需要，也是社会文化事业发展的需要，对于推动沂蒙大文化的全面进步，促进两个文明协调发展，改善旅游投资环境，吸引外资，以及确立沂蒙文化在山东文化大省建设中的突出地位等具有极其重要的意义。

　　一、沂蒙泥哨

　　沂蒙泥哨是流传在沂蒙山区的一种古老的民间艺术形式，距今已有340多年的历史，其中尤以褚庄泥哨最为著名。古籍《风俗通义》所记：“五月五日以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟”《中国民间玩具简史》记载：临沂市东去三里是九曲乡褚庄，盛产牛头哨、双音哨。1666年始有记载“五丝哨”：以红、黄、蓝、白、黑五色丝线拴挂一枚小陶哨，佩戴在儿童胸前，用以祈福消灾辟瘟病。传统的沂蒙泥哨造型粗犷夸张，外观朴素奇巧，色彩简练艳丽，具有浓重的沂蒙民间文化气息，系上五色线绳佩戴在胸前，寓意吉祥，可观可玩，孩童爱不释手。近年来经过多年的挖掘，拓新，丰富了沂蒙泥哨的种类和款式，改善了沂蒙泥哨的工艺和.

　　品质，赋予了传统的沂蒙泥哨更新的文化内涵，使这一古老朴素的民间艺术形式焕发出新鲜活力。

　　二、沂蒙木旋玩具

　　临沂市郯城木旋玩具发祥于鲁南地区，俗称“耍货”，最早可以追溯到元末明初，距今已有600多年的历史。其工艺世代相传，至今已传至第19代。郯城木旋玩具富有浓郁临沂地区的乡土气息。它的题材内容多取材于农村。在图案设计上，多取材于神话、民间故事、历史故事等，具有造型精巧、色彩艳丽、夸张传神等特点。产品不但在国家级民间工艺品比赛或展览中获奖，被中国美术馆、宋庆龄基金会等单位收藏，还出口日本、美国、韩国、新加坡等30多个国家和地区。

　　三、沂蒙布老虎

　　沂蒙布老虎是一种古代就已在中国民间广为流传的工艺品，它又是很好的儿童玩具、室内摆设、馈赠礼品及个人收藏品。它品种繁多，流传广泛，是一种极具乡土气息的民间工艺品。沂蒙布老虎不是普通意义上的装饰品、吉祥物和玩具，它反映了华夏子孙对人祖伏羲、女娲的怀念与敬仰，是早期人类繁衍崇拜的物化和象征。所以充分挖掘沂蒙布老虎的国际影响和经济意义，能够较为容易的获得海外华人的认同。

　　四、沂蒙书画

　　书画是中华民族优秀文化中的瑰宝。提及沂蒙书画，自然不能不提及王羲之。王羲之，琅琊临沂人，是中国书法史上一位划时代的人物，他楷行隶草诸体精备，其书法“飘若浮云，娇若惊龙”，被后人尊为“书圣”。他的行书《兰亭序》被称为“天下第一行书”。其子献之书法也有很高的造诣，他的《中秋贴》被后人推崇备至。有关洗砚池的故事早已蜚声中外，已建成的王羲之故居每年接待慕名而来的中外游客数万人。因此，将沂蒙书画名家的作品制作成精致玲珑的旅游纪念品，既传播了中国书画艺术，又宣传了沂蒙悠久的历史文化。

　　五、沂蒙石刻

　　临沂自古占就有“制作赏石”的传统。民间石刻的历史可追溯到旧石器时代。如已发现的“段石锛、“石磨棒”等。莒南县生产的工艺石雕、建筑石雕品种达3000余个。1995年产值逾两亿元，产品远销世界各地。1996年、1997年，莒南县先后被文化部、山东省文化厅命名为“中国民间石雕艺术之乡”和“山东民间石雕艺术之乡”。

　　.

　　六、沂蒙制砚

　　沂蒙山区盛产制砚石材，如徐公石、金星石、天景石、三叶虫化石、紫金石等。制砚艺术有着悠久的历史。据史料记载，琅琊紫金砚在唐宋时期久负盛名，为当时文人墨客所钟爱，大书法家苏东坡、米芾均至爱此砚，1973年在北京元大都遗址发掘出土“琅琊紫金砚”一方，上有米芾铭文：“新得紫金右军乡石，力疾书数日也，吾不来，果不复来，用此石矣。元章”。由此可知米元章对此砚之喜爱。因此在重视其经济效益、发展规模的同时，深入挖掘、研究、宣传其文化内涵，探索经济、文化旅游结合的发展思路，做到优势互补，共同发展，会取得社会和经济效益的双赢。

　　七、沂蒙根艺奇石

　　沂蒙山绵延数百里，山多林密，根艺奇石资源非常丰富，发展根艺、奇石文化有着得天独厚的条件。临沂的艾山石、苍山的杏山石、蒙山的鹅卵石、费县的天景石等都很著名。要充分发挥市县(区)根艺奇石协会的作用，通过组织根艺奇石评选、比赛、理论研讨等活动，壮大根艺奇石收藏爱好者队伍，不断推出根艺奇石精品，大力营造沂蒙根艺奇石文化氛围，逐步丰富发展、繁荣沂蒙根艺奇石文化，形成景点，创造沂蒙根艺奇石文化名牌。

　　八、沂蒙柳编

　　沂蒙地区有着悠久的柳编历史。临沂市临沭、河东、莒南、费县、郯城等县的柳编业形成了一定的规模。尤其是地处沭河之滨的临沭县白旄镇，此地的柳条极富韧性，柳编工艺品编工精湛，品类繁多。在长期的生产过程中形成了“拟物”、“混编”、“上漆”、“染色”等四大工艺特点。如拟物，当地入把器具巧妙地编成各种动物、实物等形状，惟妙惟肖，富有情趣，产品远销欧美40余個国家和地区。

　　九、沂蒙竹简

　　临沂银雀山金雀山汉墓群在临沂市区东南部，东临沂水河，北拱城垣，两山东西对峙。传说早年山岗遍开黄白二色草花，状如云雀，因而得名。墓葬大部属西汉前期。1972年银雀山一号汉墓出土竹简及残简4942枚，多为兵书，其中有失传1700多年的《孙膑兵法》及《孙子兵法》、《六韬》、《尉缭子》、《管子》、《晏子》、《墨子》等先秦古籍，还有《相狗经》，阴阳书与风角灾异杂占残简。临沂银雀山汉墓竹简具有独特的文化内涵、文史价值，以及经济价值早巳为国内外专家学者所公认，具有世界性的影响。因此尽力制作一批以汉墓竹简为主题的旅游纪念品，使之在我市经济和社会发展中发挥应有的作用。

　　.

　　十、沂蒙龙灯扛阁

　　“龙灯扛阁”发源并流传于山东省临沂市河东区九曲街道三官庙村一带，至今已有一百七十多年的历史，是一种民间龙舞和扛阁结合在一起表演的广场舞蹈。

　　“龙灯扛阁”一般在春节期间表演，过去都用于祀神和求雨。

　　“龙灯扛阁”把龙舞和扛阁交织在一起，为当代民间龙灯表演带来了一股清新之风，艺术特色鲜明，在全国独树一帜，先后被收集载入《中国民族民间舞蹈集成（山东卷）》及《齐鲁文化丛书》等多部书中；在重庆·首届中国铜梁龙灯艺术节表演赛中荣膺“中华龙舞齐鲁神威奖”等多项大奖；2006年，被山东省人民政府列入首批非物质文化遗产名录。2010年，被国务院公布为第三批国家级非物质文化遗产。我们应把它作为沂蒙民间文化的一个重要品牌予以关注并推出。

　　沂蒙地区具有文化资源丰富的优势，因此临沂市明确提出了“文化立市”和“文化名市”的战略目标，我们应该本着对后代负责的态度更好地传承民间传统文化，更要对其进行创新，整合各种资源，发展壮大文化产业，使民间风俗文化与经济利益和谐发展，进而实现社会效益和经济利益的双赢。

　　.

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